遠(yuǎn)遠(yuǎn)注視著熊熊烈火逐漸化為灰燼的骸骨，祁景燾浮想聯(lián)翩，他做夢(mèng)都沒(méi)想到，自己有那么一天會(huì)墮落成一個(gè)焚尸工，在一天之內(nèi)使用相同手段焚燒了數(shù)十具尸體，還是在千禧年的大年初一，想想都覺(jué)得晦氣！
隨即，祁景燾又釋然了。在羅家村疫區(qū)，估計(jì)就沒(méi)誰(shuí)考慮到過(guò)大年這回事。身處重重封鎖的疫區(qū)，在生命遭受瘟疫威脅、朝不保夕的情況下，什么節(jié)日都不再重要。
而自己能夠在羅家村瘟疫得到控制的關(guān)鍵時(shí)期，及時(shí)找到這次瘟疫的病毒病菌源頭，并且把這個(gè)源頭徹底消除，這趟主動(dòng)請(qǐng)命的抗疫之旅算得上完美，晦氣就晦氣吧！
再說(shuō)了，自己好歹是一個(gè)陸地神仙，豈會(huì)怕沾染什么晦氣？幫助那些殉葬者和這幾個(gè)客死他鄉(xiāng)的盜墓賊入土為安，說(shuō)不定還是功德一件呢！
在自我安慰中，祁景燾揮手掩埋了四個(gè)盜墓賊的骨灰，這才有時(shí)間處理那些被他們搬出墓穴的古董文物和財(cái)物。
那些個(gè)陪葬的各色器皿財(cái)物之類的東西，祁景燾不感興趣，消毒處理之后就隨手扔進(jìn)戒指空間，返回現(xiàn)實(shí)世界后就使用隔空取物**物歸原主，讓它們待在墓穴里面繼續(xù)陪伴墓主人。
他唯一感興趣的是那些被盜墓賊裝在一個(gè)個(gè)布袋里面的竹簡(jiǎn)，全息視角下觀察可以看見(jiàn)，竹簡(jiǎn)上面刻有大量文字圖案。估計(jì)，這些竹簡(jiǎn)應(yīng)該是那位諸侯王收藏的書籍，而墓主人還是一位酷愛(ài)讀書的文化人，死了也要帶著這些寶貴的書籍到墓室里面給他陪葬。
在古代，文化是被貴族階層壟斷的，隨著紙張和活字印刷術(shù)出現(xiàn)，文化才逐步下移，從貴族階層走向平民，走向大眾。
而“紙”這種現(xiàn)代人眼中依稀平常的日常用品，據(jù)考證，最早出現(xiàn)在西漢，而最先被認(rèn)可的紙張是在東漢，就是蔡倫發(fā)明的蔡候紙。紙張幾經(jīng)改進(jìn)，直到晉朝時(shí)期，紙張才大規(guī)模普及，成為文字的主要載體。
在東漢之前，很少人會(huì)用紙作為書寫載體，因?yàn)槟切﹦倓偝霈F(xiàn)的紙張又脆又硬，書寫并不方便。而那些改進(jìn)的高級(jí)紙張則因?yàn)樵靸r(jià)高、產(chǎn)量少無(wú)法大量推廣。傳統(tǒng)的木牘、竹簡(jiǎn)、縑帛、獸皮等才是當(dāng)時(shí)常用于書寫、記錄文字的材料。
簡(jiǎn)是由竹或木加工而成，通常是削成長(zhǎng)條形，將寫字的一面磨光竹質(zhì)的還要在火上炙干，這道工序叫做“汗青”或叫“
殺青“，目的是使其易于著墨和防蠹。
簡(jiǎn)的寬度一般為051厘米，厚數(shù)毫米，長(zhǎng)度根據(jù)需要而定，在漢代有3尺、24尺、12尺、08尺以上均漢尺等。漢代似有定制：儒家經(jīng)典和政斧頒發(fā)的律令用長(zhǎng)簡(jiǎn)，諸子百家著作用短簡(jiǎn)。
各時(shí)代所用簡(jiǎn)的尺寸不盡相同，每枚簡(jiǎn)上面可書寫一行字，也有少數(shù)簡(jiǎn)加寬約一倍，書寫兩行，徑稱為“兩行”。很多枚簡(jiǎn)用麻繩或絲繩編連起來(lái)，叫做“冊(cè)”。一般編25道，也有個(gè)別編1道的，通常視簡(jiǎn)的長(zhǎng)度而定，大多數(shù)是先編后寫。
簡(jiǎn)冊(cè)這種形制或稱簡(jiǎn)冊(cè)制度到漢代已臻于完善。例如編連以后，書寫時(shí)除少數(shù)的以外，大多上下都留有少許空白，猶如紙質(zhì)文獻(xiàn)的天頭地腳。簡(jiǎn)冊(cè)的最前面的兩枚一般是空白簡(jiǎn)，叫首簡(jiǎn)或贅簡(jiǎn)，這是后世書籍扉頁(yè)的起源。
有的簡(jiǎn)冊(cè)在每段文字之前有小題，末簡(jiǎn)有尾題和總計(jì)本篇字?jǐn)?shù)，有的在每枚簡(jiǎn)末或簡(jiǎn)背上都標(biāo)有“頁(yè)碼”。還有的簡(jiǎn)冊(cè)以扁方框、圓點(diǎn)、圓圈、三角形等符號(hào)標(biāo)明篇、章、句的所在位置。
簡(jiǎn)冊(cè)的存放方式，是以最末一簡(jiǎn)為軸心，將有字的一面向里卷起來(lái)。為了不打開(kāi)即知該卷內(nèi)容，在首簡(jiǎn)背面從右到左題有篇名和篇次。現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的秦代簡(jiǎn)冊(cè)，有的卻以第一枚簡(jiǎn)為軸心，故篇名題在末簡(jiǎn)的簡(jiǎn)背上。
按照老婆婆提供的族譜記載，如果羅家村的祖先真是東漢末年從南陽(yáng)遷移來(lái)的守墓人，那么諸侯王墓室里出現(xiàn)大量竹簡(jiǎn)書籍也就正常了。
這種竹簡(jiǎn)在現(xiàn)代考古學(xué)中經(jīng)常有發(fā)現(xiàn)，比如在江陵一帶，曾經(jīng)出土過(guò)一個(gè)規(guī)模巨大的漢代墓張家山墓。這個(gè)墓因特殊的地理位置，并沒(méi)有被盜墓賊發(fā)現(xiàn)，但是考古隊(duì)也并沒(méi)有進(jìn)行挖掘。不過(guò)因?yàn)榈貏?shì)低，太容易被雨水侵蝕，專家們只能忍痛開(kāi)始施工。經(jīng)過(guò)兩個(gè)月的挖掘，出土了大量的竹簡(jiǎn)，而古墓中經(jīng)常出現(xiàn)的青銅器和金屬制品卻寥寥無(wú)幾。
隨著專家們對(duì)這些竹簡(jiǎn)的研究，人們發(fā)現(xiàn)這其中的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于金銀珠寶一類的文物。這些竹簡(jiǎn)記錄的是八本古典書籍，而其中兩本則是已經(jīng)失傳已久的引書和算術(shù)經(jīng)。這兩本書都出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，卻分別記錄了當(dāng)時(shí)高超的醫(yī)術(shù)和算術(shù)。
經(jīng)過(guò)專家們的翻譯，這些內(nèi)容逐漸顯現(xiàn)在人們眼前。引書中主要講解了怎樣以道教文化養(yǎng)生，還記錄了大量的中醫(yī)按摩手法，其中的下顎關(guān)節(jié)脫位復(fù)術(shù)更是改寫世界醫(yī)學(xué)史。算術(shù)經(jīng)則將我國(guó)的數(shù)學(xué)史提早了幾百年，九章算術(shù)也不再是我國(guó)數(shù)學(xué)史的起點(diǎn)。
可以說(shuō)，正是通過(guò)出土的甲骨文和各種帶有文字記錄的文物，才逐步補(bǔ)充和完善了華夏悠久的歷史記錄，讓后人可以自豪地宣稱華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)數(shù)千年，且從未中斷，其中文字記載功不可沒(méi)
因此，祁景燾通過(guò)全息視角看到這些竹簡(jiǎn)之后，居然舍不得將這些竹簡(jiǎn)也物歸原主，而是打算自己截留收藏，也不枉客串了一次盜墓賊，就當(dāng)是今晚的報(bào)酬好了。
萬(wàn)幸的是，這幾個(gè)盜墓賊也是有文化的、識(shí)貨的新時(shí)代盜墓賊，他們千辛萬(wàn)苦尋找并進(jìn)入墓室，沒(méi)有毀壞這些寶貴的竹簡(jiǎn)，居然還分門別類用布袋收集在一起，搬運(yùn)到他們的臨時(shí)盜墓基地存放。
要不然，按照祁景燾那種淡然的性格，他根本就不會(huì)查看墓室里面的任何物品，這些寶貴的竹簡(jiǎn)只能繼續(xù)埋藏在地下墓穴里面，說(shuō)不定哪一天就被時(shí)光腐朽消失了。
祁景燾可不敢繼續(xù)讓這些寶貴的竹簡(jiǎn)留在現(xiàn)實(shí)世界，而是轉(zhuǎn)移到具備保鮮功能的戒指空間保存。
忙碌了一天，徹底清除瘟疫病菌病毒源頭，還得到一批漢代竹簡(jiǎn)，祁景燾覺(jué)得值了。
觀測(cè)一下正處于沖關(guān)狀態(tài)的葉冰雪，發(fā)現(xiàn)她的狀態(tài)非常好，也就不去打擾她的修行，今晚就在山林里過(guò)夜好了。
釋放神識(shí)掃描一番周圍山川林地，沒(méi)發(fā)現(xiàn)什么可以威脅到他們的猛獸蟲(chóng)蛇，當(dāng)然了，還有人這種習(xí)慣同類相殘的物種之后，祁景燾自動(dòng)消除神功，讓待在南極大陸苦苦等待的尹長(zhǎng)風(fēng)繼續(xù)收集南極洲的物種資源。
“老大，你老人家到底有什么要緊的大事，也不招呼一聲就抽空功法，第幾次了都？”尹長(zhǎng)風(fēng)的聲音在腦海中響起。
“當(dāng)然是大事，還是拯救人類的大事。別抱怨，想早點(diǎn)回家就趕緊做事！”
祁景燾蠻不講理地指示著尹長(zhǎng)風(fēng)，在葉冰雪旁邊盤腿坐下，這才把自己有限的精神力融入戒指空間，凝聚成型，興致勃勃地打開(kāi)一個(gè)布袋，拿出一副竹簡(jiǎn)，小心翼翼地翻開(kāi)。還好，除了發(fā)現(xiàn)上面有些灰塵外，沒(méi)有出現(xiàn)破損。字跡也能看清。
這幅竹簡(jiǎn)用一種不知名的線條，將這些竹片一片一片連接起來(lái)，成為一冊(cè)完整的書卷。
這冊(cè)書卷上面的字跡還算清晰，字形多呈寬扁，橫畫長(zhǎng)而豎畫短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三磔”，這不就是隸書嗎？
祁景燾閱讀過(guò)那么多中醫(yī)典籍，其中不乏古籍，對(duì)隸書字體還算是熟悉。隸書，有秦隸、漢隸等，一般認(rèn)為由篆書發(fā)展而來(lái)，在漢朝是最常用的字體，在之后開(kāi)始出現(xiàn)諧體字，逐漸和現(xiàn)代看到的差不多，其中的差別不過(guò)是簡(jiǎn)體字和繁體字之間的差別。
看到竹簡(jiǎn)上的文字竟然是隸書，祁景燾也樂(lè)了，竹簡(jiǎn)上的文字他大概看得明白，倒也用不著找那些考古專家?guī)兔Ψg，自己就可以閱讀竹簡(jiǎn)記載的資料。
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