風(fēng)沙漫天，熾熱的陽(yáng)光，讓沙塵變得干燥而酷熱，微風(fēng)吹過(guò)，稀疏的枯草在風(fēng)中殘瑟發(fā)抖，黃沙堆積的丘陵上，有著一層又一層宛如波浪的扭曲熱氣升騰。
身上穿著黑色長(zhǎng)袍的元清微在沙漠上無(wú)視酷熱地徒步前行，身后留下一條長(zhǎng)得看不到盡頭的足跡，每一個(gè)腳印上，仿佛還有若有若無(wú)的神圣氣息徘徊不散。
差不多了！看了看周圍的氣息，元清微向著一座神廟走去。
這座神廟是一座邪神的祭祀場(chǎng)所，之所以稱之為邪神，是因?yàn)槟巧駨R的外圍擺滿了森森白骨，其上有著無(wú)數(shù)的怨氣凝聚，化作一片片密集的黑云，籠罩在神廟上空，無(wú)數(shù)怨靈對(duì)神廟發(fā)出詛咒。卻又受到神廟上的神光吸引，化作神廟的養(yǎng)分。
這是一位擅長(zhǎng)死亡、恐懼和詛咒的邪神，按照主世界的神道等級(jí)，應(yīng)該屬于赤敕一級(jí)，但在這個(gè)世界，他屬于半神，或者圖騰獸一級(jí)。
因此，元清微就算本身實(shí)力勝過(guò)對(duì)方，也不敢直接和祂動(dòng)手。
元清微這次依托荷魯斯權(quán)杖降臨的世界非常有趣，也非常危險(xiǎn)，等級(jí)只比主世界差一絲絲，并且還有著不少的潛力，日后隨著諸神歸位，神權(quán)統(tǒng)一，世界還有可能繼續(xù)升格，勝過(guò)主世界。
而根據(jù)元清微得到的傳承，這個(gè)世界的創(chuàng)世歷程還是和主世界埃及神話后期的赫里奧波里斯神系創(chuàng)世神話重合度非常高。
傳說(shuō)在天地開(kāi)辟之前，存在于混沌之中的原初之水內(nèi)升起了一朵蓮花，蓮花中誕生了太陽(yáng)神拉，他創(chuàng)造了天地萬(wàn)物，其中祂的血液和精華化作了最初的神祇，風(fēng)、空氣與秩序之神舒和雨水、生育與無(wú)序之神泰夫努特，祂的淚水則是化作人類。
而后休和泰夫努特結(jié)合，孕育出了誕生了天空女神，眾星辰之母努特和大地之神蓋布。
以上五位，加上原處之水，在元清微看來(lái)，都近乎于天地意志在世界衍生過(guò)程當(dāng)中的具象，并不具有自己的意識(shí)。
甚至，那位太陽(yáng)神拉，恐怕誕生的時(shí)間還有的推敲。
畢竟，根據(jù)元清微得到的傳承，天空上的那位太陽(yáng)之主，世界之王神，已經(jīng)更新?lián)Q代好幾次了，拉這個(gè)名字，與其說(shuō)是某一位神，倒不如說(shuō)是一切司掌太陽(yáng)的神祇統(tǒng)稱。
至于赫里奧波里斯神系神話傳說(shuō)后面，關(guān)于天空女神，眾星辰之母努特和大地之神蓋布交合，孕育出植物、重生與冥界之主奧西里斯、力量、沙漠與戰(zhàn)爭(zhēng)之神賽特、生命與魔法之神伊西斯、生育和死亡的庇佑之神奈芙蒂斯這四位神祇的事情，卻還沒(méi)有發(fā)生。
倒不是說(shuō)這四位神祇還沒(méi)有誕生，而是祂們相互之間的關(guān)系，并不是真正意義上的兄妹。
根據(jù)傳承，這四位神祇和荷魯斯同為天地自然孕育出的神祇，說(shuō)是天空女神努特和大地之神蓋布的孩子也沒(méi)有錯(cuò)。
但你要是覺(jué)得祂們相互之間有多少親情，就不用多想了。
因?yàn)楝F(xiàn)在這個(gè)世界的情況，有些類似于埃及神話早期，原初之水殘留在天地當(dāng)中的部分，化作了尼羅河貫穿大地，周圍有著數(shù)百座城池依靠在尼羅河周圍建立。
每一座城池都有著自己的傳承，以及對(duì)應(yīng)的守護(hù)神祇和信仰神，再加上隱藏在沙漠當(dāng)中，一些不被主流信仰的邪神。
換算下來(lái)，這個(gè)世界有名有號(hào)的神祇，大約有兩千多位。
而這些神祇之中，排除了信仰神和圖騰神，純粹由天地孕育出的神祇，也高達(dá)上百位。
加上這個(gè)世界道則法理的嚴(yán)重偏科，在光明、太陽(yáng)、黑暗、死亡等方面衍生的十分完善，但在水、寒、冰霜等方面卻嚴(yán)重欠缺，以至于不少關(guān)聯(lián)權(quán)柄也是出現(xiàn)問(wèn)題。
這導(dǎo)致了大量的神祇權(quán)柄復(fù)數(shù)重疊，祂們相互見(jiàn)面不打出狗腦子就算不錯(cuò)了，怎么可能會(huì)有多好的關(guān)系。
比如當(dāng)初繼承清微宮的傳承之人，就是大地之神蓋布孕育的神祇，按照主世界應(yīng)該是屬于金敕一級(jí)的神祇，最初的權(quán)柄是地下水系。
這個(gè)權(quán)柄在這個(gè)世界用好的話，其實(shí)也是能夠衍生出一系列非常厲害的權(quán)柄，比如從水源入手，地下水系最容易衍生出來(lái)的地表水系莫過(guò)于井和泉。
有了這兩個(gè)地表水系，進(jìn)可借助泉眼衍化綠洲，成為希望之神，綠洲之神退可成為家井水之神，庭水源的保護(hù)者，乃至家庭的保護(hù)者。
再加上祂原本擁有的地下水系權(quán)柄，在這種嚴(yán)重缺水的世界，哪怕成不了主神一級(jí)的強(qiáng)大存在，必然也會(huì)擁有非常多的信眾，是僅次于主神的那一個(gè)檔次。
但祂在得到清微宮后，卻提出一個(gè)理論，祂認(rèn)為清微宮的力量，同原處之水十分類似，就是按照從清微宮中得到的信息，試圖奪取原初之水衍生出的尼羅河權(quán)柄。
可惜的是，尼羅河作為這個(gè)世界文明的根基，不知道多少人試圖將其掌控。
在這位地下水系之神死亡之前，執(zhí)掌部分尼羅河河段的神祇已經(jīng)又十五六位之多，現(xiàn)在的數(shù)量雖然不清楚，但也不會(huì)太少。
并且，這些執(zhí)掌尼羅河的神祇，不是自身強(qiáng)大，就是背靠著一個(gè)較大的神系，根本不是地下水系之神能夠媲美。
最終，地下水系之神借助從其余世界收集來(lái)的道則，衍生出降雨權(quán)柄，又是借助地下水系和降雨之間的聯(lián)系，奪取了一段尼羅河的權(quán)柄。
導(dǎo)致幾個(gè)臨近河段的尼羅河水神，以及對(duì)應(yīng)的神系動(dòng)手。
地下水系之神在掙扎了十多年后，因?yàn)橐晃辉{咒之神的黑魔術(shù)，甚至來(lái)不及留下完整的遺愿，就是回歸到天地之中。
而祂留下的半句遺言，則是希望后來(lái)之人能夠?yàn)榈k重新凝聚權(quán)柄。
元清微懷疑后半句是希望自己復(fù)活對(duì)方，但這半句話卻沒(méi)有留下來(lái)，導(dǎo)致元清微在這個(gè)世界的因果就是重新凝聚昔日地下水系之神的權(quán)柄。
讓他想要吐槽，卻不知道從哪里吐槽起。
更讓元清微無(wú)語(yǔ)的是，這家伙死之后，權(quán)柄竟然被瓜分的一干二凈。
依靠因果之間的聯(lián)系，這家伙包括尼羅河、降雨和地下水系在內(nèi)，以及一切衍生出來(lái)的權(quán)柄，統(tǒng)統(tǒng)被切割，落入大大小小十幾個(gè)神祇之中，是一點(diǎn)點(diǎn)殘留都沒(méi)有。
“要是沒(méi)有這瓦斯權(quán)杖，在這種等級(jí)的世界，想要和半神教授，根本就是地獄開(kāi)局啊！”元清微搖了搖頭，走入邪神神廟之中。
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