煉精化氣、煉氣化神、煉神返虛、煉虛合道乃是仙道天仙道法和內(nèi)丹道法的核心要訣。
而這十六字真訣的核心，又以煉字最為重要。
不過(guò)此方天地也不是完全和元清微知道的內(nèi)丹道法一樣。
此方天地的修士并不強(qiáng)求非要以自身為以身為壇爐鼎灶，以心為神室，以精神魂魄意為藥材，以行住坐臥為火候，以清凈自然為運(yùn)用，將自身法力凝聚成金丹。
他們可以選擇先凝聚元神，而后采集五方精氣，混同煉化為赤子?jì)雰骸?br />
也可以神中存神，契合天地本質(zhì)，溝通天地精神，驅(qū)遣元?dú)猓锌坦砩瘛?br />
還可以選擇，單純的反復(fù)淬煉自己體內(nèi)的先天一氣，將其從有形有質(zhì)，煉為無(wú)形無(wú)質(zhì)，再?gòu)臒o(wú)形無(wú)質(zhì)煉到有形有質(zhì)。
如此反復(fù)淬煉，提純凈化，直到自身肉身承載的極限之后，以先天一氣溫養(yǎng)神魂根器，轉(zhuǎn)世輪回，反復(fù)輪轉(zhuǎn)，最終依靠純之又純的先天一氣，成就天仙位業(yè)。
‘按照這種煉化，也難怪這個(gè)世界的修士，這么畏懼情愛(ài)。’
感受自己身上的法力變化，元清微不由感慨，按照他的推測(cè)，這種修行理論，每一次的純化，不僅會(huì)將后天的雜質(zhì)去除，也會(huì)帶動(dòng)心靈意志和元神的提純，使其同元?dú)飧泳o密的聯(lián)系在一起。
從某種角度上來(lái)講，這種修行理念下的法門，幾乎都可以直指天仙境界。
不過(guò)，也正如元清微心中所想的那樣，這種理念下的修行體系雖然厲害。但缺陷同樣明顯，過(guò)早的進(jìn)行精氣神三者的融合純化，必然帶動(dòng)心靈欲望的純化。
這種純化，一個(gè)不好就會(huì)不斷放大修行之人的欲望，造成法力越高，執(zhí)念越深，魔障越大，最終輕則走火入魔，遺禍無(wú)窮，重則身死道消，灰飛煙滅。
所以，這個(gè)世界的修行之人談情色變，不僅在于失身會(huì)導(dǎo)致元?dú)獠患儯�畏懼情愛(ài)隨著煉氣不斷純化，最終越走越偏。
‘但總體而言，這種方法對(duì)于追求上乘仙道的修行之人而言，好處遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于壞處啊！’
元清微回憶了一下蒲團(tuán)主人的記憶，給予此方天地修行之法下了定論。
那個(gè)蒲團(tuán)對(duì)應(yīng)的一位水仙，名喚玉明散人，他原本是一位異世界的古老神祇，被人視作是草藥之神、蠱毒之神，同時(shí)也是大地沼澤之神。
根據(jù)元清微的推測(cè)，玉明散人作為神祇的鼎盛時(shí)期，擁有的力量并不比他的化身尼克斯差多少。而這樣一位神祇，在他們的世界卻也不是最強(qiáng)者，同他平起平坐的還有數(shù)十位，在他之上的還有五六位。
但也就是這么強(qiáng)大的一個(gè)世界，在元清微現(xiàn)在所在的三皇五帝時(shí)期被征服了，甚至本源都被這個(gè)世界掠奪。
當(dāng)時(shí)還是神祇的玉明散人為了適應(yīng)天地的變化，選擇了一位名為大尤的強(qiáng)者，試圖輔佐他成為天地的主角，但最終敗在了黃帝的手中。
也是在那個(gè)時(shí)候，玉明散人作為神祇的力量，被切割成了十幾分，現(xiàn)在元清微手中的壬癸水神力，正是從那時(shí)候殘留下來(lái)的力量。
‘說(shuō)起來(lái)，這位玉明散人也是夠倒霉的啊！留下的因果也是夠麻煩！’
元清微輕輕運(yùn)轉(zhuǎn)法力，繼續(xù)吐納天地當(dāng)中的元?dú)馑畾猓龊竦ぬ锂?dāng)中的水光法力，心中回憶玉明散人的后續(xù)經(jīng)歷。
神祇之身被毀，權(quán)柄被撕裂后，玉明依靠清微宮頑強(qiáng)的活了下來(lái)，并且不斷以殘魂轉(zhuǎn)世投胎，融入仙道之中，學(xué)習(xí)上古煉氣之法。而后歷經(jīng)百劫，重新轉(zhuǎn)回神道，在秦漢時(shí)期恢復(fù)鼎盛，甚至一度被視為黑帝在人間的分神。
但非常可惜的是，秦漢之后神道走向沒(méi)落，作為當(dāng)時(shí)頂梁柱的玉明散人，就是被古仙艾真子，攜帶天都、明河、大元、樗散和連山五個(gè)道教高人圍攻致死。
并且這一次，五大高人當(dāng)中的樗散不知道什么緣故，竟然隱約猜到了玉明散人不死不滅的原因。邀請(qǐng)奇遇五位，以兩儀微塵大陣，配合紫青兜率火，花費(fèi)三十多年的時(shí)間，硬生生將玉明散人形神盡數(shù)煉化，至近乎虛無(wú)的程度。
所以，玉明散人留下的因果很簡(jiǎn)單，就是壞了當(dāng)初害死自己的六人算計(jì)。
‘也不知道現(xiàn)在是什么時(shí)候！’元清微想了想，就是站起身，將闖入其中的一位少年點(diǎn)醒，而后以迷魂之法詢問(wèn)來(lái)歷，以及時(shí)間。
‘正統(tǒng)七年，明朝中期嗎？要是按照我記憶當(dāng)中劇情，這六個(gè)家伙不是已經(jīng)死了，就是已經(jīng)飛升了啊！’元清微想了想就是暗暗思索如何應(yīng)對(duì)因果。
其實(shí)玉明散人留下的因果，也可看作是他對(duì)于廣成黃帝一脈的厭惡。
峨眉為什么能夠大興，根本原因在于他們傳承的是廣成子的道統(tǒng)，按照元清微對(duì)于命數(shù)的理解。
此方天地的正統(tǒng)莫過(guò)于是廣成子一脈，接下來(lái)則是軒轅黃帝以及大禹王兩人。
其實(shí)三人的傳承也可以視作是一脈。
畢竟廣成子和軒轅黃帝的功績(jī)，一個(gè)在于授徒軒轅，開(kāi)啟人神分離的序幕，一個(gè)在于圣皇治世，堪稱此方天地仙道人道之始。
而大禹的功績(jī)，則是在五帝末世，鎮(zhèn)壓眾神，定五方五行，弭天災(zāi)水禍，誅殺群妖萬(wàn)魔，為救人濟(jì)世之功，于人道而言，禹王之德，不遜黃帝。
就根本而言，大禹王的功績(jī)，其實(shí)算得上是在完善軒轅黃帝和廣成子的功績(jī)，屬于二者的延伸。
緊接著，古仙艾真子在仙道無(wú)廣成子的開(kāi)創(chuàng)之功，在人道也無(wú)黃帝和禹王的救人濟(jì)世之德。但他徹底斬?cái)嗌竦罋鈹?shù)，同樣是前三者的延伸，加上留下數(shù)件天府奇珍，也是為峨眉留下了豐厚的氣數(shù)。
緊接著峨眉一脈的三位祖師，太元、萼散和連山，更是多次轉(zhuǎn)劫，為峨眉大興打下基礎(chǔ)。而后，峨眉數(shù)代，前前后后數(shù)十世的轉(zhuǎn)劫積修，積蓄無(wú)量功德，并且一步步將廣成子、軒轅黃帝和大禹王的遺寶和傳承收入囊中，可謂是獲得了天地正統(tǒng)的地位。
因此，針對(duì)峨眉一系其實(shí)也可以看做是針對(duì)廣成子、軒轅黃帝和大禹王的傳承，是極為不現(xiàn)實(shí)的事情。
對(duì)比之下，天都、明河的問(wèn)題就要簡(jiǎn)單許多，這兩個(gè)家伙雖然也想要開(kāi)山立派，但氣數(shù)比起前面三個(gè)要小不少，飛升之前雖然留下了一些后手，但并沒(méi)有峨眉那么無(wú)懈可擊。真要報(bào)復(fù)的話，針對(duì)他們兩個(gè)開(kāi)刀，會(huì)好很多。
只是如此一來(lái)，又有一個(gè)問(wèn)題。
蜀山世界因果天命繁瑣，嚴(yán)密到近乎毫無(wú)破綻，元清微現(xiàn)在得了玉明散人的身份，要是什么都不做還好，一旦動(dòng)手，必然被發(fā)現(xiàn)痕跡。
‘這么說(shuō)來(lái)，我還需要一個(gè)身份啊！’想著，元清微的目光轉(zhuǎn)移到太行山中。
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