一部著作與一篇功法、一門神通并不同，一篇功法和一門神通又豈能被稱為一部著作呢？

    一部著作里包含了完整的修行體系與修行理念，甚至還有作者對道的理解與感悟。

    李耳說到：“道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。……”

    洋洋灑灑五千言，尹喜執筆記錄，這傳世著作《道德經》就誕生了。

    尹喜連筆都帶了，他的準備還真是充足。

    在后世，只要在網上隨意搜索一下，就能看到《道德經》的全文。不過就算是修行者閱讀那《道德經》，也不會有任何感悟，就好像看一篇普通的文章一樣。

    《道德經》博大精深，里面講述了修行體系，有修行功法神通，還有李耳對道的理解與感悟。

    不過這些內容并不是用字表述出來的，而是以一種真意的形式藏在字里行間的。

    李耳口述，尹喜執筆書寫，這乃是第一本《道德經》。那些真意全部附著在上面，就算是一個普通人看了，或多或少也能有所收獲。

    后世的那些《道德經》皆是看了這本《道德經》所書寫的。

    那些《道德經》中蘊含多少真意，全看書寫者對真本《道德經》的真意有多少參悟與理解。

    甚至還有一些書寫《道德經》的人連真本都沒有看過，寫下來的《道德經》就更差了。

    后世《道德經》有千千萬萬，但沒有多少是有真意的。看那些《道德經》，就猶如看普通文章一樣。

    如果一個人要是有著極高的悟性，說不定可以透過復制本看到真本。

    趙江河看過呂洞賓書寫的《道德經》，那時候趙江河剛接觸修行，雖然有呂洞賓的注解，趙江河領悟的依舊很少。

    不過隨著趙江河的修為越來越高，呂洞賓書寫的《道德經》已然參悟，并且還有自己的一些理解。

    今日聽了李耳親自口述《道德經》，趙江河才發現自己的那些領悟只不過是皮毛而已。至于他自己對《道德經》的理解，有許多地方都是錯的，或者是只是片面的理解。

    趙江河突然明白了許多，眾人都在修煉神通，將神通符文篆刻在陽神元神之上，從而獲得天地的力量。

    道就是道，法則就是法則。

    所謂的神通符文只不過是某些人對道的理解而已，從而道具現成了神通符文。

    那些大羅金仙和混元大羅金仙，他們根本就不會去學什么神通符文，而是直接領悟法則。

    只要領悟了法則，所有的神通隨手拈來。

    這法則具現局限了修行者對法則的理解，如果不能跳出法則符文的框架，永遠也無法成為真正的高手。

    因為你所走的路只不過是他讓安排好了的路。

    在現實世界之中，他的修為實力雖然還不高，但他畢竟在精神幻境之中有著金仙的修為，對修行者的理解極深。

    他打算廢除自己所學的神通符文，用陽神參悟神通，使自己跳出神通符文的框架。

    宗一聽了《道德經》，只見他身體上的氣息發生了巨大的變化。雖然不知道宗一究竟領悟了什么，但可以看出，他的收獲不比趙江河少，甚至有可能比趙江河還要多。

    李耳留下《道德經》之后，他們一行人西出函谷關。

    出了函谷關，踏上西行之路。

    沿路上的景象發生了很大的變化，那些城鎮的建筑風格也發生了改變。樹木稀少，那些樹木之上的葉子也很稀少，沒有中原地帶的那種茂盛與生機勃勃感。

    但也可以看出那些樹木之中看到頑強的生命。

    至于建筑，全是磚石砌成，屋頂也是呈圓形。

    一眼望去，就能看出關內關外的不同。

    趙江河說到：“道兄明明不喜尹喜，為何還要將那《道德經》留給他？”

    從處事之道可以看出修行之法。

    “順應天道而已。”李耳說到：“函谷關內是中土神州，函谷關外是西域蠻夷，當有一門派鎮守神州氣運，以防氣運外泄。”

    說白了就是太上不想西方佛界從函谷關進入中土神州，免得佛家與道家爭奪氣運。

    李耳想要一個守關之人，這個人是誰都行，尹喜既然出現了，想要李耳教他修行之法。

    尹喜敢威脅李耳，說明他是一個利益大于天的人。尹喜一旦成為了修行者，他肯定會匯聚諸多修行者，成為一方修行勢力。

    佛家要入神州，必從函谷關開始，定會觸碰到尹喜的利益。

    尹喜不會允許佛家觸犯他的利益，佛家想入神州就沒有那么容易。

    不得不說，李耳很有手段。

    我不指示你替我做事，但以形勢所逼，使得你與我站在同一陣線之上。

    趙江河說到：“他既可以防止神州氣運外泄，也可以使得氣運快速外泄。”

    趙江河來自于后世，知道尹喜剛開始親近道家，但后來為了利益與佛家不清不楚。這樣的一個人根本就靠不住。

    李耳笑了笑，一點也不擔心趙江河所說的事發生。

    看來李耳還有自己的算計。

    趙江河說到：“道兄與道同行，觀便宇宙種種，過去未來皆在道兄的眼中，我是杞人憂天。道兄西出函谷關，可是為了須菩提的轉世之身。”

    李耳說到：“道佛相爭，其實就是混元大羅金仙相爭。如果我和兩位師弟贏了，道家就能壓制住佛家。如果接引和須菩提贏了，佛家就能壓制住道家。此番我就要去試一試，看看數萬年不見，須菩提有何進步。”

    李耳西出函谷關就是為了和須菩提的轉世之身斗一斗，贏了就可以分化佛家氣運。

    ……

    在二十多年前，迦毗羅衛國王后摩耶誕下一子，其子名悉達多。悉達多出生之時，一步一金蓮，空中涌泉，落在悉達多的身上，為其洗滌身軀，凈化心靈。十步停步，悉達多指天說到：“天上天下，唯我獨尊。”

    種種異象消散之后，悉達多又變作一普通嬰孩。

    從小到大悉達多聰明過人，有一日悉達多突然有所領悟，舍棄王子身份，走出王宮，四處游歷求學。

    并不是悉達多突然有所領悟，而是須菩提元神蘇醒。

    悉達多游歷各國，最后在一菩提樹下參悟大道，為眾人講述佛法。

    那菩提樹乃是須菩提的本體顯化，是他提前布下的手段。那些轉世下界的人怎么可能沒有防護措施呢？

    特別是太上老君和須菩提。

    雖說是百家爭鳴，其實最主要的還是佛家與道家之爭。在佛家道家眼中，其它學派流派無須掛在心上。

    須菩提為了防范太上，讓自己的本體身軀化作須菩提，只要他在菩提樹之下，就不會遭受到一切劫難。

    太上何嘗沒有自己的手段呢？

    悉達多坐在菩提樹下，遍地蓮花盛開，天龍游走虛空，飛鳥環繞，走獸停留。諸多信徒圍坐在悉達多四周，細細聆聽悉達多講述佛法。

    佛音四起，金光閃耀，檀香飄飄。

    那些信徒聽得如癡如醉，有一些信徒頓悟成為修行者，如天授神通一般。只不過這個天乃是悉達多。

    悉達多停下講佛，說到：“今日到此為止，各位自行離去。”

    信徒說到：“禮贊我佛。”

    一個個信徒離開之后，悉達多神情凝重的看著東方，只見有三人走來。

    這三人正是趙江河、李耳和宗一。

    趙江河與李耳并立而行，宗一跟在其后，手里還牽著一頭青牛。

    這青牛本是一妖王，由于沖撞了李耳，被李耳降服，成為了自己的坐騎。

    悉達多見到李耳與趙江河，他說到：“道兄與大帝來我西極之地，真是讓我這西極之地生出光輝。”

    李耳說到：“西極之地本是蠻夷之地，粘了道兄佛意，才生出如此造化。”

    趙江河看著菩提樹下的悉達多，這悉達多乃是如來佛祖，相傳如來乃是道家之人化佛，現在看來，如來其實是須菩提的轉世之身。

    如果如來真是道家之人，就算脫去道袍穿袈裟，須菩提也不可能讓其坐萬佛之祖。接引與須菩提歸隱虛空之中，如來佛祖就是佛家的領頭人。

    如來佛祖一言可定佛家之走向。

    那么重要的位置，肯定要交給一個值得信賴的人，誰最值得信賴，當然就是自己。

    神話傳說半真半假，可信，但不可全信。

    趙江河說到：“佛祖普度眾生，慈悲為懷，能在這極荒之地開化眾生智慧，實在是讓我敬佩不已。”

    悉達多說到：“不在中土神州納福，來我西極之地所謂何事？難道是為了開化眾生智慧而來。”

    李耳說到：“正有此意。”

    悉達多說到：“這西極蠻民智慧不入中土神州之民，不知這些蠻民學不學得會道兄的道法呢？”

    對于一般的修行之法來說，越是難懂的，就越是厲害。但到了李耳他們這種境界，他們的修行之法反而是越容易讓人懂，就代表越高明。

    正所謂大道至簡。

    李耳說到：“佛法能夠開化蠻民智慧，道法同樣可以，畢竟佛本是道。”

    佛法是佛法，道法是道法，雖然都是為了追求大道天道，但是兩條不同的道路。佛本是道，是將佛法壓在道法之下，意思是佛法脫于道法。

    佛法不如道法，也就是佛家不如道家。

    悉達多說到：“究竟是道本是佛，還是佛本是道，要比過才知道。”

    李耳說到：“我正有此意。”

    兩人身上的氣息發生巨大的變化，種種異象升起，趙江河和宗一立馬退到一邊，免得被兩人的氣息所牽引，最后不得不加入戰斗之中。

    不管是宗一，還是趙江河，他們兩個都無法參與到李耳和悉達多的戰斗之中，混元大羅金仙之戰，就算是兩個沒有恢復修為的混元大羅金仙，也不是趙江河他們能夠比的。

    悉達多一手指天，只見半空之中，云層翻騰，佛光普照，金蓮從半空落下。在宇宙之中，虛空之地顯現，里面有一方佛國演化。

    佛國世界里金碧輝煌，各種珠寶鋪蓋在地，奇珍異寶數不勝數。

    悉達多化身萬佛之祖，坐在九品蓮花之上，諸多佛子禮贊。信仰之力涌入佛國，佛國變得越來越大，好似要擠破天際一般。

    李耳頭上出現三朵慶云，慶云一層疊一層，化作三重天。一為青天，二為黃天，三位蒼天，將宇宙本源之道演化的淋漓精致。

    青天之上站的是太上無極，黃天之上站的是元陽上帝，蒼天之上站的是道祖。

    太上老君只是太上道祖的善尸，既然是善尸，就無法斬三尸。沒想到太上老君另辟蹊徑，以氣運、功德和信仰之力凝聚了三具法身。

    這法身與分身不同，與三尸也不同，有點向三個不同的祭祀神。

    悉達多說到：“道兄不愧是太上道祖的善尸，盡得太上道祖的遺澤。”

    李耳說到：“道兄之法來自于他人，他人的還是不如自己的，說不定那天就失去了。不如道兄脫掉袈裟換道袍，我教道友修真之法。”

    太上老君雖是太上道祖的善尸，得了太上道祖的福緣，但太上老君能有今日之力，也并非全是太上道祖的緣故，少不了他自己的努力。

    佛家之力與神道有些許相似，須菩提證得混元大羅金仙，不借助了眾生的信仰之力，許下一條條誓言，將眾生未來的信仰之力都借來。

    所以佛家的力量與信仰之力的強弱有關。

    不過須菩提已經是混元大羅金仙，雖說他的力量來自于信仰之力，但他現在不借用信仰之力，他的實力也不會變弱多少。

    李耳與悉達多只說對方的缺點，以此還壞對方的心境。

    悉達多說到：“道兄，你的三重天快要被我的佛國吞噬了。”

    李耳說到：“佛法脫胎于道，豈會被其吞噬呢？你看，道兄你的佛國快要被我的三重天撐破了。”

    李耳的三重天和悉達多的佛國，皆是兩者道的顯化，比的不是神通，比的是兩人各自的道。

    誰的道厲害，誰就壓制住誰。

    不過三重天和佛國的力量不相上下，一時半刻難分高低。

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