“有余依涅槃”乃是斷一切之煩惱而絕未來(lái)生死之因者，即今生之果報(bào)盡歸于寂滅，五色蘊(yùn)身尚存的存在。
此等境界，在小乘佛法中，是即證得阿羅漢之人。在大乘佛法之中，則是變易生死，得佛之常身，成就菩薩法相之人。
因此，證有余依涅槃，便宛如仙道修士得證天仙位業(yè)一般，必然受到天數(shù)反噬。
而蜀山世界，因果網(wǎng)絡(luò)最是緊密，仙道修行不僅入道艱難，天仙之前還有四九重劫、千三大劫、轉(zhuǎn)入地仙也要每隔兩千一百九十年經(jīng)歷三次重劫，并且是周期性循環(huán)，無(wú)休無(wú)止。
加上魔災(zāi)人劫，蜀山仙道修行，可謂是重重磨難，沒(méi)道理佛門能夠落得個(gè)清凈。
據(jù)元清微所知，佛門雖然在避天劫上研究深入，但修行過(guò)程當(dāng)中，所有人心劫數(shù)都是避不開(kāi)來(lái)。
最典型的就是芬陀大師和天蒙禪師，這兩位修為通天徹地，就是因?yàn)榉判牟幌碌茏雍蛶煹�，以至于遲遲不能飛升。
其次就是涅槃劫數(shù)，此劫數(shù)源自于人心本性，又受到天地因果牽引，一旦爆發(fā)，必然引動(dòng)域外天魔之力扭曲心神，讓人在不知不覺(jué)當(dāng)中墮落。
此時(shí)，獨(dú)指禪師就是如此，原本按照他的禪定功夫，是不應(yīng)該出現(xiàn)這種情況的。
五十二階修行之法，十信中不退心，號(hào)稱定光發(fā)明，明性深入，唯進(jìn)無(wú)退，名不退心。
十柱之中治地住，號(hào)稱“心中發(fā)明，如凈琉璃，內(nèi)現(xiàn)精金，以前妙心，履以成地，名治地住�！�
十行之中無(wú)嗔恨行，號(hào)稱自覺(jué)覺(jué)他，得無(wú)違拒，名無(wú)嗔恨行。
此三者雖然有夸大之語(yǔ)，但也分別代表了佛法修為越高，對(duì)于自我心靈把控越發(fā)強(qiáng)大。
因此，對(duì)于“十信、十住、十行、十回向”近乎圓滿的獨(dú)指禪師來(lái)講，不要說(shuō)是升起懷舊，惋惜之類的情緒，就是太大的情緒波動(dòng)都不可能出現(xiàn)。
對(duì)于這種近乎于菩薩的存在，真正能夠影響他們心靈的也就只有當(dāng)初所發(fā)出的大愿，或者根植于大愿當(dāng)中的愿心。
這么一想，元清微突然發(fā)現(xiàn)菩薩五十二階的修行模式，其實(shí)有一點(diǎn)點(diǎn)的微妙。
他們發(fā)下宏愿是為了修行，但到了后期，他們的本心的維持幾乎要依靠當(dāng)初的愿心，或許后續(xù)還有新的變化。但此時(shí)此刻，元清微推演的結(jié)果，獨(dú)指禪師這樣的存在，恐怕已經(jīng)沒(méi)有正常人的思維模式了。
所以，所謂的有余依涅槃帶來(lái)的劫數(shù)，會(huì)不會(huì)就是過(guò)去逐漸消退的情緒，開(kāi)始返回。哪怕這種返回的破解方法是什么？接受卻不受影響，類似于太上忘情的心境，還是斬?cái)嗖辉诶頃?huì)，唯獨(dú)留下心中大愿，近乎太上斬情之法和自在天魔之法？
元清微突然有一種感覺(jué)，他覺(jué)得自己若是能夠參透其中關(guān)鍵，或許就能夠?qū)⒆陨硭鶎W(xué)的所有佛法，斗徹底融入自身元始大道之中。
本著這樣的心態(tài)，元清微就是提出在對(duì)方涅槃期間，為其護(hù)法。
被點(diǎn)破心態(tài)的獨(dú)指禪師也是迅速把握住問(wèn)題所在，默默運(yùn)轉(zhuǎn)禪功，維持定境，此法雖然失去無(wú)為法之妙，落入有為法的范疇。卻也因?yàn)橛蟹ǹ梢�，而能夠時(shí)時(shí)把控，讓獨(dú)指禪師維持心境。
“此次卻是多謝道友了，若非道友點(diǎn)醒，我恐怕還需要?dú)v經(jīng)百劫方可得道，今日得你點(diǎn)化，卻是有望今生證道。”
“今生證道？老和尚你準(zhǔn)備溫養(yǎng)肉身？”元清微非常詫異，他要是沒(méi)有看錯(cuò)，獨(dú)指禪師這具肉身已經(jīng)是壽元無(wú)多，若無(wú)意外的話，恐怕也就是這兩年的事情。
不想，獨(dú)指禪師笑道：“我已發(fā)無(wú)上心，初悟歡喜地，如今只要度過(guò)涅槃劫數(shù)，便可借死脫身，以阿彌陀九品往生之法，于極樂(lè)世界中，得上品三生，到時(shí)花開(kāi)見(jiàn)我，我見(jiàn)人人，剎那間便可復(fù)轉(zhuǎn)初地菩薩位，超脫此世。”
聞言，元清微恍然大悟，前面就說(shuō)過(guò)飛升宛如移民。
現(xiàn)在的獨(dú)指禪師就類似于一個(gè)“大富豪”，“移民”本來(lái)就受到“移民地”的“優(yōu)待”�，F(xiàn)在，只要經(jīng)過(guò)現(xiàn)處世界最后的劫數(shù)“審查”，就可借助阿彌陀佛這個(gè)高層關(guān)系，走九品往生的便捷“政策”，一步登天，直接“出國(guó)”。
不過(guò)，這一切的前提是獨(dú)指禪師能夠通過(guò)“審查”，要是通不過(guò)，就好像主世界當(dāng)中移民的富豪一樣，不僅要被強(qiáng)行留下，甚至所擁有的財(cái)產(chǎn)也要面臨被沒(méi)收的危險(xiǎn)。
關(guān)于這一點(diǎn)，獨(dú)指禪師自然也是看的出來(lái)，所以他毫不猶豫道：“元道友這次前來(lái)乃是為了參悟佛法，我觀你領(lǐng)悟的法門省的神妙禪師精要，于漸進(jìn)之法上頗有建樹(shù)。不過(guò)你用仙道法門催動(dòng)，難免落于以氣衍法的境界，同佛門以心生法，并不能完全匹配。貧僧有般若波羅蜜多心經(jīng)一篇，可供你參考，待我飛升之后，同貧僧相關(guān)的所有經(jīng)書(shū)，道友都可以任意觀摩，你看如何？”
不得不說(shuō)，心境修為回復(fù)大半的獨(dú)指禪師眼力非常厲害，一眼就看出元清微金剛般若禪的玄機(jī)，以及元清微催動(dòng)的方法，并且給出了最佳的解決方案。
最后，這一位似乎還看出了一些其它的東西，隱晦的指出自己能夠給予的幫助。
元清微自然沒(méi)有拒絕的理由，點(diǎn)頭答應(yīng)了對(duì)方的要求。
得到元清微的許諾，獨(dú)指禪師也是將自身推算的結(jié)果盡數(shù)告知對(duì)方。
獨(dú)指禪師涅槃期間，會(huì)有魔劫和因果劫。
其中魔劫非內(nèi)外兩種，內(nèi)劫同元清微沒(méi)有關(guān)系，這個(gè)全看獨(dú)指?jìng)�(gè)人修為。
外劫則是昔日被獨(dú)指禪師擊敗的一些魔頭，會(huì)心生感應(yīng)，前來(lái)阻攔。
這些魔頭大多修行了數(shù)百年，不是獨(dú)指禪師現(xiàn)在座下弟子能夠抵擋，所以就需要元清微阻止這些魔頭。
而因果劫這是獨(dú)指禪師昔日欠下的因果業(yè)障。當(dāng)然了，獨(dú)指禪師經(jīng)過(guò)數(shù)世輪回，大半時(shí)間都是留在人間積德行善，在此期間，結(jié)下的惡果不多，而昔日欠下的因果業(yè)障已經(jīng)償還大半。
現(xiàn)在，還能夠影響到他成道的因果，只有三重。
第一重自然是昔日以死點(diǎn)化他的那人，此人對(duì)獨(dú)指禪師，有近乎于成道之恩，不可不報(bào)。
第二重是他的師弟，受到他理念的影響，平白無(wú)故墮入旁門左道，獨(dú)指禪師也曾發(fā)愿度化于他。此愿雖非根本大愿，卻也是本心之愿，不可不做。
第三重是他昔日造孽殘留，按照他的推算，只要在經(jīng)歷一世界，積德行善，便可償還干凈。但現(xiàn)在需要提前解脫，那么這些剩下的債務(wù)，必須清理，或者找人繼承。
對(duì)于這三重因果，元清微需要幫忙的就是第一重和第二重，也就是幫忙關(guān)照一下獨(dú)指禪師的恩人和師弟。這兩個(gè)人，獨(dú)指禪師其實(shí)已經(jīng)安排好了，現(xiàn)在只是因?yàn)樗崆敖饷�，�?dān)心自己走后，有人算計(jì)二者，方才擺脫元清微幫忙而已。
最后的第三重，獨(dú)指禪師已經(jīng)準(zhǔn)備在傳承衣缽的同時(shí)，轉(zhuǎn)移給自己的弟子，讓他幫助自己繼續(xù)積攢二十萬(wàn)善功。
整體而言，元清微需要做的事情并不多，他在心中推算一番后，便開(kāi)始了布置。
日常求推薦，訂閱，收藏。
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書(shū)格式免費(fèi)下載歡迎注冊(cè)收藏。