【第三十一章】夫佳兵者，不祥之器。物或惡（wu）之，故有道者不處（chu）。君子居則貴左，用兵則貴

    右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡為上，勝而不美。而美之者，是樂(yào)殺人。夫

    樂(yào)殺人者，則不可以得志于天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪（

    sāng）禮處之。殺人之眾，以哀悲泣之，戰勝，以喪禮處之。〖譯文〗

    【第三十二章】道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合以降甘露，民

    莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止。知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海。〖譯文〗

    【第三十三章】知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，

    死而不亡者壽。〖譯文〗

    【第三十四章】大道泛兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不名有，衣養萬物而不為主，常無欲，

    可名于小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。〖譯文〗

    【第三十五章】執大象，天下往；往而不害，安平太。樂（yuè）與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，

    視之不足見（jiàn），聽之不足聞，用之不足既。〖譯文〗

    【第三十六章】將欲歙（xi）之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必

    固與之，是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。〖譯文〗

    【第三十七章】道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名

    之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。〖譯文〗

    【第三十八章】上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德為之而有以為。

    上仁為之而無以為，上義為之而有以為，上禮為之而莫之應，則攘(rǎng)臂而扔之。故失道而后德，失德

    而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄(bo)而亂之首。前識者，道之華而愚之始。是以大

    丈夫處其厚，不居其薄(bo)；處其實，不居其華。故去彼取此。〖譯文〗

    【第三十九章】昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王

    得一以為天下貞。其致之。天無以清將恐裂，地無以寧將恐發（fèi，“發”通“廢”），神無以靈將恐歇

    ，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶（jué）。故貴以賤為本，高以下為基。是以

    侯王自謂孤寡不穀（谷gu）。此非以賤為本邪（yé）？非乎？故致數（shuo）輿（yu）無輿。不欲琭（

    ）琭如玉，珞（o）珞如石。〖譯文〗【第三十一章】夫佳兵者，不祥之器。物或惡（wu）之，故有道者不處（chu）。君子居則貴左，用兵則貴

    右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡為上，勝而不美。而美之者，是樂(yào)殺人。夫

    樂(yào)殺人者，則不可以得志于天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪（

    sāng）禮處之。殺人之眾，以哀悲泣之，戰勝，以喪禮處之。〖譯文〗

    【第三十二章】道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合以降甘露，民

    莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止。知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海。〖譯文〗

    【第三十三章】知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，

    死而不亡者壽。〖譯文〗

    【第三十四章】大道泛兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不名有，衣養萬物而不為主，常無欲，

    可名于小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。〖譯文〗

    【第三十五章】執大象，天下往；往而不害，安平太。樂（yuè）與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，

    視之不足見（jiàn），聽之不足聞，用之不足既。〖譯文〗

    【第三十六章】將欲歙（xi）之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必

    固與之，是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。〖譯文〗

    【第三十七章】道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名

    之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。〖譯文〗

    【第三十八章】上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德為之而有以為。

    上仁為之而無以為，上義為之而有以為，上禮為之而莫之應，則攘(rǎng)臂而扔之。故失道而后德，失德

    而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄(bo)而亂之首。前識者，道之華而愚之始。是以大

    丈夫處其厚，不居其薄(bo)；處其實，不居其華。故去彼取此。〖譯文〗

    【第三十九章】昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王

    得一以為天下貞。其致之。天無以清將恐裂，地無以寧將恐發（fèi，“發”通“廢”），神無以靈將恐歇

    ，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶（jué）。故貴以賤為本，高以下為基。是以

    侯王自謂孤寡不穀（谷gu）。此非以賤為本邪（yé）？非乎？故致數（shuo）輿（yu）無輿。不欲琭（

    ）琭如玉，珞（o）珞如石。〖譯文〗

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