御，在儒家六藝之中，原本指的是騎術(shù)，不過這么多年的發(fā)展，早已發(fā)展成了御獸之術(shù)，很多大儒其實(shí)都有自己的坐騎，而且都是實(shí)力非常強(qiáng)大的坐騎。
除了儒家大儒講道，稷下學(xué)宮邀請(qǐng)各道宗門大能，也會(huì)講解一些其他道統(tǒng)的傳承，幫助儒家弟子增長(zhǎng)見識(shí)，其中佛門講道的正是廣法老和尚，老和尚簡(jiǎn)的都佛法也非常特殊，乃是小乘佛法，成實(shí)宗、俱舍宗的一些傳承。
西域八宗都是大乘佛法傳承，修行界之中，小乘佛法其實(shí)也是佛門非常小眾的傳承，千佛寺竟然流傳有小乘佛法傳承，不得不說這千佛寺也不簡(jiǎn)單。
道門之中有其他道家元嬰大能講道，本來也沒有玄武門什么事情，畢竟玄武門還沒有元嬰大能，而講道都基本都是元嬰大能。不過讓玄武門意外的是，稷下學(xué)宮竟然要強(qiáng)周易講解一下護(hù)教法神一脈傳承！
儒家成教于上古洪荒破碎之后，發(fā)展過程之中，并沒有形成屬于自己的護(hù)教法神一脈，而其他各大道統(tǒng)，也因?yàn)樾扌薪绲陌l(fā)展，護(hù)教法神一脈幾乎都斷了傳承，道門如今也只剩下玄武門七殺峰一脈幾個(gè)人了。
儒家對(duì)于護(hù)教法神一脈可謂是非常陌生，知道周易目前是最正統(tǒng)的護(hù)教法神一脈傳人，自然不會(huì)放過這個(gè)機(jī)會(huì)，邀請(qǐng)周易來講解一下護(hù)教法神一脈傳承。
有了一次講道的經(jīng)驗(yàn)，再次講道，對(duì)于周易也不算是一件太難的事情，不過在儒家講道和道門講道可不同，先不說講的深了，儒家弟子聽不聽得懂，很多涉及道門內(nèi)幕的事情，在儒家就不能在講了，周易準(zhǔn)備了半天，便決定只講道不講法。
讓周易沒有想到的是，他還挺受歡迎的，大概是非儒家大儒講道者之中最后歡迎的人了，除了那些儒家弟子之外，其他各宗弟子，也都來聽周易講道，甚至周易還看到了釋心幾人。
“上古洪荒之時(shí)，百族林立，為爭(zhēng)天地主角，百族爭(zhēng)鋒殺伐不斷，各大宗門為爭(zhēng)奪天地氣運(yùn)，也下注于各大種族，道統(tǒng)爭(zhēng)鋒激烈。護(hù)教法神一脈便在此時(shí)孕育而生，護(hù)教法神一脈，體法兼顧，戰(zhàn)力極其強(qiáng)大，上古之時(shí)的護(hù)教法神一脈，甚至有著越級(jí)挑戰(zhàn)的實(shí)力，但護(hù)教法神一脈修行艱難，極其消耗修行資源，隨著洪荒破碎，修行資源越發(fā)稀少，護(hù)教法神一脈變也就逐漸沒落了......”
講道幾個(gè)時(shí)辰，周易從護(hù)教法神一脈起源說起，一直說道了護(hù)教法神的沒落，眾人聽得津津有味，當(dāng)中也穿插這各宗門弟子的提問，周易也都一一解答。
這次周易講述護(hù)教法神一脈，并沒有涉及任何具體的修煉方式，但也讓下面那些弟子，基本的了解了護(hù)教法神一脈。
講道結(jié)束之后，凌天幾人都忍不住和周易說道：“師弟，沒想到咱們護(hù)教法神一脈，曾經(jīng)那么牛逼�。】上�......可惜最終也逃不過沒落的命運(yùn)！”
“是啊，頭還一直想著復(fù)興咱們七殺峰一脈，不過聽了你這話，我感覺頭的期望終究是要落空了，這護(hù)教法神一脈，比咱們想的還要難走的多！”
周易笑了笑：“能傳承下去就不錯(cuò)了，復(fù)興就別想了！”中心卻道：“這才哪到哪啊，還沒和你們說，護(hù)教法神一脈，最正統(tǒng)的金丹大道呢！”周易估計(jì)他要是真的和凌天幾人說了金丹大道的困難，幾人可能連想都懶得在想護(hù)教法神一脈了。
不過七殺峰都傳承也正宗的護(hù)教法神一脈也已經(jīng)不一樣了，起碼他們也已經(jīng)放棄了金丹大道了！
講道活動(dòng)依然在繼續(xù)，每天一位大能修士，修行界各種主流道統(tǒng)，輪番上陣，不只是儒家弟子，就連周易都大開眼界，甚某位大儒的坐騎，一頭妖丹后期的妖獸，還上臺(tái)講了一下妖族之道。
不過周易也發(fā)現(xiàn)，儒家好似不太擅長(zhǎng)陣法丹道等方面的技術(shù)，尤其是儒家弟子完全不會(huì)符篆，他們手中都符篆，全都是購買至道門手中。
不過儒家弟子卻都會(huì)一門儒家獨(dú)門手段，詩以言志，周易在圍觀連個(gè)金丹后期巔峰實(shí)力的儒家弟子武斗之時(shí)，親眼看著，本來已經(jīng)要落敗的一個(gè)弟子，突然現(xiàn)場(chǎng)來了一首《正氣歌》“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥�！苯Y(jié)果戰(zhàn)斗力瞬間暴增。
一開始周易還以為和凌天的乾坤借法似的，是一種強(qiáng)行提升實(shí)力的秘法，可是后來發(fā)現(xiàn)，并沒有什么副作用，又以為和他的《挾山超�！匪频�，是一門類似的神通。最后才發(fā)現(xiàn)，這是人家儒家的特殊手段，調(diào)動(dòng)浩然正氣，通過詩以言志，來增強(qiáng)自己某一方面，而且這種增強(qiáng)還沒有時(shí)間限制，只要浩然正氣能堅(jiān)持到住，長(zhǎng)時(shí)間保持都沒有問題。
雖然不會(huì)繪制符篆，但人家這特殊的手段，也不比符篆差多少。
實(shí)話說，周易非常想要了解詩以言志，如果他能學(xué)會(huì)這個(gè)手段，對(duì)他來說，絕對(duì)是實(shí)力暴漲，但了解之后才知道，號(hào)稱儒家獨(dú)門手段，也不是沒有道理的，詩以言志誰都可以，但想要有增強(qiáng)效果，可就得胸中有浩然正氣了！
浩然正氣是一種非常特殊的力量，他不同于真元，甚至不會(huì)凝結(jié)與丹田，仿佛和體修的血?dú)庵λ频�，藏于周身各處，但和血�(dú)庵σ埠懿煌�，血�(dú)庵ψ饔糜谌馍�，而浩然正氣，藏于體卻又獨(dú)立存在。
這也是為何浩然正氣，如此強(qiáng)大，但儒家弟子卻不修長(zhǎng)生的原因。
儒家認(rèn)為浩然正氣寄寓于宇宙間各種不斷變化的形體之中。在大自然，便是構(gòu)成日、月、星辰、高山大河的元?dú)猓辉谌碎g社會(huì)，天下太平、政治清明時(shí)，便表現(xiàn)為祥和之氣，而在國(guó)家、民族處于危難關(guān)頭時(shí)，便表現(xiàn)為仁人志士剛正不阿、寧死不屈的氣節(jié)。社會(huì)秩序靠它維系而得以長(zhǎng)存，道義是它產(chǎn)生的根本。
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