年復(fù)說(shuō)：“哎！道教祖庭，后來(lái)，弄成這樣，還真是，令人心中心生感慨，不禁惋惜啊……”
蕭天樞笑道：“你這就想的多了吧，反正供奉的都是三清，大家都是認(rèn)的一個(gè)老祖宗，信仰的也都一樣，只不過(guò)在一些規(guī)矩和戒律上不一樣，其他的都一樣，又有什么不可以呢！”
年復(fù)笑道：“哎！總是心里面還是有點(diǎn)不舒服的，畢竟這里以往傳播的是正一后來(lái)變成全真，這聽起來(lái)就不合時(shí)宜嘛，不過(guò)你說(shuō)的也有道理，畢竟都是道教信仰的一陰一陽(yáng)之味道兩種道也是正常的！”
蕭天樞笑道：“那可不是，我跟你說(shuō)道教還有五大道呢，不過(guò)其他幾個(gè)現(xiàn)在都沒(méi)落了，要不就并入到全真了，說(shuō)來(lái)去還是全中到最后弄的嗯風(fēng)生水起的，但是我想以后這正一還是有繼承��！”
年復(fù)說(shuō)：“還有三種是哪三種？”
蕭天樞說(shuō)：“第三個(gè)：真大道教。創(chuàng)私人是劉德仁，而他則是主張自己的弟子們要修自己的德行，而且在道教中有著非常嚴(yán)格的九大戒律，分別是忠君孝親，誠(chéng)以待人，清凈無(wú)邪，安貧樂(lè)道，力耕而食，量入為用，不盜竊，不飲酒，不驕盈，但是在宋朝之后，道教的地位就沒(méi)有那么的高了，真大道教也開始衰落。第四個(gè)：忠孝道，屬于是正一教的一個(gè)分支，創(chuàng)立者是許遜，而這個(gè)教派的很多教義和程朱理學(xué)的一些觀點(diǎn)不謀而合，而且就是為了跟上當(dāng)時(shí)的發(fā)展而創(chuàng)建的一個(gè)教派，而這個(gè)教派雖然不太出名，但是古代的那些士大夫?qū)@個(gè)教派卻是青眼有加。第五個(gè)：太一道教，在金國(guó)的時(shí)候就已經(jīng)有了一點(diǎn)名氣，而創(chuàng)始人是蕭抱珍，這個(gè)教派非常的特殊，蕭抱珍剛開始只是在家中傳道，但是后來(lái)一不小心信徒發(fā)展的越來(lái)越多，然后就被封為了“一悟真人“，而且也被并入了全真教中�！�
年復(fù)說(shuō)：“千篇一律，要不就是原來(lái)的那樣了，就是原來(lái)正一的傳承，要不就不吃酒肉的全真，分兩派別，也可以了！”
蕭天樞說(shuō)：“道教是中國(guó)本土的宗教，發(fā)展距今已有1800多年的歷史。道教與中華傳統(tǒng)文化緊密相連，并對(duì)中華文化的民俗生活，科學(xué)技術(shù)等多個(gè)層面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。道教是一個(gè)神秘而又遠(yuǎn)離世俗的宗教，目前道教主要分為兩大派系：全真派和正一派，它們之間有哪些區(qū)別和聯(lián)系呢？”
年復(fù)笑道：“到底有哪些區(qū)別和聯(lián)系呢？也是我要問(wèn)的問(wèn)題……”
蕭天樞說(shuō)：“正一派由張道陵于東漢時(shí)學(xué)道于鶴鳴山，并且得到太上老君的點(diǎn)化，正一派早期又稱為五斗米道，因?yàn)橐蠓彩侨氲赖娜硕家晃宥访�。相較于全真的性命雙修，正一派則是以修行符箓為主，張?zhí)鞄熃y(tǒng)領(lǐng)著龍虎山、閣皂山和茅山的三山符箓，所以正一派的道士主要以畫符念咒，驅(qū)邪降妖為主。像如今的茅山派，凈明道，天師道等等都是屬于正一派�！�
年復(fù)說(shuō)：“正一道可以結(jié)婚生子吧？”
蕭天樞說(shuō)：“正一派可以結(jié)婚生子，所以看到新聞報(bào)道說(shuō)正一道士結(jié)婚不要奇怪。道教的創(chuàng)始人張道陵天師就是將天師之位傳于他的后世子孫，距今已傳承了六十多代天師。因?yàn)檎慌傻牡朗科綍r(shí)要做很多的科儀，比如祈�；蛘叨韧�，往往要忙上幾天幾夜，是一項(xiàng)很辛苦的體力活，所以正一道士就不忌葷腥，但是，不管是正一還是全真有四不食之說(shuō)，即：牛肉、狗肉、烏魚、鴻雁，因?yàn)榈澜陶J(rèn)為這四種動(dòng)物代表著忠義孝潔，如果你看到有道士吃牛肉，那么他就是一個(gè)假道士。另外舉行齋醮科儀或做早晚課之前，還要忌食五辛即生蔥，韭，大蒜，小蒜和葫荽。因?yàn)樵谏媳硖焱フ偕袂矊r(shí)，如果法師食有五辛，嘴中有刺ji氣味，是對(duì)諸神的不敬�！�
年復(fù)說(shuō)：“那全真呢？我只知道是，王重陽(yáng)創(chuàng)立的？”
蕭天樞說(shuō)：“全真派又叫全真道是北宋末由王重陽(yáng)所創(chuàng)，王重陽(yáng)在山東寧海把自己所居住的庵命名為全真堂，凡是入道者皆稱全真道士而得名“全真”二字。后來(lái)王重陽(yáng)招收了馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機(jī)、王處一、孫不二、郝大通七大弟子，號(hào)稱全真七子，這七位道長(zhǎng)后來(lái)分別又各自發(fā)展了門派。全真派認(rèn)為飛升登仙，長(zhǎng)生久視是修道的目標(biāo)，所以在修行時(shí)主張性命雙修，以化煉內(nèi)丹為主。所以全真派多出隱士，古往今來(lái)很多道士選擇在終南山等道教圣地修行以求證道成仙。全真派有很多的禁忌，嚴(yán)格按照《重陽(yáng)立教十五論》來(lái)約束自己，所以全真派的道士一般都是要出家住觀修行，遵守十方叢林制度。并且要蓄長(zhǎng)發(fā)，也不可以結(jié)婚�！�
年復(fù)：“那么大家都是道士，如何區(qū)分各自不同的身份呢？”
蕭天樞說(shuō)：“既然都是道士，那該怎么從外表來(lái)區(qū)分正一還是全真道士呢？單純從所穿的道袍區(qū)分不大，道教的服飾都是以青色為主，千百年來(lái)滄海桑田，道破基本上還是沿襲了古代傳統(tǒng)服飾的特點(diǎn)沒(méi)有怎么改變。正一道士沒(méi)有要求必須蓄發(fā)，所以留著現(xiàn)代發(fā)型的道士基本上是正一派的，還有就是從他們的帽子來(lái)區(qū)分，在道教里，把它稱為“道巾”。道教有九巾之說(shuō)，分別是：混元巾、莊子巾、純陽(yáng)巾、九梁巾、浩然巾、逍遙巾、三教巾、一字巾、太陽(yáng)巾。全真道士多戴的是混元巾，而正一則多戴的是九梁巾。正一派有茅山、靈寶、清微、凈明等諸派之分，但仍以天師道為代表，習(xí)慣上，天師道也稱為正一道。宗壇江西龍虎山。符箓?cè)綖辇埢⑸健⒚┥�、閣皂山。正一道是中國(guó)道教后期兩大派之一。是在天師道、龍虎宗長(zhǎng)期發(fā)展.�！�
年復(fù)說(shuō)：“許多人認(rèn)為，全真道教內(nèi)修內(nèi)證，追求的是自己成仙證果，丹成飛升。屬于典型的小我者自度自私自利的修行法。雖然其法可行，但其境不高。真的是這樣--回事嗎?”
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