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元始玉箓 第七十二章 修行修心

作者/一炁化三清 看小說(shuō)文學(xué)作品上精彩東方文學(xué) http://www.nuodawy.com ,就這么定了!
    修行是什么?

    世間修行,嚴(yán)格意義上來(lái)講,就是對(duì)于個(gè)體的氣、體、心、神的鍛煉。

    而一切修行之法,不過(guò)是前人探索得出的不同途徑和總結(jié),這些途徑看上去差異巨大,或者相互對(duì)抗。實(shí)質(zhì)上只是各自的傾向不一樣,本質(zhì)上的差別并沒(méi)有多少,都是源于對(duì)世界和真理的探索。當(dāng)然,這種本質(zhì)只有那些境界極其高深之人才能夠觸及,像元清微這樣絕大多數(shù)修行之人,還是在氣、體、心、神之中不斷揣摩。

    在這一點(diǎn)上,有著三個(gè)世界傳承的元清微深有感觸。

    主世界的修行之法大多基于靈界的基礎(chǔ),而武道世界的修行之法幾乎是以自身為基礎(chǔ),而仙神世界的修行之法則是以元?dú)鉃榛A(chǔ)。

    其中最完善的莫過(guò)于是主世界的修行體系。

    完全不知道來(lái)歷的靈界能量的可塑性非常高,無(wú)論是東方九洲結(jié)界下的仙神體系,西方光輝信仰下的信仰神術(shù)體系,還是古老的魔法薩滿(mǎn)體系,再或者元清微只是聽(tīng)聞過(guò),并沒(méi)有真正接觸過(guò)某聯(lián)邦創(chuàng)立的科技異能體系。

    這些體系,都是基于靈界作為基礎(chǔ),互相之間的差別卻又是千頭萬(wàn)緒。

    對(duì)比起來(lái),武道世界的修行體系和仙神世界的修行體系差別反而沒(méi)有那么大。

    雖然二者在修行的一開(kāi)始,就有著很大的不同。

    武道世界的路子,本質(zhì)是征伐戰(zhàn)斗,所修出的真氣、氣勁、意境等等目的都或多或少帶著一點(diǎn)戰(zhàn)斗的含義,因此武道世界的路子越走到后面,修行的真氣就越會(huì)帶著強(qiáng)烈的個(gè)人意志烙印。

    而仙神世界的路子,主要的目的是為了長(zhǎng)生久視,喜生而厭死,修行出來(lái)的能力通常氣機(jī)活潑,沒(méi)有強(qiáng)烈的個(gè)人意志烙印,更適合同天地元?dú)饨蝗凇?br />
    偏偏二者的道路又是遵循著煉精化氣、煉氣化神、煉神返虛的體系,從修行的核心理念上來(lái)看,差別不大。

    當(dāng)然了,這一切的理論和判斷,只是元清微的個(gè)人感悟,只代表元清微對(duì)于武道世界修行體系和仙神世界修行體系的探索。若是再加上主世界的仙神體系和武者體系,又要變得更加復(fù)雜。

    同時(shí),根據(jù)元清微的觀察,無(wú)論哪一種體系,或多或少都有涉及到,對(duì)于心靈的修行。

    在這點(diǎn)上,走得最遠(yuǎn)的是仙神世界,因?yàn)樵谀抢镉兄⒌佬牡恼f(shuō)法。

    所謂立道心,立的是就是那求道之心,不死之心,不朽之心。

    仙道長(zhǎng)生路漫漫,悠悠千古一輪回。

    仙道修行最忌諱的就是死,其中心死,更是被視作是修行過(guò)程當(dāng)中最大的劫難,度厄道人留下的傳承之中。不知道多少后天修行有成之人,因?yàn)榈植贿^(guò)悠悠歲月的侵蝕,就是有著通天只能,最后還是走向自我消亡的道路。

    因此,在仙神世界之中,很多后天生靈修行有成的修士非常喜歡游歷人間,為的就是感悟人道,借人心,凝道心,悟天心,并以此為基,讓自己長(zhǎng)久存在。

    當(dāng)然了,千人千面,千道千心,每個(gè)人的道心都是有所不同,沒(méi)有善惡對(duì)錯(cuò)之分,只在于你是否能夠執(zhí)著。

    在這點(diǎn)上,儒家的一個(gè)觀點(diǎn)就很適合拿來(lái)闡述:于形氣者而言,謂之人心;發(fā)于義理者而言,謂之道心;人心易私而難公,故危;道心難明而易昧,故微。是以人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允執(zhí)厥中。

    而元清微的道心其實(shí)很簡(jiǎn)單,那就是活下去。

    主世界的靈界,保證了世界的高能級(jí)的環(huán)境,卻也鑄就了許許多多的悲劇。

    當(dāng)年直面自家老師死亡后,肉身異變的元清微,永遠(yuǎn)忘不了自己當(dāng)時(shí)的恐慌,以及再一次和死亡擦肩而過(guò)的畏懼。

    這讓元清微對(duì)于死亡有著十分強(qiáng)烈的排斥,重活一世的他無(wú)比的渴望生存。

    這種極端的求生思維,雖然非常適合仙道修行,卻也最容易出錯(cuò)。

    畢竟道心雖然源自于執(zhí)著,卻又不能受限于執(zhí)著,需要超脫其外,宛如太上忘情一般,執(zhí)與不執(zhí)在于自身,而不是在于目的。

    可元清微這種對(duì)于死亡的恐懼和對(duì)生的渴望,已經(jīng)影響到了元清微的所思所想,他的情況不像是隨著世事變化磨礪道心,而像是為了迎合道心,而改變自己。

    所以,他在面對(duì)詹思源的時(shí)候會(huì)表現(xiàn)的相對(duì)的謙卑,在仙神世界的時(shí)候,也是力求安穩(wěn),甚至在能夠離開(kāi)主世界之后,他將大量的時(shí)間花費(fèi)在對(duì)于其余世界的探索上,以及對(duì)于清微化身的強(qiáng)化上。

    這些舉動(dòng),其實(shí)都表明了元清微比起正常的修行之人,少了一股沖勁。他希望將一切的變化納入自己的掌控之中,或者說(shuō)是在恐懼未知,害怕未知可能帶來(lái)的傷害,乃至死亡。

    而這次和王守正的爭(zhēng)斗對(duì)于元清微的感觸很大,招式和武道意志的磨礪倒是其次,對(duì)他影響最大是王守正留下的精神碎片。

    比起王守正為了求道所做的一切,元清微的心性明顯稚嫩了許多。以至于在面對(duì)王守正殘留精神碎片中蘊(yùn)藏著的道心理念,元清微的道心不斷受到影響,無(wú)數(shù)感悟流過(guò)他的心靈,讓他道心出現(xiàn)了細(xì)微的變化,對(duì)于未來(lái)有了新的理解。

    道心的根基雖然依舊是基于活字,但怎么活?如何活?卻出現(xiàn)了翻天覆地的變化。

    道心的變化,又是帶動(dòng)了元清微心靈的變化以及法力的變化,他覺(jué)得自己體內(nèi)的法力變得格外活躍,其中還多了一點(diǎn)玄之又玄的奇妙氣息。讓法力看上去仿佛初生的嬰兒一般,充滿(mǎn)了蓬勃的朝氣,又如一口清泉潺潺溪流,清澈純凈,沖刷著身體內(nèi)部受到靈界感染,殘留下來(lái)的一些雜念。

    心念一動(dòng),體內(nèi)的法力就是隨心運(yùn)轉(zhuǎn),無(wú)論是術(shù)法的施展,還是對(duì)于自身的溫養(yǎng),都是有了不小的進(jìn)步。

    趁著這個(gè)機(jī)會(huì),元清微在清微化身的幫助下,進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)半年的閉關(guān)修行,將出現(xiàn)變化的法力完美納入掌控,并且再次磨礪到一個(gè)巔峰后,就是回歸到主世界當(dāng)中,開(kāi)始應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)。

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