楚天闊也曾是一個(gè)會(huì)侃侃而談的人，不過是慢慢的長(zhǎng)大了學(xué)會(huì)了沉默以及更直接的解決問題的方式，在談?wù)撔再|(zhì)的節(jié)目里當(dāng)然是該說的就說，更何況孟延松拋來的話題是在自己的射程范圍之內(nèi)的。
這可不僅僅只是開箱開出了幾首華夏風(fēng)歌曲——是的，后續(xù)結(jié)束周董之后限定開箱又開出了兩首華夏風(fēng)歌曲——而是與他從小接觸傳統(tǒng)文化有關(guān)，且這個(gè)傳統(tǒng)文化是與音樂有關(guān)的，那就是戲曲，從中他也確實(shí)對(duì)華夏風(fēng)以及華夏無音樂這個(gè)話題有自己的個(gè)人理解。
“華夏肯定不能說沒有音樂，畢竟無論是從宮商角徵羽這五音還是考古出來的大量古代樂器，都證明華夏自古就是禮樂之邦。而且，從來不是懸于廟堂之高的，還深入江湖之遠(yuǎn)。且不說那些流傳下來的或者是失傳了樂譜，單從一個(gè)現(xiàn)象就能說明一二，那就是地方戲曲，全世界別說國(guó)家了就論地區(qū)，種類如此之多的與音樂形式相關(guān)的存在的文化現(xiàn)象怕是沒有的。不管是發(fā)祥于秦代的秦腔還是發(fā)展于元代的昆曲，我不認(rèn)為他們是一下子就出現(xiàn)的，肯定還有更早的形式存在。”
“網(wǎng)上老有人說，華夏五十六個(gè)民族喝酒之后五十五個(gè)民族載歌載舞還有一個(gè)民族盡吹牛比，我覺得這也不是太準(zhǔn)確，華夏古代還是有不少記載了唱歌之后載歌載舞的。那么多詞牌名，本身就是用來填詞的曲調(diào)名，這種是大概率發(fā)生在酒后吧。當(dāng)然，之所以有這個(gè)說法以及華夏無音樂的說法，那肯定也是有原因的，原因當(dāng)然就是我說的華夏少音樂、弱音樂。”
“這個(gè)歸結(jié)原因，我覺得還是咱們的漢字過于強(qiáng)大。眾所周知，古時(shí)候音樂的最早最大作用是記載歷史，特別是在西方，而華夏有文字，有非常強(qiáng)大、系統(tǒng)且具備逆天傳承能力的漢字。拿印歐語(yǔ)系的包括英德法俄等語(yǔ)種來說，大部分人是讀不懂兩百年前的書籍的，而我們卻都能讀懂兩千年前的不少文字，這就是傳承能力的致命區(qū)別！”
“單純的音樂在華夏失去了它最初也最重要的功能，那自然而然也就有了偏向性。”
楚天闊稍稍停頓了一下，笑道：“我這里并不是要尬吹咱們自己的文字，它的偉大也并不需要我尬吹。我想說的是古代音樂的大部分功能被文字囊括掉，同時(shí)音樂的一些特性也囊括在了漢字本身之內(nèi)，比如說漢字本身就是有音調(diào)與聲律的，而這也就回到了剛剛說的華夏風(fēng)這個(gè)問題上，我覺得單就漢字對(duì)我們音樂人而言就是可以一座可以深挖且挖之不絕的寶庫(kù)。”
“東西方音樂發(fā)展至今，有一個(gè)特點(diǎn)我想大家都是認(rèn)可的，西方重曲而東方重詞——西方肯定也有詞寫的特別漂亮的，東方也有曲特別好的，單個(gè)拎出來這是沒法講的。東西方一直都在追求這兩者的平衡，或者說最好的比例，以求能夠更精準(zhǔn)更深刻的達(dá)到歌以詠志這個(gè)結(jié)果。”
“而就華夏風(fēng)歌曲來說，詞當(dāng)然就是深挖華夏文字及其存在的形式，包括且不限于華夏特色的詩(shī)、詞、辭、賦、小說、戲曲等等，曲的話當(dāng)然還是建立在華夏五音調(diào)式之上，多用宮調(diào)式為主旋律，內(nèi)容是華夏的內(nèi)容，也就是古辭賦、古文化、古旋律。三古的內(nèi)核，三新是手段，借三新之手將三古拿給觀眾，將古華夏文學(xué)內(nèi)核用通俗方式來表達(dá)，一聽還得知道這就是華夏獨(dú)有的。”
向來對(duì)華夏風(fēng)持唱衰態(tài)度的林武晉呵呵笑道：“小楚，你說的這些都是老生常談的內(nèi)容，說半天，其實(shí)沒有有用的內(nèi)容啊。行，咱就先不在觀點(diǎn)上面爭(zhēng)論了，拿事實(shí)說話。事實(shí)證明了，在三古三新的標(biāo)準(zhǔn)之下這些年來并沒有產(chǎn)出什么優(yōu)秀的華夏風(fēng)歌曲啊。這點(diǎn)是事實(shí)吧？”
“林老師，首先我個(gè)人覺得華夏風(fēng)歌曲應(yīng)該分兩種，一種是嚴(yán)格按照三古三新標(biāo)準(zhǔn)的純粹華夏風(fēng)歌曲，另外一種就是在這個(gè)近似華夏風(fēng)歌曲，并不說六個(gè)標(biāo)準(zhǔn)都必須要滿足，最終呈現(xiàn)出來的成果是大家一聽覺得這就是華夏獨(dú)有的。”
“其次，華夏風(fēng)歌曲不是新瓶裝舊酒，而是一個(gè)新生事物。所有的新生事物發(fā)展，肯定有它的進(jìn)程。”
楚天闊語(yǔ)氣肯定的說道：“最后，我不覺得嚴(yán)格按照三古三新就寫不出純粹的華夏風(fēng)歌曲。”
林武晉搖了搖頭：“光說不練可是假把式！你說需要一個(gè)發(fā)展進(jìn)程，那多少年是合適的，多少年能成熟。如果是三十年五十年，那我們現(xiàn)在這里談?wù)撌遣皇且簿蜎]有意義了？”
孟延松這是哈哈哈笑著，說道：“老林，小楚能這么說，那當(dāng)然就是已經(jīng)有所準(zhǔn)備的。他這次帶來了一首按照三古三新標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)作的純粹華夏風(fēng)歌曲，咱們先聽歌，好不好咱們?cè)僭u(píng)論，這總歸是一次嘗試，大家鼓勵(lì)一下。”
林武晉勉強(qiáng)的拍了下手，這些年來所謂的華夏風(fēng)歌曲他聽了不少，但真沒有一首是他覺得能聽的，每一首在他看來都有點(diǎn)，但就是這通俗易懂的歌詞在幾句之間就表現(xiàn)出來了華夏韻味。
【一壺漂泊，浪跡天涯難入喉/你走之后，酒暖回憶思念瘦/水向東流，時(shí)間怎么偷/花開就一次成熟，我卻錯(cuò)過】
A段第二節(jié)歌詞出來，林武晉有種毛骨悚然的驚艷和恍然大悟，這才反應(yīng)過來一盞離愁和一壺漂泊都是酒，酒的名字就叫離愁和漂泊，這是什么樣的比喻寫法啊！
離愁如苦酒，漂泊也是苦酒，都難入喉！
酒暖回憶思念瘦，這讓林武晉想起了知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦。
思念瘦長(zhǎng)，苦酒越暖越苦了吧！
時(shí)間怎么偷的這個(gè)偷字，差點(diǎn)讓林武晉坐不住了。
還有前面的“清醒的燭火不忍苛責(zé)我”，這樣的修辭寫法下的語(yǔ)境讓林武晉真的有點(diǎn)沉醉。
【誰(shuí)在用琵琶彈奏一曲東風(fēng)破/歲月在墻上剝落看見小時(shí)候……】
副歌起來后，“歲月剝落”、“等候聽過”、“故事染色”……這一個(gè)接著一個(gè)的層出不窮的寫法真的讓他有點(diǎn)應(yīng)接不暇，再加上渾然天成的旋律，讓他仿佛進(jìn)入了唐詩(shī)宋詞的世界，遐想遨游。
一曲罷了，別說是現(xiàn)場(chǎng)為數(shù)不多的觀眾了，郝橋、夏烈陽(yáng)都聽傻了。
孟延松還好，畢竟聽過《煙花易冷》，不過游魚上的那版只是吉他彈唱，沒有完整編曲，所以不至于傻，但也準(zhǔn)時(shí)驚著。
華夏風(fēng)三古三新這六大標(biāo)準(zhǔn)提出來不少年了，但至今為止是真沒誰(shuí)完全按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)寫出過合格的華夏風(fēng)歌曲，一定程度上是完全可以說這三古三新標(biāo)準(zhǔn)下的華夏風(fēng)歌曲是怎么樣的大家都沒見過。
而現(xiàn)在，見到了。
與其說這首《東風(fēng)破》是按照三古三新標(biāo)準(zhǔn)來寫的，不如說它是重新定義了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，以及使其曲風(fēng)定型！
這些年來能做到三古的歌曲還是有的，但太像古風(fēng)歌曲了，他們認(rèn)為楚天闊之前說的三古是內(nèi)核三新是手段這句話對(duì)極了，而這首歌也做到了用三新的手段將三古包裝或者可以說掰碎了喂到大眾的嘴巴里。
通俗易懂且富有華夏韻味！
驚艷到全身毛骨悚然的林武晉好奇之下要了詞曲編仔細(xì)看了又看，看完后，抬頭問楚天闊：“真有傳世的詞牌名叫做《東風(fēng)破》？”
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