江疏影道：“雪山醫脈只醫有緣人，兩位進來時可見到那片墓地了？”

    小半仙點點頭，江疏影道：“那是神之墓地，公子若能得到神明的認可，救人之事分文不取。”

    凡上得此山來的人，不論是有神論還是無神論者，都想擺脫那陳腐的世俗觀念，給心靈找到一塊清凈之地。人群中有老有少，有富有貧，有成雙成對，也有獨客單行，現在可看到，每個人都是心境祥和，喜氣洋溢，沒有半點疲勞的痕跡，盡管各自家庭環境不同，經歷各異，但都愿修善心，愿種善果，愿做善事，讓德福滋潤后人。

    這是個紛擾不停的世界，有破舊而冰冷的規則和世俗觀念，當然也有無數庸俗而陳腐的思維和觀念。即使是在幾千年以后，“門第”兩個字，仍是橫亙在許多純真愛情前面的壁壘。那些傾心相愛的男女，面對這道冰冷的墻，推不倒也越不過。于是，原本清澈如水的愛情就會蒙上陰影，乃至落上塵埃。

    我不是太富有，還能知道在人世中覺悟，不致被福報與放縱所蒙蔽；幸而我也不是太忙碌或太貧苦，還能在午后散步，興趣盎然地看著世界。從污穢的心中呈現出污穢的世界，從還將的心中呈現出清凈的世界，人的境況或有不同，若能保有清凈的觀照，不論貧富，事實上都不能轉動他。

    人們之所以渴望忠誠與永恒，正是因為這些理想的情感，世間罕見。木心晚年的時候說：一路走來，覺得什么都可原諒，但又不知該原諒什么。隨著年齡漸長，閱歷漸多，發現自己討厭的人越來越少。很多人、很多事，深入了解之后，你都會發現別人的難處，站在那個位置那個立場，真的沒有多少選擇的余地。畢竟，這世上真正的大惡與大善一樣極其稀少。很多人只是偶發善心，就覺得自己可愛無比；偶發惡念，也覺得沒什么值得愧疚。

    這一世界不僅定奪了人們下一輩子的福、禍——這些根據人們在這一輩子的善、惡而定——其實，在這一世界人們就已經得到了最后的審判，因為每個人根據其自身素質、做出的功德就已經同時獲得了酬勞或恥辱。

    假若人善人欺天不欺，善有善報，天道酬勤，但愿幸運女神能承載我的牽念穿越一切阻礙來到我的身旁，在每一個季節為我的等待保駕護航！生命旅程里，我最渴望的等待，莫過于能得到幸運女神的垂青；辛勤付出后，我的等待，卻是能得到成功的擁抱和親吻；精心呵護綠草紅花后，我的等待，卻是她們不再凋零。

    人和人的區別，在于為發掘和體現自身的價值所做出的努力，而不在人的本身。基督徒相信：在上帝面前人人平等；唯物主義者認為：在真理面前人人平等。但是，現在又鉆出來一個病魔，為什么人和人在病魔面前卻不能平等？

    慷慨是無償的，還是尋求報答的？如果一個人是仁慈的，那么他的仁慈是無償的，沒有任何報酬，那么他是在受雇傭。那些被稱作慷慨或仁慈的人無疑是在履行義務，而不是在獲取酬勞。因此，公正也不需要任何賞賜或工錢；因此要為了公正本身而尋求公正。

    千金無價寶易得，身為菩提樹心如明鏡臺的了悟卻是難于參破。發乎于情去親近一樣東西，解讀它，會得到啟示，不可思議的。相遇，不僅僅是簡單的巧合，要相信，生物的靈體之間會存在神秘的召喚，你相中了它，它亦在選擇是否被你相中。

    佛法就好像手中的一塊玉，如果沒有握過許多泛泛的石頭，就不能了解手中的玉是多么珍貴了。所以，要學佛的人，應該先認識人生。

    路途是不可能沒有距離的，存在是不可能沒有矛盾的，生是不可能繞過死的，轉世來生還不是要重復這樣的逍遙和逍遙的被取消，這樣的長壽和長壽的終于要完結嗎？那才真可謂是輪回之苦哇！

    生命間的聯系，無人能比醫者理解得更透徹，強大亦脆弱，動物、植物，高等、低等，凡是生命，皆相依相存，許盡一生秉承慈悲救一命勝造七級浮屠的良醫或許真的就參破了萬物一統的禪機。

    小半仙立刻道：“要怎么做？”

    江疏影道：“兩位隨我來。”

    碧落還待細問，釋雪澗已別過身去，端著茶盞，對著窗外雪簾出神。漫天白雪映入她的眼底，連瞳仁都是荒涼的凈白，孤漠地仿若從不曾說過話，更不曾提點過碧落，青梅之下，有鳳來儀。

    月華如水一般，傾瀉下來，殿前的青玉琉璃瓦，在清霜下探出了影子，連著花枝斑斕的疏影，描摹出一幅無聲璨然的畫。畫里有弱柳扶風，有鬢影蹣跚，有秋露點水，看著生動可愛，無奈沒人垂憐。

    月色朦朧，灑在他的臉龐，在他的身上籠著一陣迷迷蒙蒙的煙霧，他的紫瞳閃著星輝，迷離地凝視著我，一剎那間，我神為之奪，魂為之攝，終于明白了為何人稱其為紫月公子，月光下的他，比之月光竟然毫不遜色。

    金碧輝煌的昭明殿內蘭香渺渺，霞光沉沉，葉沉淵坐在玉座里，居高臨下看著滿地冷清。玄衣雪顏，兩色昭然，不需要說話，渾然天成的冷漠也使得齊昭容不敢去看他的眼睛。

    雪櫻來得匆忙，不及換吉慶喜服，只順手折了一枝石榴花兒插在鬢間，半露半藏，殷紅勝血，更襯得一張素臉如白玉般溫潤無瑕。

    江疏影領著杏雨和墨畫帶著小半仙和莫流年來到那片墓地：“公子請先去選一塊墓碑。”

    小半仙和莫流年對看一眼，雖然覺得詭異，但小半仙還是挑選了一塊墓碑。

    江疏影見到小半仙所選墓碑，神情微微一變：“公子請坐在墓碑前。”

    顧廷煜抬起頭，望著香案上那高高林立的眾多牌位，燭光下影子重疊成荊棘一半的叢林，落在顧家兄弟身上，便連面目也看不清了。

    我的視力得到恢復，我驚訝地發現周圍原來漆黑一片，這黑暗固然使我的眼睛十分受用，但也許更使我的心情感到親切而安詳；它簡直像是沒有來由、莫名其妙的東西，名副其實他讓人摸不到頭腦。

    事到如今有求于人小半仙也不得不照做，只是終于開始明白雪山醫脈被稱為詭醫了，大晚上的坐在一片墓地里和一塊墓地面對面，想起來就覺得背脊發冷。

    人們稱之為逃避行為。那也無所謂，由人們說去好了。我的人生是我的，你的人生是你的。只要你清楚自己在尋求什么，那就盡管按自己的意愿去生活。別人怎么說與你無關。那樣的家伙干脆喂大鱷魚去好了。過去在你這樣的年紀我就這樣想，現在也還是這樣認為，或許因為我作為一個人還沒有成熟，要不然就是我永遠正確。我弄不明白，百思不得其解。

    江疏影道：“等會你會進入神之領域，若你能平安回來，我便替你的朋友解毒，你可愿意？”

    江疏影說的玄之又玄，但小半仙本能覺得那所謂的神之領域不是什么好地方，但還是道：“一言為定。”

    莫流年忽然走到小半仙身邊，對江疏影道：“江掌門，我可以隨我義兄一同前往嗎？”

    江疏影稍稍沉吟，道：“好吧，若你希望如此。”

    小半仙卻道：“小莫，我一人去就好了，無垢還需要你照顧。”

    莫流年在他身邊盤腿坐下，微笑道：“這三年都是如此，這次也不能撇下我，無垢那么重自然還是你背回去。”

    那么，你是否會驚喜的看見：你零落在凡塵俗世里的生命，和這些自然界的生靈一樣圣潔而美妙，高貴而值得肅然起敬呢？古往今來，人們幾乎用盡了所用美好的詞語來形容來贊美春天，一切皆因為春天萬物復蘇，景色宜人，她充滿著朝氣，孕育著希望。

    儒家學說強調人有高低貴賤之分，承認社會統治者的權力，主張勞動的分工。男子主外，女子主內。它鼓勵婦女做有女子氣質的婦女，自然就教育她們遵守一些女性的道德，如文靜、順從、優雅、整潔、勤勞、能織布、會烹調、尊敬公公婆婆、友愛丈夫的兄弟、禮遇丈夫的朋友等等所有從男性觀點出發，認為是值得提倡的道德。

    文明對立論者說別人手里的西瓜被下了毒藥，而自己的那一份卻是起死回生的靈丹妙藥。以此邏輯，向世界推銷孔子是為世界文明作貢獻，而在中國抵制給小孩送禮物老人卻是為保家衛國。這種精神分裂表現在，一方面他們盡享人類文明的成果，另一方面又要舉著西瓜刀與光彩照人的人類文明作戰。

    土地是一種總體關系，魔力四溢，相互喚起，草木人獸并同苦難，無不深情，無不美麗。它像女人的身體，像水一樣不可思議。因為它能包含，它能生產。而生產不像博爾赫斯*所認為的那樣，是循環而污穢的。它是一種血洗的痛快，是一種慷慨和詩人的節日。

    美是一種常態，這一點就體現在大自然追求美的不懈努力中。按照帥氣的標準，米拉博的相貌就會顯得丑陋；我們每天都能見到一張張面孔，樣板不錯，可是在鑄造時受到了損傷：這充分證明我們都有美的資格，倘若我們的祖先未曾違背過法則，我們原本都應當享有美麗——就像每一朵百合和玫瑰那樣。

    這個冬天的早晨，我無法像王蕓生那樣充滿激情地關注國家大事。只想小處著手，談一點自己的小小愿望，愿有情人在終成眷屬之前，可以在校園里、在大街上正大光明的擁抱；也希望那些以教育為業的大人，不要將大學修煉成一座“貞潔城堡”，而是要多看看人性溫情的一面！

    有人推著椅子走過瓷磚的地板，而沒有把椅子拿起來。這不是善待椅子之道，那不僅僅會打擾樓下頂禮的信徒僧眾，也因為這基本上并非尊敬事物的方式……當我們小心翼翼地搬動椅子而不制造出巨大的噪音，屆時，我們將會在飯廳有一種正在修行的感受……當我們如此修行時，我們自身就是佛，并且我們也尊重自己。對椅子留心，表示我們的修持以超越了神堂。

    我當然愛翠葉，我愛葉之品，愛葉之情，愛葉之夢。那因為是翠葉造就了紅塵的蕓蕓眾生，是翠葉。

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