楊帆胸有成竹，做了一個請的動作。
他心里其實非常清楚自己現(xiàn)在的實力，手里握著道德經(jīng)的他，說句不好聽的話，現(xiàn)在已經(jīng)是立于不敗之地了。
再說了，能在這些人面前刷刷自己的存在感，漲漲自己的面子，那也是一件再好不過的事情了。
就像是這個劉導(dǎo)演，手里可是有不少資源的，四姐這次幫了他這么大的一個忙，以后要求他幫忙的話肯定也會非常容易的。
而且更重要的是，他已經(jīng)看到在身旁不遠(yuǎn)處有一個人拿著攝像機(jī)已經(jīng)開始拍下了這個歷史性的畫面。
瞧瞧人家那個境界呀果然不會是學(xué)攝影的這個思維敏銳度，簡直是機(jī)智到了極點。
楊帆現(xiàn)在沒有什么別的想法，心里就只有一個念頭，把那個該死的山羊胡子給比下去，而此時烘托氣氛需要什么東西呢？
有幾點是非常簡單的，就比如說擁有一個自不量力的對手，擁有一幫幫你喊666的隊友，然后還有一幫人踢你的后腳，然后最重要的是擁有一臺高清晰性質(zhì)的攝影機(jī)。
這么寶貴的歷史性畫面，楊帆可不想讓他就這么給斷絕了，那肯定是要傳出去的，如果傳到網(wǎng)上那哥們的光輝形象是不是能夠在網(wǎng)絡(luò)上飄飄飛揚呢？
那個老道士想了很久，最終才開口說道：“居士剛剛說的那些話，我承認(rèn)它有一定的道理性，但是我并不認(rèn)為悟道只有那樣的一個方式，在我看來吧，每個人都有去尋找悟道的手段，只要最終能魂歸大道，也算是一件殊途同歸的事情，這就和你一樣，我的弟子打了你們的普通人，你又打了我的弟子，所依靠的也不過是蠻橫之力而已，所以說居士說的那些不拘小節(jié)的事情，我認(rèn)為確實有些太過片面了，居士覺得如何呢？”
這個時候，整個《俠盜》劇組已經(jīng)被氣瘋了，誰都沒想到這個老家伙竟然會這么無恥，剛剛還說的那么好，現(xiàn)在居然轉(zhuǎn)頭就開始攻擊楊帆老師了，而且言辭犀利極其無恥。
“這簡直就是在誣陷，楊帆老師是為了保護(hù)我們，怎么在他嘴里就變成了恃強(qiáng)凌弱了？”
“簡直是在胡攪蠻纏，把你的那些弟子恃強(qiáng)凌弱的時候你怎么不說啊？現(xiàn)在竟然說這樣的話，簡直是沒有道理的事情。”
“不在自己的身上找毛病，一出事就把事情放在我們的身上，還說自己是世外高人，這是怎么樣的一個道理啊，簡直無恥至極！”
大家都很不滿意，剛剛那個觀主說的話，只是楊帆臉上輕輕的笑了笑，不可置否的說道：“難道觀主認(rèn)為，是我打傷了你的那些弟子嗎？”
“可不就是你嘛，難道我這些弟子身上的傷勢還能作假不成？”老道士摸了摸自己的山羊胡子，眼睛里盡是得意之色，小樣竟然和我玩，我可是道家學(xué)院畢業(yè)的，受過高等道學(xué)教育的人，你能比得過我嗎？簡直是開玩笑嘛。
楊帆點了點頭，他就是想讓這家伙說出這樣的話，這樣他就能夠繼續(xù)下去了。
說著，他嘴角勾起一絲笑意，淡淡的說道：“道可道非常道名，可名非常名，無名天地之始，有名萬物之母，故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄玄之又玄，眾妙之門。”
“所以說，道長，你悟了嗎？”
他說這些話的意思，其實很簡單，無名可以認(rèn)為是天地的開始，有名可以認(rèn)為是萬物的來源，所以可以用常無欲的方式去觀察天地萬物的妙，也就是小，可以用常有欲的方式去觀察天地萬物的儌，也就是大。常無欲和常有欲，或者說小和大，其來源相同，但名稱不同，這個來源可以叫做玄，然而玄之中還有玄，這就是眾妙之門，而所謂眾妙，就是造成天地萬物的種種最微小的因素，所謂的門，就是比喻這些種種最微小的因素所必然經(jīng)過的路徑。
楊帆說這些話的意思就是說，如果沒有那些弟子過來打他們的普通人，自然也不會有楊帆出手干掉這些人的事情，也就是說萬物有始有終，如果沒有開始的話，就會沒有終結(jié)的時候。
但是一旦有人對這件事情做了一個開始，那么這件事情就已經(jīng)有其不可避免的必要性了，再想改變的話難上加難。
“你到底是在說什么意思啊？為什么我沒聽懂，你是不是在騙我們？”
“就是啊，你在那里瞎說一氣，鬼知道你在說什么呢。”
不僅僅是那些道士，甚至就連楊帆身邊的那些劇組人員，也沒有聽懂楊帆這些話中其真正的意思。
卻只有那個老道士，聽了楊帆一連串的玄妙之言，老臉有些微紅。
“居士剛剛說的那些話，我覺得大概我已經(jīng)明白了，但是我不知道，常有欲和常無欲之間，到底應(yīng)該有怎么樣的界限，還有那個所謂的眾妙之門，其中到底隱藏了什么東西？”
說這些話的時候，這個老道士其實就已經(jīng)變得非常恭敬了，他能夠聽懂楊帆，剛剛那句話中的意思就已經(jīng)很不容易了。
也越發(fā)覺得楊帆真的是道法高深的一個人，這個時候不吝賜教，也不算什么。
“師傅，您到底在說什么呢？”
“就是啊，師傅，那小子在那里瞎說一氣，咱們可千萬不要上了那小子當(dāng)啊！”
誰知那老道士拂了拂衣袖，言簡意賅的直接說道：“這位居士剛剛說了，萬物之中的道理都是相伴而生的，如果沒有這個因，自然不會沾染上這個果，他的意思就是說，你們下山打了那些普通人，他才會動手打你們的，也正是因為你打了他們，你們受傷了，所以上來，為師才要替你們解決這件事情。”
一旁的眾人聽到這些，臉上都露出了思索之色，很多人其實就已經(jīng)思考了起來，心里也算是十分清楚楊帆是什么意思。
再細(xì)細(xì)的感悟楊帆剛剛說的那番話，他們確實覺得自己真是太不應(yīng)該了。
望著眾人求知欲的目光，楊帆嘴角微微動了動，指了指那個老道士，就開始破口大罵道：“你這個臭道士！”
他剛說完，就看到一個小道士提著劍就上來了，明顯是因為自己罵了他師傅，要和自己拼命了。
而就在這個時候，楊帆不緊不慢的說道：“這便是常有欲。”
那個小道士愣了一下，然后緩緩把自己的劍收了回去，楊帆臉上才露出笑容，道：“這便是常無欲。”
“其實有的時候吧，欲望和你的想法之間，它僅僅只有一墻之隔，這就要看你去怎么規(guī)劃這個事情和怎么睡覺這個事情了，如果你的欲望支配了，你去做某件事情，那么這件事情就很難做成，但是如果你可以達(dá)到無欲無求的地步，那么這件事情就算是你沒有做成，你也不會感覺自己會有遺憾的，將會投身更大的活動之中，終將會成功的。”
眾人心中一動，才終于明白了這個道理每一個人都是目光卓著的看著楊帆，沒想到這個名不見經(jīng)傳的小青年，居然有這么高深的道法。
那個老道士若有所思，想了想，又接著問道：“那什么是所謂的眾妙之門，這個妙，又妙在哪里呢？”
楊帆看了他一眼，指了指那邊正在盛開的一朵野花，隨即開口說道：“所謂的眾妙，就是時間所有能看到的美好，這個美好，并不局限于某個人或者是某個物，只要是能被你感受到舒適的，它就可以變成妙，而所謂的門則是象征意義，類似于我們常識的知識的大門，科學(xué)的大門等，所以說呀，這句話的意思其實就是我們對好奇心產(chǎn)生的好奇，是通往世間所有美好的大門。”
老道士聽了這句話，喃喃自語的說道：“好奇心產(chǎn)生的好奇，是通往世間所有美好的大門？”
“對啊，正是因為擁有好奇，我們才會不斷去發(fā)現(xiàn)和探索事物，正是因為我們不斷去探索和發(fā)展，才會產(chǎn)生相應(yīng)的收獲，然后促進(jìn)整個社會和時代不斷的進(jìn)步和發(fā)展，去尋找那真正的妙處。”
想到這里，他朝楊帆拱了拱手說道：“多謝，賜予我識道之法門，老大，我剛剛有些唐突了。”
楊帆微笑著點了點頭，“看來道長已經(jīng)悟了，不過我看到你的那些徒弟，似乎還沒有明白這件事情啊！”
“呃……老道的徒弟有些愚笨，讓居士費心了！”而倒是這個時候說出這樣的話來，明顯就是希望楊帆能指點指點他的這一些徒弟們，順便也能解答自己心中的一些困惑，他現(xiàn)在是真正明白了，楊帆真的是一個學(xué)道之大家。
“無妨，不過是幾句話的事情。”楊帆點了點頭，這才繼續(xù)開口說道：“所謂的眾妙之門，其實就是隱喻認(rèn)識到的方法，而玄之又玄則是形容道的深奧難測。當(dāng)然啦，也有人認(rèn)為旋是派遣錯誤念頭和破除思維偏執(zhí)的意識。”
“所以說，我在這里給大家舉一個例子吧，就比如說的魏晉南北朝年代，高是譚璇有這樣一批人，喜歡講有和無，認(rèn)為這個世界萬物的本源就是這個無形的無，無是萬物之本，它是至高無上的，另外一批人就要抬杠了，他們認(rèn)為宇宙間有形有象，世間萬物自身是有的，這才是世界的本源，那你們說說，怎么才是真正的世界本源呢，是真正存在于這個世界的有，還是你摸不到，觸及不到卻能感受到的無？”
“呃，應(yīng)該是有吧，畢竟這個東西是真正存在于這個世界上的，如果沒有這個世界上的一切東西的話，我們?nèi)祟悜?yīng)該就不能再生存下去了吧，所以我認(rèn)為是有。”其中的一個小道士想了很久，才開口說道。
“可是我反倒不這么認(rèn)為，我認(rèn)為這個世界上，除了我們的精神高尚之外，什么肉體凡胎，最終只會化作一捧黃土而已，我們可以想一想，我們?nèi)祟惐饶切﹦游锷娴膬r值更高的原因，無非就是我們腦子里有真正的精神里存在，我們可以獨立的去思考一些東西，而不是憑借野獸的獸性啊，所以我覺得，無，是這個世界最重要的東西，以后哪怕是這個世界真正消失了，但是只要有無畏的精神繼續(xù)傳遞下去，那么總有這個世界凝聚成的一天，而我的這個精神如果一直不滅的話，那么總有我們?nèi)祟愒俅纬霈F(xiàn)的一天。”
對于這兩個人的見解，其實就是他們對有和無的相關(guān)看法，其他人的想法，也無出其右。
楊帆微笑著，朝他們點了點頭。
“其實大家說的都對，但也不全對。我想問問有無之爭就是爭論世界本源是什么，無論是有還是無是宇宙所有事物的最高抽象，也就是最大的集合，所有的東西都是它的子集或者是元素。有點像形而上學(xué)里面的事，都是一種指代，大家能理解意思就行了，無是不是就是沒有呢？我覺得不能簡單的解釋，一個概念的內(nèi)涵越豐富，外延就越少，就像一個集合它的限制條件越少，他的雞就越大，無形無相，所以它可以作為一個指代所有物質(zhì)的抽象。”
“用通俗的話來說吧，其實我們可以將它們比喻成兩個大派，一派貴無，一派崇有，用辯證的角度來看，將有一個大佬會提出一個整合學(xué)說，也就是把有和無綜合起來看待。
“有和無都不能用來規(guī)定到這個概念，因為倒是非有非無亦有亦無的，我認(rèn)為要全面正確的認(rèn)識到就必須要破除二偏之論，也就是既不能只重視，亦不能只重視無。”
“我認(rèn)為一個有一個無都是鉆牛角尖的事情，道這個東西不能說也不能說我，因為語言無法正確的描述他，我說玄呢，怕你們這些人又摳字眼，所以加上玄，來修正前面的玄，至于說道家理論的知識，能夠有機(jī)的將兩者結(jié)合起來，所發(fā)揮的效果，應(yīng)該是比單一的效果更好吧，都和佛道的輕視言語，而懂佛法的感覺有些相同。”
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