合抱之
木，生于毫末九層之臺，起于累土千里之行，始于足下。為者敗之，執者失之。是以圣人無為，故無
敗無執，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨
。學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。譯文。學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。譯文
第六十五章古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊不以
智治國，國之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然后乃
至大順。譯文合抱之合抱之
木，生于毫末九層之臺，起于累土千里之行，始于足下。為者敗之，執者失之。是以圣人無為，故無
敗無執，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨
。學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。譯文
第六十五章古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊不以
智治國，國之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然后乃
至大順。譯文
第六十六章江海
木，生于毫末九層之臺，起于累土千里之行，始于足下。為者敗之，執者失之。是以圣人無為，故無
敗無執，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨
。學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。譯文
第六十五章古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊不以
智治國，國之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然后乃
至大順。譯文
第六十六章江海
第六十六章江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之欲先民
，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害，是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與
之爭。譯文
第六十七章天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫。我有三寶
，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能勇儉，故能廣不敢為天下先，故能成器
長n。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣！夫慈，以戰則勝，以守則固，天將救之，以慈衛
之。譯文
第六十八章善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人
之力，是謂配天古之極。譯文
第六十九章用兵有言，吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。是謂行n無行n，攘
rn無臂，扔無敵，執無兵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。譯文
第七十章吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知
我者希，則我者貴，是以圣人被p，“被”同“披”褐懷玉。譯文
第七十一章知不知，上不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。譯文
第七十二章民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭，“厭”同“壓”其所生。夫唯不
厭，“厭”同“壓”，是以不厭n。是以圣人自知，不自見n自愛，不自貴。故去彼取
此。譯文合抱之
木，生于毫末九層之臺，起于累土千里之行，始于足下。為者敗之，執者失之。是以圣人無為，故無
敗無執，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨
。學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。譯文
第七十三章勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以圣人
猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟n然而善謀。天網恢恢，疏而不失。譯文
第七十四章民不畏死，奈何以死懼之！若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者
殺，夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。譯文
第七十五章民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以
其求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。譯文
第七十六章人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱
者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。譯文
第七十七章天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之有余者損之，不足者補之。天之道，損有余
而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而
不處，其不欲見n賢。譯文
第七十八章天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知
，莫能行。是以圣人云，受國之垢，是謂社稷主受國不祥，是為天下王。正言若反。譯文
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