雖然犼說自己沒有親眼見過這種降頭，但是它卻在某本書上看到過，這種降頭沒有任何的名字，不過上面倒是記載了關于如何解除這種降頭。

    犼說起這件事的時候，還是稍稍有一點懷疑的態度，畢竟那本書是犼在很久很久之前看到的，大概是西漢初期的時候，也就是紙張剛剛出現沒多久，那時犼就在那幾乎是木板一樣的紙上，看到了有關于這種降頭的介紹。

    或許那時候的“紙”還不能夠稱之為書，但犼卻說，即便是那近乎是木板一樣的“紙”，上面卻記載了許許多多關于降頭以及蠱術的資料。

    事后其實犼也在猜測，那個紙上寫的東西，極有可能是上古巫族留下來的邪法，犼在把上面的東西全部記下后，直接就把那些東西給銷毀掉了，現在世上恐怕除了犼之外，就沒有別人能夠知道這些東西了。

    根據犼的解釋說，這種降頭其實是一種十分之歹毒的降頭術，最好的釋放對象，就是蛇。

    首先，這種降頭需要施術者先搜集一些世上至毒之物，曬干后碾成粉末，喂給小蛇或者其余體型較小，速度較快的生物吃下，但凡吃下了這些粉末的生物，當場就會死亡，之后施術者就要開始做法，七七四十九天之后，服下粉末的動物魂魄，會重新回到體內。

    這時，降頭基本上就已經下好了，再之后，就是需要施術者用自己的鮮血來喂養這些小動物，整個過程持續大概十多天，等動物服下的鮮血到達了一定程度后，施術者就可以自由的控制這些動物了，至此，這個降頭術才算大成。

    同時，這個降頭還可以通過加入其他“佐料”來達到其他的一些附加效果。

    比如說取一些少女的“龍葵之血”，也就是所謂的“經.血”，則可以讓被下了降頭的小動物具有“腐蝕”的能力，但凡被下過降頭的動物咬傷了一口，快則幾小時，慢則一兩天，被咬者的身體便會開始從內部腐爛，而且，即便是內臟開始腐爛，被咬者也不會有任何的不適。

    除非內臟完全腐爛，不然被咬者是不會察覺自己身體的異常的，只有在死亡的那一瞬間，被咬者才會感受到內臟徹底腐爛所帶來的劇痛。

    還有，施術者取來未滿月的一個嬰兒，將其肚子剖開，把被下了降頭的動物塞進其肚子當中，那動物過不了多久，就會因為饑餓而開始啃食嬰兒的內臟，等到嬰兒的內臟被全部吃掉，動物從嬰兒體內鉆出后，這動物的降頭便被下好了。

    因為未滿月的嬰兒是擁有最“純凈”的眼睛的，這時候的嬰兒是可以看見鬼魂的，不過因為心智未開，那時候的嬰兒看到某些可怕的東西，并不會表現出較為過激的反應，所以某些嬰兒無緣無故哭泣，既不是餓了也不是困了，而是看見了某些不該看的東西。

    至于讓動物獲得監聽能力的降頭，則更為惡毒。

    首先，想要讓動物獲得監聽的能力，是需要用活人的耳道來喂養動物，基本上需要十多個耳道喂養動物，才可以讓其獲得監聽的能力。

    而想要獲得耳道，只能是把人的頭顱砍下，之后打開頭顱，從里面把耳道完整的取出來，放在外面曬干后，用刀切碎，混在一起后喂動物吃下，過一段時間耳道被完全消化掉了，降頭師再開始做法，耗費差不多一個月的時間，才能夠讓動物獲得監聽的能力。

    這幾個降頭需要準備的材料，幾乎都是從人身上取下的各種“零件”，這種降頭比之現在的降頭，惡毒了不知道多少，現在的降頭，有許多都是可以用動物的鮮血或者器官來代替人的器官，但是犼在那時看到的那些降頭，無一例外，所需要的材料都是“人”。

    而且，這幾種降頭的附加效果里，就屬這“透明”一說，最為恐怖，而且想要培育出這種透明動物，需要的材料也是特別之難尋找的。

    人在死亡之后，身體的各項機能開始迅速下降，最后再到器官死亡、腐爛、消解，在這三個階段全部發生之后，有一段時間，死亡的人渾身上下，只會剩下一具白骨和一層薄薄的外皮，想要培育出透明的動物，所需要的材料就是這一層外皮。

    和之前的幾種降頭差不多，這種使動物的身體變為透明的降頭，一只動物起碼需要五張這樣的皮，才能夠讓它們變成透明模樣，不過這透明效果卻有一個極大的弊端，就是下了這種降頭之后，就不能夠在動物身上下任何其余效果的降頭了，一旦釋放，動物會瞬間死亡，至于原因是什么，犼也不清楚。

    不過從犼的介紹中不難看出，這些降頭的效果都是極為恐怖的，單純拿出來任何一點，都足以輕易的弄死任何一個“普通人”，像他們所遇到的那只小蛇，毒素之猛烈，蹤跡之隱蔽，甚至連以心細著稱的后卿，都沒能夠發現那條小蛇。

    像這種降頭，犼對它的評價是，那時候這些術法還不叫降頭，而是統一稱作巫術或者叫邪術。

    邪術在歷史中有著多重的身份與稱呼，比如老道的妖術，巫師的巫術。而且在世界各地都有這種東西的流傳，那么如此神秘的方術是怎么被掛上邪術的名字呢？

    這就要同它的起源說起，最初的術，由宗教的方術或者巫醫的演變而來。分兩種構造，一種可以認為是謀取經濟上的利益，比如用一些邪術害人從而達到自身目的。另外一種以治病，保護，或者求雨等等的表現而出，總體是為了謀求更好的生活而施術。

    但不論是正術邪術，都有著一定的危險，這是公認的一個理論，東西方的史書中都有許多的典籍記載了術的存在，究竟是黑魔法，還是真的很靈驗并不能確定。于是到了現代，邪術也被認定是封建迷信，子虛烏有的怪力亂神。

    像《晏子春秋》中講，積財不能贍其樂，繁飾邪術以營世君，盛為聲樂以淫愚其民。葛洪的《抱樸子·漢過》也有一句，左道邪術，假托鬼怪者，謂之通靈神人。可見邪術在某一方面與神靈掛鉤，如今也有那乩童亂舞的，具體是哪路神明上身，卻有待考證。

    而從巫術分支出來的降頭，則是源自于宗教的法術，但出處不詳，比較公認的說法是起源于中國的茅山道術，但又是個脫離正道而用于害人的邪術。降頭術最出名的就是可以讓一個人離奇的死亡，比如中了降頭而死之人，通常都是健康的，而在之前也并沒有什么疾病的特征。

    有意思的是，降頭師下降需要被下降者的一些東西為引，然后配以符咒或者藥水才能夠起作用。這里會用到我們俗知的五毒，普通的五毒出現到的地方很多，大部分以蝎子，蛇，壁虎，蜈蚣，蟾蜍的構造體現。武俠中也有這種關于五毒的延伸，像什么五毒掌，千蛛萬毒手之類的。

    五毒之一的壁虎其實是沒有毒的，但與民間風俗聯系到了一起之后，這個小東西就成了邪術施法的一個道具。中了降頭之后，想要解除多半會使用以毒攻毒的方法，但降頭種類繁多，五毒降只是其中一個部分而已。

    若按地區分配的話，每個地區又都有著自己的一套降頭術標準。早年臺灣說降頭有三種，分別是靈降，蠱降，混合降；到了香港又變成，聲降，藥降，符降等等。馬來西亞那邊也有藥降，但多出了一種飛降。

    降頭這么多的種類又是以什么樣的規律運行呢？其實稍微對周易和道家的角度出發，做些研究的話，降頭術的施法并不復雜。其運行原理核心無非三.點，第一是藥理的運用，第二是精神的可控，當然最主要的還是將二者結合聯系。這種聯系就是對于被下降者的精確把握，萬事萬物都處在一個宏觀的聯系之中，降頭術的神秘就在這里。

    能夠與降頭齊名的邪術不多，蠱毒卻有這個能力，對于毒蠱致病的法術，古人深信不疑，留下很多避蠱、治蠱的方法，也有中蠱的辨認方法。在古籍《千金方》，《本草綱目》中都有對于中蠱癥狀的細致分析和治療的醫方。宋仁宗在慶歷八年還專門頒行過專門治療蠱毒的《慶歷善治方》一書。

    相對于降頭術，蠱毒顯然是真正存在一種邪術，并且年代久遠，歷史上的封建朝代也都一直干著嚴厲懲誡放蠱害人的正義。比如《漢律》之中就有，敢蠱人及教令者棄市的條文。后來隋唐，宋代，明清都將使用蠱毒列為十惡不赦的大罪，往往用此邪術的通常會落個處以極刑的下場。再往前一點的話，《周禮·秋官·庶氏》之中便有專門對付蠱術的人，到了《周易》還專門有一卦稱為蠱掛，可見這門術之深，也許早在華夏文明之初，就已經誕生了。

    現在說蠱術，字面的含義較為簡單，就是腹中蟲的意思。但蠱在苗族地區又叫草鬼，中了蠱的婦女又被稱為草鬼婆。歷史上著名的蠱亂事件很多，最早的有長安漢宮發生的巫蠱事件，后來的隋朝，宋朝，直至中國最后一個封建王朝，大清也都有這種事件的記載。

    古代社會養蠱之事早來有之，但不乏憑空捏造，虛假傳說之類。

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