，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以

    侯王自謂孤寡不穀谷。此非以賤為本邪？非乎？故致數s輿無輿。不欲琭

    琭如玉，珞珞如石。譯文

    第四十章反者，道之動弱者，道之用。天下萬物生于有，有生于無。譯文

    第四十一章上士聞道，勤而行之中士聞道，若存若亡下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。故建

    言有之：明道若昧，進道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若

    渝。大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名，夫唯道善貸且成。譯文

    第四十二章道生一，第三十九章昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王

    得一以為天下貞。其致之。天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，“發”通“廢”，神無以靈將恐歇

    ，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以

    侯王自謂孤寡不穀谷。此非以賤為本邪？非乎？故致數s輿無輿。不欲琭

    琭如玉，珞珞如石。譯文

    第四十章反者，道之動弱者，道之用。天下萬物生于有，有生于無。譯文

    第四十一章上士聞道，勤而行之中士聞道，若存若亡下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。故建

    言有之：明道若昧，進道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若

    渝。大方無隅，第三十九章昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王第三十九章昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王

    得一以為天下貞。其致之。天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，“發”通“廢”，神無以靈將恐歇

    ，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以

    侯王自謂孤寡不穀谷。此非以賤為本邪？非乎？故致數s輿無輿。不欲琭

    琭如玉，珞珞如石。譯文

    第四十章反者，道之動弱者，道之用。天下萬物生于有，有生于無。譯文

    第四十一章上士聞道，勤而行之中士聞道，若存若亡下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。故建

    言有之：明道若昧，進道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若

    渝。大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名，夫唯道善貸且成。譯文

    第四十二章道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，

    唯孤寡不穀谷，而王公以為稱n。故物，或損之而益，或益之而損。人之所教，我

    亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。譯文

    第四十五章大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，

    靜勝熱。清靜為天下正。譯文

    得一以為天下貞。其致之。天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，“發”通“廢”，神無以靈將恐歇

    ，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以

    侯王自謂孤寡不穀谷。此非以賤為本邪？非乎？故致數s輿無輿。不欲琭

    琭如玉，珞珞如石。譯文

    第四十章反者，道之動弱者，道之用。天下萬物生于有，有生于無。譯文

    第四十一章上士聞道，勤而行之中士聞道，若存若亡下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。故建

    言有之：明道若昧，進道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若

    渝。大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名，夫唯道善貸且成。譯文

    第四十二章道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，

    唯孤寡不穀谷，而王公以為稱n。故物，或損之而益，或益之而損。人之所教，我

    亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。譯文

    第四十五章大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，

    靜勝熱。清靜為天下正。譯文第三十九章昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王

    得一以為天下貞。其致之。天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，“發”通“廢”，神無以靈將恐歇

    ，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以

    侯王自謂孤寡不穀谷。此非以賤為本邪？非乎？故致數s輿無輿。不欲琭

    琭如玉，珞珞如石。譯文

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