在伊利絲離開(kāi)之后，元清微就是開(kāi)始將奈特的殘留的道則氣息收集起來(lái)，化作一幅幅奈特思考的圖案。
用仙佛兩道的話來(lái)講，這些圖案就是所謂的觀想圖。
奈特作為天地開(kāi)辟初期的神祇，渾身上下都還是凝聚著道則法理的痕跡。
而仙佛兩道的觀想圖，本質(zhì)上是通過(guò)對(duì)于神祇和先賢的觀想，感悟祂們?cè)谔斓禺?dāng)中對(duì)應(yīng)的道則法理，特別是剛才奈特和元清微還是在決斗結(jié)界中沉思，甚至動(dòng)用權(quán)柄思考問(wèn)題。
這更是**裸的將自己的道則法理，展露在元清微面前。
伸手輕點(diǎn)，幾幅圖案融入一塊石板之中，借助決斗結(jié)界的特性，將奈特的虛影投影而出。
作為開(kāi)辟時(shí)間不久，還沒(méi)有形成系統(tǒng)神系的埃及天地。
這個(gè)世界的道則法理還帶有蠻荒時(shí)期特有的粗狂和混亂，加上天地意志的監(jiān)督，元清微一直以來(lái)都沒(méi)有深層次的進(jìn)行探查。
如今得到了殘缺的聰慧權(quán)柄，自然是忍不住想要試探一下這個(gè)世界的底細(xì)。
元清微引動(dòng)剛才奪取的聰慧權(quán)柄，配合奈特的虛影，開(kāi)始分析天地當(dāng)中的道則法理。
難怪這個(gè)世界和主世界的時(shí)間比例這么奇怪，這個(gè)世界的宙光流速竟然不是恒定的！
逐漸從駁雜的天地道則之中，尋找出宙光道則痕跡的元清微非常無(wú)奈，他發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的宙光道則竟然屬于兩位神祇。
但仔細(xì)想想，按照自己前世和主世界的傳說(shuō)，埃及的時(shí)間源自于光明，分屬于太陽(yáng)神拉和月神阿赫。
所以這個(gè)世界的宙光道則處于一種半分割的狀態(tài)，也在情理之中，同時(shí)這也導(dǎo)致這個(gè)世界的宙光流速很奇怪。
世界內(nèi)的人還好，處于宙光的籠罩之下，還察覺(jué)不出來(lái)，可有著主世界作為對(duì)比的元清微卻清楚的感受到，這個(gè)世界和主世界的時(shí)間流速比例在二比三到一比五十之間不斷晃動(dòng)。
甚至上限和下限還一度超過(guò)這兩個(gè)比例。
元清微一開(kāi)始，還以為是因?yàn)樗诘奶摽蘸Ｓ虿煌鶎?dǎo)致，現(xiàn)在看來(lái)，埃及天地內(nèi)部的宙光道則本身就有問(wèn)題。
可惜！我沒(méi)辦法染指太陽(yáng)和月亮的權(quán)柄，否則就這宙光的錯(cuò)位程度，根本不同花費(fèi)多少工夫，很快就可以將其納入掌控之中。
元清微搖了搖頭，而后又是開(kāi)始借助奈特的力量，推算地下水系的的道則法理，以及自己這里同尼羅河地下水系的聯(lián)系方式。
沒(méi)錯(cuò)，元清微之所以要選擇牛皮圈地的本質(zhì)，就是為了慢刀子放血。
先在尼羅河邊建立一座神廟，而后借助自身對(duì)于神廟的掌控，在地下重新構(gòu)建出一個(gè)通往尼羅河的地下水系。
這么做一方面可以擴(kuò)大綠洲的范圍，另外一方面也可以確保綠洲在失去自己留下法陣和神力的庇佑后，依舊能夠長(zhǎng)時(shí)間存在。
最后，元清微也可以順勢(shì)的染指部分尼羅河的權(quán)柄。
而就在元清微有條不紊的布置著自己的布局，一位半神的到來(lái)，打亂了元清微原本的計(jì)劃。
這位半神是一位非常的獨(dú)特，她看上去年齡不算大，介于成年和未成年之間，但略帶稚嫩的容貌上，卻給人一種艷光四射的感覺(jué)，她的四肢矯健有力，嗓音融通貓兒高興時(shí)所發(fā)出的低頻呼嚕一般，充斥著一種慵懶和誘惑。
所有聆聽(tīng)她說(shuō)話的人，都會(huì)覺(jué)得自己的心靈，仿佛是被最柔軟的毛皮或絲絨拂過(guò)一樣。
這位半神正是母貓之神貝斯特。
看著眼前這位充滿魅力的半神，元清微絲毫不在意她的不斷散發(fā)出的魅力，笑道：“家庭的守護(hù)者，蝎子和毒蛇的敵人，偉大的貓之神貝斯特，怎么會(huì)有空來(lái)到我這里？”
“偉大的貓之神？”貝斯特聽(tīng)到這話，輕笑了起來(lái)，她嫵媚的望著元清微道：“我喜歡這個(gè)稱呼！偉大的游戲之神，我來(lái)到這里，是尋求你的幫助的！”
“哦？”元清微聞言，有些恍然，而后大概知道了貝斯特前來(lái)的目的。
說(shuō)起來(lái)，無(wú)論是元清微前世，還是主世界埃及世界神話當(dāng)中的貓，地位都是非常崇高，因?yàn)樗鼈儠?huì)捕殺蝎子、蛇、鼠等危害人類的動(dòng)物。
在最古老的神話中，貝斯特本來(lái)是擁有獅子頭部的女戰(zhàn)神，特別是在埃及即將一統(tǒng)，卻還處于上下埃及分裂狀態(tài)的時(shí)候，貝斯特更是北視作是下埃及的最高戰(zhàn)神，同上埃及的獅子女神相互對(duì)立，分割了埃及大半的戰(zhàn)神權(quán)柄。
直到上下埃及一統(tǒng)后，貓神作為戰(zhàn)神的權(quán)利才慢慢的消失，變化成守護(hù)家庭的貓女神。
而在被希臘統(tǒng)治的時(shí)期，貓神貝斯特又是一度代替阿赫，成為代表月亮的神明。
但整體而言，貝斯特是被視作下埃及的守護(hù)神，法老的守護(hù)者，象征對(duì)疾病和邪靈的對(duì)抗。
雖然后來(lái)法老的一切歸功于拉，可在那時(shí)候，貓神依舊有著守護(hù)法老陵墓的特權(quán)，也被視作是法老的母親和養(yǎng)育者。因此貓神也被視為拉之眼，也就是太陽(yáng)神的從屬。
而貓神最鼎盛的時(shí)期，則是在在亡靈書在埃里奧波里的大貓中，以公貓作為形象的祂，被始視作是拉的化身，站在圣樹(shù)前用刀殺死了拉的死敵，混沌之蛇阿佩普。
不過(guò)，在這里又有一個(gè)小問(wèn)題。
公貓時(shí)期的貝斯特，被稱之為巴斯特。
這有可能是因?yàn)榉g的緣故，但也有可能是雙方一開(kāi)始的時(shí)候，根本不是一位神祇。
貝斯特對(duì)應(yīng)的是母貓神，而巴斯特對(duì)應(yīng)的是公貓神。
唯有這樣，才能解釋貝斯特對(duì)于元清微稱呼她為偉大的貓之神，表示喜悅。
而貝斯特所謂的尋求幫助，應(yīng)該是為了對(duì)付巴斯特。
埃及天地同埃及神話終究有所不同，其中貓神受到的影響，尤為嚴(yán)重。
因?yàn)檫@個(gè)世界的蝎子、毒蛇、老鼠等等的動(dòng)物，背后都有著對(duì)應(yīng)的動(dòng)物神，這些動(dòng)物神的力量，未必比貓神差。
加上這些動(dòng)物生活在野外，長(zhǎng)時(shí)間互相爭(zhēng)斗，乃至吞噬血肉、同類。比起被人類圈養(yǎng)貓，想要衍生出一些怪物，邀容易很多。
這也使得貓對(duì)于人的地位直線下降，連帶著貓神的權(quán)柄不斷收縮。
而這個(gè)時(shí)候，要是還有兩個(gè)貓神存在，那么雙方誰(shuí)也別想徹底走上正神的位置。
看著貝斯特，元清微有些好奇道：“我能了解一下，你來(lái)找我的原因嗎？我也只是一位半神啊！”
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