修行是什么？
世間修行，嚴(yán)格意義上來(lái)講，就是對(duì)于個(gè)體的氣、體、心、神的鍛煉。
而一切修行之法，不過(guò)是前人探索得出的不同途徑和總結(jié)，這些途徑看上去差異巨大，或者相互對(duì)抗。實(shí)質(zhì)上只是各自的傾向不一樣，本質(zhì)上的差別并沒(méi)有多少，都是源于對(duì)世界和真理的探索。當(dāng)然，這種本質(zhì)只有那些境界極其高深之人才能夠觸及，像元清微這樣絕大多數(shù)修行之人，還是在氣、體、心、神之中不斷揣摩。
在這一點(diǎn)上，有著三個(gè)世界傳承的元清微深有感觸。
主世界的修行之法大多基于靈界的基礎(chǔ)，而武道世界的修行之法幾乎是以自身為基礎(chǔ)，而仙神世界的修行之法則是以元?dú)鉃榛A(chǔ)。
其中最完善的莫過(guò)于是主世界的修行體系。
完全不知道來(lái)歷的靈界能量的可塑性非常高，無(wú)論是東方九洲結(jié)界下的仙神體系，西方光輝信仰下的信仰神術(shù)體系，還是古老的魔法薩滿(mǎn)體系，再或者元清微只是聽(tīng)聞過(guò)，并沒(méi)有真正接觸過(guò)某聯(lián)邦創(chuàng)立的科技異能體系。
這些體系，都是基于靈界作為基礎(chǔ)，互相之間的差別卻又是千頭萬(wàn)緒。
對(duì)比起來(lái)，武道世界的修行體系和仙神世界的修行體系差別反而沒(méi)有那么大。
雖然二者在修行的一開(kāi)始，就有著很大的不同。
武道世界的路子，本質(zhì)是征伐戰(zhàn)斗，所修出的真氣、氣勁、意境等等目的都或多或少帶著一點(diǎn)戰(zhàn)斗的含義，因此武道世界的路子越走到后面，修行的真氣就越會(huì)帶著強(qiáng)烈的個(gè)人意志烙印。
而仙神世界的路子，主要的目的是為了長(zhǎng)生久視，喜生而厭死，修行出來(lái)的能力通常氣機(jī)活潑，沒(méi)有強(qiáng)烈的個(gè)人意志烙印，更適合同天地元?dú)饨蝗凇?br />
偏偏二者的道路又是遵循著煉精化氣、煉氣化神、煉神返虛的體系，從修行的核心理念上來(lái)看，差別不大。
當(dāng)然了，這一切的理論和判斷，只是元清微的個(gè)人感悟，只代表元清微對(duì)于武道世界修行體系和仙神世界修行體系的探索。若是再加上主世界的仙神體系和武者體系，又要變得更加復(fù)雜。
同時(shí)，根據(jù)元清微的觀察，無(wú)論哪一種體系，或多或少都有涉及到，對(duì)于心靈的修行。
在這點(diǎn)上，走得最遠(yuǎn)的是仙神世界，因?yàn)樵谀抢镉兄⒌佬牡恼f(shuō)法。
所謂立道心，立的是就是那求道之心，不死之心，不朽之心。
仙道長(zhǎng)生路漫漫，悠悠千古一輪回。
仙道修行最忌諱的就是死，其中心死，更是被視作是修行過(guò)程當(dāng)中最大的劫難，度厄道人留下的傳承之中。不知道多少后天修行有成之人，因?yàn)榈植贿^(guò)悠悠歲月的侵蝕，就是有著通天只能，最后還是走向自我消亡的道路。
因此，在仙神世界之中，很多后天生靈修行有成的修士非常喜歡游歷人間，為的就是感悟人道，借人心，凝道心，悟天心，并以此為基，讓自己長(zhǎng)久存在。
當(dāng)然了，千人千面，千道千心，每個(gè)人的道心都是有所不同，沒(méi)有善惡對(duì)錯(cuò)之分，只在于你是否能夠執(zhí)著。
在這點(diǎn)上，儒家的一個(gè)觀點(diǎn)就很適合拿來(lái)闡述：于形氣者而言，謂之人心；發(fā)于義理者而言，謂之道心；人心易私而難公，故危；道心難明而易昧，故微。是以人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中。
而元清微的道心其實(shí)很簡(jiǎn)單，那就是活下去。
主世界的靈界，保證了世界的高能級(jí)的環(huán)境，卻也鑄就了許許多多的悲劇。
當(dāng)年直面自家老師死亡后，肉身異變的元清微，永遠(yuǎn)忘不了自己當(dāng)時(shí)的恐慌，以及再一次和死亡擦肩而過(guò)的畏懼。
這讓元清微對(duì)于死亡有著十分強(qiáng)烈的排斥，重活一世的他無(wú)比的渴望生存。
這種極端的求生思維，雖然非常適合仙道修行，卻也最容易出錯(cuò)。
畢竟道心雖然源自于執(zhí)著，卻又不能受限于執(zhí)著，需要超脫其外，宛如太上忘情一般，執(zhí)與不執(zhí)在于自身，而不是在于目的。
可元清微這種對(duì)于死亡的恐懼和對(duì)生的渴望，已經(jīng)影響到了元清微的所思所想，他的情況不像是隨著世事變化磨礪道心，而像是為了迎合道心，而改變自己。
所以，他在面對(duì)詹思源的時(shí)候會(huì)表現(xiàn)的相對(duì)的謙卑，在仙神世界的時(shí)候，也是力求安穩(wěn)，甚至在能夠離開(kāi)主世界之后，他將大量的時(shí)間花費(fèi)在對(duì)于其余世界的探索上，以及對(duì)于清微化身的強(qiáng)化上。
這些舉動(dòng)，其實(shí)都表明了元清微比起正常的修行之人，少了一股沖勁。他希望將一切的變化納入自己的掌控之中，或者說(shuō)是在恐懼未知，害怕未知可能帶來(lái)的傷害，乃至死亡。
而這次和王守正的爭(zhēng)斗對(duì)于元清微的感觸很大，招式和武道意志的磨礪倒是其次，對(duì)他影響最大是王守正留下的精神碎片。
比起王守正為了求道所做的一切，元清微的心性明顯稚嫩了許多。以至于在面對(duì)王守正殘留精神碎片中蘊(yùn)藏著的道心理念，元清微的道心不斷受到影響，無(wú)數(shù)感悟流過(guò)他的心靈，讓他道心出現(xiàn)了細(xì)微的變化，對(duì)于未來(lái)有了新的理解。
道心的根基雖然依舊是基于活字，但怎么活？如何活？卻出現(xiàn)了翻天覆地的變化。
道心的變化，又是帶動(dòng)了元清微心靈的變化以及法力的變化，他覺(jué)得自己體內(nèi)的法力變得格外活躍，其中還多了一點(diǎn)玄之又玄的奇妙氣息。讓法力看上去仿佛初生的嬰兒一般，充滿(mǎn)了蓬勃的朝氣，又如一口清泉潺潺溪流，清澈純凈，沖刷著身體內(nèi)部受到靈界感染，殘留下來(lái)的一些雜念。
心念一動(dòng)，體內(nèi)的法力就是隨心運(yùn)轉(zhuǎn)，無(wú)論是術(shù)法的施展，還是對(duì)于自身的溫養(yǎng)，都是有了不小的進(jìn)步。
趁著這個(gè)機(jī)會(huì)，元清微在清微化身的幫助下，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)半年的閉關(guān)修行，將出現(xiàn)變化的法力完美納入掌控，并且再次磨礪到一個(gè)巔峰后，就是回歸到主世界當(dāng)中，開(kāi)始應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)。
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