大都，烏水河。

    這烏水河并不寬，河水緩緩流淌。兩邊有古樹參天，古樹之上有奇鳥嬉戲。河中水草搖擺，越是追逐。

    在古樹之下有一石塊，石塊之上坐著一人，這人正是趙江河。

    在大都之中，他看到了人族之希望。大都內的每一個人，不管是男女，還是老少，一個個皆是朝氣勃勃。

    是因為信念，所以才朝氣。

    突然，河水快速流動，一人從那河水之中走出。

    “黑帝。”

    “混元清靜。”

    共主顓頊打量趙江河，他看出趙江河并非一般的祭祀神，趙江河的身上透著一股于祭祀神不同的氣息。

    祭祀神誕生于信仰之力與信徒的想象之中，他們并沒有真正的神魂。祭祀神乃是信仰之力與神道法則等融合誕生的另一種生命，他們的生命源頭并不是神魂，而是神道法則與信仰之力。

    共主顓頊感知到的那股不同的氣息正是神魂的力量。

    神魂乃是后天生命才有的。

    “神君乃是祭祀之神，我卻從神君的身上感知到了一股后天之力。不知神君是以先天化后天，還是以后天化先天？”共主顓頊問到。

    從洪荒時代到蠻荒時代，這是宇宙天地的一次大變革。就好像時代在進步一般，如果跟不上時代的腳步，就會被時代淘汰。

    有一些先天神轉先天為后天。

    好比人族三皇之一的天皇羲本就是先天神，后來他化先天為后天，投生為人。又以后天之身證得大羅金仙。

    先天神羲本就是大羅金仙，他轉世為人修煉幾千年才恢復原來的境界與實力，看似他在走彎路，其實他是在走一條超脫之路。

    身為先天神的羲一出生就是大羅金仙，他永生永世都只是大羅金仙。他化先天為后天之后就不同了，他有了成為混元大羅金仙的希望。

    其實龍神口中的陰陽神也在謀劃化先天為后天，以此證得更好的境界。

    正所謂成也先天敗也先天。

    “共主眼光獨到，竟然一眼就看出我與一般的祭祀神不同。”對方看穿自己的身份，趙江河并不感到驚訝，精神幻境里的人并不是傻子，特別是那些頂尖高手。

    趙江河接著說到：“可以說我是祭祀神，又可以說我不是祭祀神。我本是一人，肉身死后神魂與一祭祀神相融。”

    趙江河并沒有撒謊，他的神魂進入這個精神幻境，奪舍了原本的那位祭祀神。

    以自己的神魂替代原本那位祭祀神的思維思想。可以說趙江河是穿上了祭祀神衣服的人。

    “難怪神君會提出那樣驚為天人的計劃。”共主顓頊說到。

    趙江河以人封神，從理論上來說是可行的，但畢竟從來沒有人做過。共主顓頊聽了之后，他心中還有所質疑。

    質疑趙江河的造神之法的可行度究竟有多高。

    現在聽了趙江河乃是人成神，覺得那造神之法的可行度有高了幾分。

    共主顓頊又說到：“神君可否詳細的講講你是如何成為祭祀神的？”

    “炎黃部落還是風氏部落之時，風氏族人日日祭祀，造祭祀之神。經過數百年的時間祭拜，他們的信仰之力匯聚在一起，孕育出了祭祀之神。

    信仰之力匯聚在一起，會引動虛空之中的神道法則。神道法則匯聚，則會形成一符文。以符文為核心，信仰之力為載體，信徒的思維思想念頭融合為祭祀神的性格，三者合一就是一位祭祀神。

    由于他們的信仰之力不夠，孕育出的祭祀之神空有符文核心與信仰之力的載體，沒有形成其性格。剛好我的神魂飄蕩到風氏部落，神魂被那祭祀之人所吸引。融入其中，成為了一位真正的祭祀神。”這時趙江河所說的話雖然都是他編的，但也并非是胡編亂造。

    他所說的話是以祭祀神的形成與后世所封之人為根據編造的。按照趙江河的所說去做，是可能造出神的。

    如果趙江河的話完全是胡編亂造，也不可能騙得到共主顓頊。

    共主顓頊有金仙巔峰的修為，其精神念頭猶如恒沙一般。念頭一動，就可以推算對方的話究竟是真是假。

    在這蠻荒時代，想要靠假話騙住那些大佬，那是絕對不可能的。

    唯有真實的假話才能騙到那些大佬。

    共主顓頊聽了趙江河的話之后，他的神魂念頭不斷轉動，捕捉趙江河話中的信息，再根據自己所了解的去推敲，分析趙江河的話的真假。

    “原來如此。祭祀之神沒有七情六欲，只有善惡本性，其善惡本性全因祭祀之人在祭拜之時心中的念頭是怎樣的。

    如果祭祀之人祭拜時心有惡念，所孕育的祭祀神定是一邪神，唯有祭祀之人祭拜時心中的念頭是美好的，所孕育的祭祀神才是真正的祭祀神。

    信仰之力不夠，其念頭無法孕育出祭祀神的本性。如果用人的神魂代替，這剛剛好。

    神君的造神之法對于我人族來說可謂是開天辟地之大業。只不過造神之法事關重大，還需細談。”共主顓頊說到。

    趙江河說：“這是當然，如何操作極為重要。并且一旦開始造神，各方勢力一定會出手阻礙。我們也應該提前做好應對之策。”

    ……

    共主顓頊與趙江河第一次見面，定下了造神的大體框架。

    趙江河摻雜私貨，提出了神道體系。所造之神離不開信仰之力，其信仰之力越多，所造之神就越厲害。

    那信仰之力如何分配呢？

    這就要按照神的等級去分配，從而就引出了神道體系。

    趙江河并沒有搬出后世的神道體系，因為后世的神道體系太過于繁瑣復雜。腳步不能跨的太大，不然容易扯到蛋。

    神道之中的至高神為大帝，大帝有三，大帝之下有五方主山神和十方河神，除了這五方主山神與十方大河神之外，還有等級不一的山神河神，以一到九級劃分。

    根據神的等級不同，所分配的信仰之力也不同。

    神的等級并不是一層不變的，每隔百年進行一次考察。通過一些標準評分，分數的高低不同，神位等級作出相應的調整。

    趙江河只是提出神道體系，并沒有提自己取哪一個神位。

    這種事情何須他提出，只要這件事情成功了，自己的神位肯定不低。

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