第五十九章治人事天莫若嗇s。夫唯嗇，是謂早服。早服謂之重n積德，重n積德則
無不克，無不克則莫知其極，莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。是謂深根固柢，長生久
視之道。譯文第七十五章民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以
其求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。譯文
第七十六章人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱
者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。譯文
第七十七章天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之有余者損之，不足者補之。天之道，損有余
而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而
不處，其不欲見n賢。譯文
第七十八章天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知
，莫能行。是以圣人云，受國之垢，是謂社稷主受國不祥，是為天下王。正言若反。譯文
第七十九章和大怨，必有余怨，安可以為善？是以圣人執左契，而不責于人。有德司契，無德司徹。
天道無親，常與善人。譯文
第六十章治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人非其神不傷人
，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。譯文
第六十一章大國者下流。天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小
國小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人，
夫兩者各得其所欲，大者宜為下。譯文
第六十二章道者萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄
之有！故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰以求得，有罪
以免邪？故為天下貴。譯文
第六十三章為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細。天下難事必
作于易，天下大事必作于細，是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難，是以圣人猶
難之。故終無難矣。譯文第七十五章民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以
其求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。譯文
第七十六章人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱
者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。譯文
第七十七章天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之有余者損之，不足者補之。天之道，損有余
而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而
不處，其不欲見n賢。譯文
第七十八章天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知
，莫能行。是以圣人云，受國之垢，是謂社稷主受國不祥，是為天下王。正言若反。譯文
第七十九章和大怨，必有余怨，安可以為善？是以圣人執左契，而不責于人。有德司契，無德司徹。
天道無親，常與善人。譯文第七十九章和大怨，必有余怨，安可以為善？是以圣人執左契，而不責于人。有德司契，無德司徹。
天道無親，常與善人。譯文天道無親，常與善人。譯文
第八十章小國寡民，使有什伯b之器而不用，使民重n死而不遠徙。雖有舟輿，無
所乘之雖有甲兵，無所陳之使人復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬
之聲相聞，民至老死不相往來。譯文
第八十一章信言不美，美言不信善者不辯，辯者不善知者不博，博者不知。圣人
不積，既以為人，己愈有既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。譯文
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其求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。譯文
第七十六章人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱
者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。譯文
第七十七章天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之有余者損之，不足者補之。天之道，損有余
而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而
不處，其不欲見n賢。譯文
第七十八章天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知
，莫能行。是以圣人云，受國之垢，是謂社稷主受國不祥，是為天下王。正言若反。譯文
第七十九章和大怨，必有余怨，安可以為善？是以圣人執左契，而不責于人。有德司契，無德司徹。
天道無親，常與善人。譯文
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