說(shuō)到入鄉(xiāng)隨俗，這話一點(diǎn)都不會(huì)假。
盡管托勒密總是采用東方古國(guó)那古老的俗語(yǔ)來(lái)描述現(xiàn)在所發(fā)生的一切，但是看在上帝沒(méi)有取消亞當(dāng)語(yǔ)的面子上，說(shuō)什么語(yǔ)言又有什么區(qū)別呢？
自從馬其頓人和希臘人進(jìn)入巴比倫之后，輝煌和奢華的顏料便深深沾染了他們。
泛希臘式的簡(jiǎn)單與實(shí)用，被紛繁細(xì)致的顏色所浸透。
斗獸的歷史可以追溯到上古時(shí)代，人類自茹毛飲血時(shí)代便和猛獸為生存進(jìn)行斗爭(zhēng)，能夠擊敗猛獸的人往往被視作英雄，同時(shí)也意味著取得了高熱量的肉食并且保證了族人免受掠食者的傷害。
如今不需要和野獸以簡(jiǎn)陋的裝備做一對(duì)一的較量，這種文化卻沒(méi)有消亡，而是進(jìn)一步發(fā)展了。
斗獸發(fā)展一種血腥的競(jìng)技，雖然幾乎沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)用處，卻滿足了幾乎所有人**。
人類本質(zhì)中有是魔鬼的一面，這種氣質(zhì)幽靈般潛伏于靈魂深處，被現(xiàn)代文明所掩蓋，一旦撕掉那層薄薄的外衣，兇殘的本質(zhì)就會(huì)暴漏無(wú)疑。
當(dāng)人與野獸的嘶吼慘叫混亂地響成一片，鮮血甚至是殘破的肢體到處飛濺，你觀察大多數(shù)人卻是充滿了興奮之情。
他們雙拳緊握，高聲怒吼著發(fā)泄情緒，仿佛身臨其境一般，但真正讓他們上場(chǎng)的時(shí)候，他們會(huì)瑟瑟發(fā)抖，癱作一堆爛泥。
這就是人性中丑惡的一面，有的人總是愛看自己的同類，掙扎在痛苦之河中，如果需要亞里士多德這樣的偉大人物來(lái)給予哲學(xué)解釋，托勒密猜他準(zhǔn)會(huì)說(shuō)：“如若不是這樣，他們?cè)趺窗l(fā)現(xiàn)自己處于幸福之中呢？”
當(dāng)然瓦西里還和托勒密說(shuō)起另外一種斗獸運(yùn)動(dòng)，那是女人和獸類之間的，只不過(guò)托勒密粗暴的喝止了他，這個(gè)話題不適合在這種場(chǎng)合被談起，只適合于呈于怪異科學(xué)的殿堂或是酒桌之上的嬉笑怒罵。
本應(yīng)是木石混合結(jié)構(gòu)的競(jìng)技場(chǎng)已經(jīng)搭建完成，尺寸足夠，大約長(zhǎng)寬各二百米，五層觀眾臺(tái)之上帶有大量華麗異常的波斯地毯被用作裝飾。
貴族、將軍、軍士長(zhǎng)和士兵，甚至直到奴隸都有被選擇為代表人進(jìn)行觀賞，這樣一來(lái)整個(gè)競(jìng)技場(chǎng)上發(fā)生的事情能夠確保以最快的速度傳遍整個(gè)帝國(guó)的各個(gè)階層。
輿論是一柄雙刃劍，既能割傷別人，也可能割傷自己。
眼見著貴族們充滿激動(dòng)的期待的眼神，和女士們?nèi)缁ò愕男v，只有托勒密的內(nèi)心不斷地打鼓，似乎只有他一人知道皇帝本人參與斗獅的秘密，一旦亞歷山大勝利，他的英武將會(huì)傳遍整個(gè)歐亞大陸板塊，若是失敗，濤濤而來(lái)的唾沫洪水將會(huì)把他淹沒(méi)。
瓦西里認(rèn)為托勒密是過(guò)分緊張，他和蜜雪兒一樣，曾經(jīng)認(rèn)為常年的戰(zhàn)爭(zhēng)，突然安逸下來(lái)的托勒密精神有點(diǎn)不正常，竟然要和一頭獅子對(duì)打。
而塞琉古為代表的部分將領(lǐng)則一方面認(rèn)為托勒密沽名釣譽(yù)，企圖謀求更加崇高的地位，甚至是染指皇帝的繼承人的寶座；另一方面他們則認(rèn)為他根本不可能在這場(chǎng)競(jìng)技中取得勝利。
之所以懷揣這種自信，源于塞琉古本人負(fù)責(zé)“精心”挑選的歐洲獅。
此刻他正用他狡黠兇殘的小眼睛盯視著托勒密，此時(shí)他身著綠色的鎧甲坐在對(duì)面第二層位置最好地方，盡管他盡量保持著一本正經(jīng)的神態(tài)，托勒密卻能從他滿是胡子的臉上讀出幸災(zāi)樂(lè)禍的笑容。
相反的，從托勒密這兒能夠看到，幾頭獅子正在圍欄里焦躁不安地來(lái)回踱著步。
對(duì)于后來(lái)整個(gè)歐洲國(guó)家的家族史他還是有稍許了解的，可以說(shuō)一些極其顯赫的大家族推動(dòng)整個(gè)國(guó)家歷史的發(fā)展進(jìn)程，除去那些另類的妖魔鬼怪，他們家徽紋章之上除了鷹就是雄獅。
而在近代整個(gè)歐洲尋不到一只獅子的痕跡，它們?nèi)忌衩厥й櫚愕囊灰怪g滅絕了。
人們對(duì)于歐洲獅的認(rèn)知，局限于雕塑、繪畫和錢幣之上。
現(xiàn)在托勒密至少知道了，歐洲獅是真實(shí)存在的，并且在此刻相當(dāng)?shù)姆笔ⅰ?br />
和體重五百公斤，體長(zhǎng)接近三米的獅子相對(duì)比的是托勒密的貓咪。
它不足五十厘米的身體后，一條相對(duì)粗大的尾巴愜意地?cái)[來(lái)擺去，四腳穩(wěn)穩(wěn)地站在蜜雪兒的肩膀之上。項(xiàng)下是一串純黃金打造的環(huán)鎖項(xiàng)圈，上面銘刻：“上下埃及之神貝斯特”的象形文字。
盡管吉薩大金塔重逢之后，它對(duì)托勒密的感情沒(méi)有任何變化，有時(shí)仍然偏愛在他的盔甲之上最寬闊之處睡上一個(gè)懶覺，但最近似乎它更愛粘著蜜雪兒。
在大金塔之內(nèi)發(fā)生的事情，一度讓托勒密瞠目結(jié)舌，仿若夢(mèng)幻，咪咪似乎具有某種神性。如今白貓成神的故事已經(jīng)演變成眾多不同的版本，傳遍埃及的大街小巷，咪咪的首代貝斯特之稱號(hào)并非浪得虛名。
首場(chǎng)競(jìng)技是本多忠勝對(duì)陣獵豹，作為一個(gè)地地道道的武士，他開初是極為不愿意進(jìn)行這種較量或者是展示的。
好在最近一年以來(lái)，亞里士多德和這位武士建立較好的關(guān)系，泛希臘派的哲學(xué)思想竟然對(duì)一個(gè)東亞信奉佛教或是神道教的戰(zhàn)將產(chǎn)生了影響。
哲學(xué)家極力勸說(shuō)他參加這次競(jìng)技，其目的可能大致分為兩點(diǎn)，一是展示武學(xué)的重要性，強(qiáng)調(diào)和矛攻、盾防的粗野的依賴整體作戰(zhàn)方式的區(qū)別，吸引青年參與進(jìn)來(lái)，打造一支具有特殊作戰(zhàn)能力的部隊(duì)。二是對(duì)于武器的展示，本多忠勝的刀造詣精湛，再過(guò)一千多年才能出現(xiàn)這種武器，亞里士多德亦希望藉此興帝國(guó)之力，開鑿鐵礦，推進(jìn)冶煉技術(shù)的發(fā)展，使生產(chǎn)這種刀劍成為可能。
原來(lái)確定的是本多帶甲出戰(zhàn)，對(duì)方是一頭饑餓的獵豹。
由于獵豹本身體重較輕，爪牙的威力也是十分有限，武士的鎧甲尤其是頭盔和面甲，完全能夠做到起到基本防護(hù)的作用。
僅僅需要護(hù)住自己的脖子，便不至于有生命危險(xiǎn)。
但是和托勒密估計(jì)的一樣，本多的執(zhí)拗的武士道精神再度沸騰，他堅(jiān)持僅著常服出場(chǎng)。
士兵三聲號(hào)角之后，他邁著緩慢的步伐走近場(chǎng)地的正中央，脫下鞋子，赤腳踩在砂土地上。
同時(shí)士兵大臂粗細(xì)的木柵門打開，一只獵豹刷地竄了出來(lái)。后面跟隨的幾只，被乘坐大象的士兵用長(zhǎng)柄的火把驅(qū)了回去。
獵豹看似餓得厲害，斑狀花紋之下是癟癟的肚子，這種不好受的感覺，促使它更為大膽，畢竟作為貓科動(dòng)物，具有天生的謹(jǐn)慎，對(duì)待不明生物，不可輕易出擊，于是它開始圍繞著本多忠勝打起轉(zhuǎn)來(lái)。
本多忠勝卻仿佛沒(méi)有看見一般，他左手扶在武士刀的鯉口之處，采取戒備裝態(tài)，用拇指頂住刀鐔待發(fā)。
面對(duì)猛獸的虎視眈眈，本多忠勝做出了一個(gè)讓全場(chǎng)觀看之人驚呼的舉動(dòng)，他開始毫無(wú)道理地緩緩下蹲，最后干脆坐在了地上。
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