就在宋牧漁思考良久以后，她才在沉思中驚醒過來，而她看到李正道此時依舊持敬禮恭立一旁，便不好意思的說道：“抱歉，因為你的話，我想到了一些事，讓你久候了。”

    李正道此時卻敬拜禮依舊的說道：“學生能在先生思考時，在一旁侍奉，是學生的榮幸。”

    宋牧漁頓時感慨的說道：“你說的意思我明白了，但是若不實行民選之政，何以限制權貴以權謀私?

    所以我怎么想也想不明白要怎么做，你前世之時國家出了這樣的問題，你們就沒有想辦法補救嗎？”

    李正道見宋牧漁竟然反而回問自己這個怎么解決人民選舉權的問題，倒是有些訝異，不過他還是敬拜禮依舊的立刻回道：“稟先生，我那時主持軍務，政事都是交由文官管理，而我記得當時出現了問題后，國家并沒有行之有效的補救措施。

    因為我記得倒是有些官員要削減人民的福利，但是都被他們的政敵利用人民使用彈劾權給罷免了官職，然后由他們繼任，照舊實行原本的福利。”

    宋牧漁此時眉頭一皺，向李正道詢問道：“彈劾權？政敵？

    而彈劾權應該是你們建立理想國后，還給了人民隨時罷免官員的權力。

    政敵的話，是不是權貴們為了當官，甚至還相互對立？”

    李正道敬拜禮依舊的回道：“是的，先生。”

    宋牧漁聽到后，不禁微微一嘆說道：“哎！這兩件事本來應該是好事，但是按照你所說，卻成為了一把雙刃劍，怎么會如此呢？

    對了，你既然經歷了你前世的理想國的失敗，深知其中失敗的種種原因，你今時今日可曾仔細想過有什么方法對其進行補救？”

    李正道敬拜禮依舊的，但是抬起頭望向宋牧漁的回道：“我今時遇到顧學禮后，其實是經過他的點撥，我才恍然大悟前世的理想國是失敗的，原本我其實不認為前世的理想國是失敗的，只是我能力不行，是軍事上的失敗而已。

    現在我知道前世的理想國是失敗的后，我想到古之圣人曾提出中庸之道，所以我想既然當今大夏朝以權貴為重是錯，我和同志們建立理想國以人民為重也是錯，那么中庸一下，既讓人民能夠監督得了權貴，但是不給于人民完全的選舉權，讓權貴們擁有治理權，但是因為監督而無法貪污腐敗，應該就是簡單的初步解決之法。

    并且全民接受教育后，再加上法治完善后，這個社會里就不會讓權貴們成為特定的人群，哪怕是普通農民的子弟，以后也會成為將軍和宰相。

    這樣一來，因為人是自私的，所以普通人為了成就高位就不會懶惰，并且國家雖然會有福利，但是也不足以讓人生活無憂，人民就還會為了生活努力工作，就不會出現人民懶惰的情況。

    所以，我想在這樣的國家里，權貴因為人民監督，無法濫用職權，人民因為羨慕權貴，所以努力工作想自己和下一代成為權貴，所以就不會懶惰。

    所以，先生，你看我這樣不成熟的建議，是否可行。”

    聽到李正道的話，宋牧漁腦中又是劃過一道閃電，頓時明悟許多許多的事情，一些她原本懵懂未解的事情都豁然開朗起來，所以她非常驚訝的望著李正道，看著他炯炯有神的眼神，看出了李正道對自己提出這意見的自信，而她剛才雖然思考良久但是還沒有想到這樣的中庸之道來解決人民懶惰的問題，想不到李正道竟然想出來了。

    頓時，宋牧漁感到李正道重生的最大原因，或許就是上天認為他能夠解決這個問題，所以才會給他重活一次的機會，而自己卻不行，所以重生的是他而不是自己。

    宋牧漁笑了笑，向李正道說道：“你叫李正道是吧?你前世應該是我的學生，現在恐怕我得是你的學生了。

    真是后輩可期，我心甚慰。”

    李正道聽到宋牧漁如此說，立刻向宋牧漁行天揖道：“學生不敢。”

    宋牧漁卻把住李正道的手，讓他放下手臂道：“你我不必如此多禮。

    不過，就你剛才所說的中庸之道，我卻有不同見解。

    你所提出的想法與其是叫中庸之道，不若叫制衡之道，所謂制衡就是制約與平衡。

    人民與權貴只有相互制約，才能達到平衡，才能不使得國家出現偏激的情況。

    而我想這制衡一事不僅僅涉及在國家政體上，其國家方方面面都應當按照此法行事，國家才能昌隆。

    比如你說的全民教育，就是制衡的一點，因為權貴之所以是權貴的重要一點，就是他們掌握著知識，而人民則因為不學無術，所以根本難以望權貴項背。

    只要普及的教育，人就會不會因為學識的多少產生差距，人民也可以去做權貴現在的工作，不至于只能賣苦力求生，權貴就不會只是權貴，形成了平衡。

    不過，正是因為這個社會存在制約，說明權貴和人民是必然存在的，因為始終要有人來做下層的工作，不可能都做上層的工作，本來我以為建成理想國后就會打破階級身份，但是想不到那只是一個美夢。

    因為你的前世經歷告訴我，哪怕是理想國還是存在階級身份，只是那種階級身份的情況和現在有所不同而已，是一個相互之間不存在歧視，只是工作差別而已。

    看來圣人云‘道生一，一生二，二生三，三生萬物。’，是完全正確的，這個世界里是無法去消除什么既定出現的事物的，只有順著事物的發展，一步步往前邁進，在舊有事物的基礎上建立新的事物，這個世界才會正確的發展。

    所謂道生一，就是我們人類混沌懵懂下由圣人建立國家。

    而所謂一生二，就是國家分為權貴形國家和當初，不對，是我們曾經臆想出的，以及西方失敗的大羅國以前的那種人民形國家。

    而二生三，便是你說得中庸之道，也就是制衡形國家了。

    而三生萬物，就不是現在我所能理解的了。

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