祁景燾現在的槍法那是指哪打哪，手中的狙擊步槍又是大威力的巴雷特大口徑反器材步槍，三艘沖過來的鐵殼快艇上那些人很快就被他一一擊殺，和鐵殼快艇一起被他扔到深水區，直接沉入海中喂魚了事。

    干完這一票，祁景燾心情愉快的吹著口哨收槍，繼續他的航行，這個時候，他以為自己就是海島民兵在巡視華夏海域。掃描搜索一番，發現附近十多公里還真有越國人駐守的島礁，島礁不大，上面的人和設施也不多，只是那片一顆星星的破紅布有些煩人。祁景燾直接扔過去幾團水球給島礁徹底清洗一番，看上去清潔溜溜的島礁順眼多了。

    至于會不會引起兩國沖突什么的，祁景燾還真沒考慮過。這里是南華夏海，風高浪急的南華夏海，偶然有那么幾個巨浪沖急了，不小心把一些個小島礁上面的東西沖走了正常的很。

    再說了，他就地取材扔出去那些個水球真的不大，戒指空間不過是邊長300米的正方體，那么一點點水就能沖走的東西也不是太保險。這是天災不是**，懂不懂？不服氣你可以找出證據來證明是老子干的啊！

    祁景燾就這樣囂張地在那些被占領島礁附近航行著，溜達著，清掃著，直到再沒看見那種一顆星星的破紅布片，才從容不迫地繼續向西航行，赫然是一副殺上門去進行清掃的架勢。

    祁景燾還真是有這個計劃，反正他要繞道中南半島回家，演戲演全套，這么多島礁被水球清洗過，發生天災了，沒道理越國領海的島礁不會受到海浪的清洗。

    這個時候，祁景燾甚至在考慮是不是返回南沙東部海域，或者是去中沙海域溜達溜達，找找那些被其他國家占領的島礁也清洗一番，比如說那個黃巖島。

    嚴格來說，黃巖島不是島而是一個環礁，略呈三角形，環礁包圍著一淺湖，水色清綠，和礁外深海藍黑水色不同。環礁已發育到海面附近，有一些高大珊瑚礁塊，高出水面，遠遠看去，猶如小島，在環礁北側有出水巨礁，名“黃巖。在南面礁盤上也有一塊出水礁石稱“南巖”。

    淺湖入口在東南面，南面北側附近通路上有礁頭發育。這條入湖水道水深911米，寬360400米。礁外即為深水區，礁體象一個煙囪由4000米深海盆直聳到海面上來，這里地殼較薄，高值重力異常，是大洋島環礁。

    環礁東西長15公里，南北寬也15公里，周緣長55公里，面積150平方公里。礁外坡度常達15，南部礁坡達18，北部也有18，直下到深35004000米的海底。這里的礁盤邊緣，是波浪破碎成浪花的地點，溶解氧和浮游生物較多，有利于珊瑚礁的生長和發育。各類造礁珊瑚一直生長到水深20米處，20米以下仍有零星生長

    不過想想還是算了，現在才是1999年的四月份，等十一月菲傭國真敢把那艘破船扔在黃巖島丟人現眼的時候，大不了再過來一趟就是了。

    按照戒指世界那個海洋發展速度，等到年底的時候也可以進行二次海洋生物資源大補充了，他還要到大洋中收集一些大型海獸填補海洋生物鏈，那些基礎魚類沒有天敵存在也是很恐怖的！

    自身能力還是有限啊！祁景燾現在別提多羨慕孫大圣的千萬化身能力，不對，應該是那些神佛化身萬千，各自進入紅塵歷練的本領。

    看看時間，現在已經是4月12日，按照旅行團的行程安排，他唯一一個影子替身尹長風，這個時候已經跟隨旅行團到達檀香山，現在應該正在夏威夷諸島逍遙快活，用不了幾天就該轉道東京香港京城回國了。尹長風那個替身一旦回國，按照計劃安排，應該待在國家煙草總局代崗的祁景燾也該返回南煙集團繼續上班。

    按照老祁給他的信息，南煙集團那個工業園區景觀改造工程已經提上議事日程，就在這個月，工程指揮部項目組即將組建，各個部門抽調的項目組成員必須歸位。

    這三年來，祁景燾循規蹈矩待在南煙集團信息中心的最終目的，不就是為了按照老祁當年的生活軌跡，在今年進入工業園區景觀改造工程項目組，擔任通信工程和綜合布線項目小組組長嗎？只有這樣，祁景燾才能夠親自參加工業園區標志物寶塔維護維修工程，按照老祁當年的生活軌跡成功進入寶塔基座，完成明成道長那個囑托。

    老祁和小祁獲得仙器戒指之后，驚鴻一現的仙器戒指真正的主人明成道長一直仙蹤難覓。這三年來，祁景燾和老祁也是忐忑不安，對于明成道長親自交代的事真不敢敷衍了事，小祁更是待在南煙集團信息中心兢兢業業，按部就班地工作。

    小祁和老祁現在在各自的時空所擁有的一切基本上和仙器戒指有關，和明成道長有關。既然明成道長當初選擇了老祁，那就說明祁景燾和明成道長有緣，他們之間存在一種因果。

    什么是因果？因果學說是佛教重要的理論基礎，是事物的發展規律，種瓜得瓜，種豆得豆，如是因必得如是果。

    佛法認為世出世間一切都不離因果法則。“因”即原因，“果”即結果，有原因，有結果，世出世間決不會有無因之果，也不會有無果之因，一舉一動，一言一語，無不含有因果的道理。

    如你惡言傷人，人家就以惡言相報，你處處助人為樂，人家亦必然誠心相報。

    孟子說：“殺人之父，人亦殺其父，殺人之兄，人亦殺其兄”，都是因果律的生動反映，由此可見，因果是諸多哲學思想的共同基礎，非佛教一家，只是佛教論述的更加透徹。

    人人都曉得“種瓜得瓜，種豆得豆”的道理，這就是說明種什么因，結什么果。因果的道理很復雜，一般人也承認因果，但只限于一世因果，不承認有三世因果，而三世因果恰恰是因果信仰的核心。因果報應，必須結合過去、現在、未來三世來觀察、分析。偈曰：“欲知前世因，今生受者是欲知來世果，今生做者是。”

    我們人在六道輪回中，逃不了因果。如果要知前世的因果如何，今生你受的就是。

    例如你今生富貴，是由你前生樂于布施。你今生貧窮，因為你在前生時，不肯布施的緣故。

    你若想知道來世是怎樣呢？那就要看你今生所行所作來決定，所謂“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。”

    佛教所講的因果是三世論，不僅貫穿著我們的今生，也貫穿著無盡的過去和未來。我們所能看到的，只是其中極其微小的一部分。

    對于不具備宿命通的凡夫來說，既看不到過去，看不到來世，也看不清現在，所以才會心存僥幸。凡所作之因，遲早必然得果，只是時間問題。菩薩智慧明朗，為了怕得惡果，預先斷除惡因。眾生迷昧，不信因果。但不斷除惡因，惡果終是難免的。

    因果，從因到果的成熟，需要必要的緣，時間是極為重要的一個緣，眼前所受的果與種的因是兩重因果，所以人常常被迷惑，看不清真相。比如年輕時不注重保養，老了受苦，需要幾十年才能看到。福報與之相似，有福報時肆意而為，造很多惡業，此時感覺很痛快，其實現在享受的是過去善法的果報，當下種下的卻是苦因，等到善的果報享盡，苦的種子長成時，就只能被動接受苦果。這在佛法中被稱為“三世怨”，是只積福而不懂修慧的結果。

    所以，這不是顯示因果的不公，恰恰是因為人看不清因果，才會有如此可嘆可惜的循環。佛菩薩猶如在無限生命中的長者，他們親證了因果，為看不到真相的眾生揭示出來，并告訴我們一定要福慧雙修，積累福報與心靈成長必須并重，人生才能可持續地進步。

    任何一個果報，都是因緣和合才能感果。在造業時，動機、對象、所做事、結果等等都會影響這個業的輕重善惡，人平常內心的狀態又能影響業感果的快慢。感果時需要外緣的潤發，感苦果必以煩惱為助緣。

    因果緣起的道理非常微妙精深，“善業感樂果，惡業感苦果”是大原則，但不等于這么簡單，就像“種瓜得瓜種豆得豆”一樣，這個原則沒錯，但現實中真的去種瓜、種豆時，要想得到豐收，還取決于很多因素，需要很多方法、細節，以及一定的時間和過程。

    任何一個果都需要因緣和合才能呈現，若種下了蘋果的種子，卻期待得到梨的果實，那么任憑怎么努力也不可能若種了因，但沒有努力去營造相應的緣，也不能感果種下了正確之因，又勤奮努力，那么定得果報。

    此外，因感果不一定是立竿見影的，不可急求果報。種一棵花，從種子到開花最少也要幾個月可是我們對于因果，卻往往期望立竿見影。沒有耐心的人，等不到花開急求果報的人，難以信解真正的因果。

    看果報，不能從單一事件的因素來看，要從多元觀點來看也不能以一生來看，而是要從前生、前生的前生，來生、來生的來生看。這樣就不會覺得“現世不報”或“好人沒好報”了。

    因為從因到果是需要時間的，所以造成了因與果的“時差”。內心清明的善因種下時，果報不能立即呈現而當福樂果報成熟時，內心卻往往在走下坡路，而此時種下的惡因，又要在更晚時候顯現出苦果來。

    企業或國家如此，個人的因果也是如此，只不過普通人看不到從因到果的時差，只從一時表面看來，就是善良的人諸多磨難，而作惡之人多享快樂。其實真正的因果恰恰相反，自己現在受用的，是以前所造善惡業的果報而自己現在造作的，是未來的因。

    如果人不懂得因果、沒有長遠的智慧，往往會被一時的福報迷惑，激發出內心的煩惱來，所以造成高低輪回。

    真正有智慧的人，懂得在受福報時繼續種善因，才能讓福樂持續增上對于正在承受苦果的人，更要加倍努力造善業。因果是最公平的，要正確認識因果的規律，不要被一時現象所迷。

    對于學佛者而言，深信業果是非常重要的。無明煩惱為什么會使我們流轉生死造作惡業為什么會使生命感得苦果正是因果規律在支配。勤修戒定慧為什么能成就佛果同樣取決于“如是因感如是果”的原理。唯有深信業果真實不虛，我們才能自覺地止惡行善，真正對自己的生命負責。

    佛法講因果絕非為了讓我們“認命”，而是讓我們可以正確的把握自己的命運，這是真正意義上的平等。每個人都有自己的因果，只要好好照著因果的原則去行為，就能夠主導自己的生命。

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