年復(fù)說：“我現(xiàn)在還是糊里糊涂的，你用一句話給我形容一下，步虛到底是什么呢？”

    蕭天樞說：“步虛其實就是步罡……”

    年復(fù)說：“我去，步罡？居然還有叫步虛的……”

    蕭天樞笑道：“剛才我就跟你說了步虛，其實就是步罡

    ，步罡又稱“步綱躡紀(jì)”、“步綱”、“飛步之道”。泛指步罡，有時也指罡法的一種。步罡又寫作“步綱”。道門中常將斗罡理解成天之綱維，地之紀(jì)紐。步斗罡原要履九星（北斗七星及輔弼二星），“夫九星者，定九天之靈根，日月之明梁，萬品之淵宗也，”天、地、人、陰陽、五岳四海皆以九星為根本，“五九參列，綱維無窮，制御天宿，迥轉(zhuǎn)三辰，調(diào)理四五。”(《云笈七簽》卷二十)。”

    年復(fù)笑道：“現(xiàn)在人都愛跟著潮流，好多的名詞一變的話就覺得很流行，都愛學(xué)佛修道，我微信里有一個，今天給我發(fā)學(xué)佛的信息，好像她是個圣人似的，你猜咋了？有一天就說她連她老公都討厭了，不知道該怎么辦，我心想著這學(xué)佛學(xué)到這種程度連自己家人都接受不了了，這到底是真圣人還是假圣人呀？連家庭都搞不好還學(xué)什么佛啊？”

    蕭天樞說：“很多東西變成了潮流，也就失去了他本來的面目了。現(xiàn)如今學(xué)道學(xué)佛似乎在一夜之間也成為了一種潮流，肆意的橫行在這片土地之上。”

    年復(fù)說：“我想學(xué)道學(xué)佛變得很潮流應(yīng)該是一種好事，道教中有：“本道立教，以教化人”、佛教中有：“佛法無邊，普度眾生”。此等話語都是圣德大賢們希望世間之人盡皆受吾度化，也好早日離苦得樂。然今日學(xué)道學(xué)佛已成潮流，為何世間之人不見離苦得樂，反而日益恣意縱情，沉淪于苦海之中？”

    蕭天樞說：“其實大家應(yīng)該明白，如同我在上文中所說，變得潮流也就失去了本質(zhì)，大多之人不明白何為修行？只是盲目的跟隨。不知信仰與修行為何物，只知空念幾句經(jīng)文，行幾件善事，便以為能得福報，更有那等癡迷之人，終日靜坐家中以為日日叩拜燒香便可得了正果！豈不知善事不行，豈有功德？若無功德，豈可成道矣？三豐真人天口篇有云：“玄學(xué)以功德為體，金丹為用，而后可以成仙”所謂修行第一步變要明自身之根骨，是好道還是喜佛，只有選擇了適合自己的宗教，也才方入了正道，道有三千，佛有萬法，總可以擇一條適合自己的道路去修行，若只知盲目跟風(fēng)，恐一生不可得正道！

    年復(fù)說：“修行人需具備幾種基本的素質(zhì)，首先就是要明白區(qū)分正邪之法，所謂教無三教，只分正邪！若是正邪不分，最終也只能落一個下乘，而后就是擇道，無論是道還是佛，入了門便是好的。入門之后第一點非是什么誦經(jīng)打坐，而是要懷有一顆堅定之心，好叫世人知曉，經(jīng)文易讀，修行可修，倘若無一顆堅定之心，這一切恐怕也便如水中花，鏡中月一般了！至此之后定要日日精進修行，多多研習(xí)經(jīng)文要義，我個人還是建議，從宗教（道或是佛）歷史源頭，教義，人物，盛衰歷程等等。這樣對宗教有了一個整體的了解，所謂世事通明皆學(xué)問，人情練達即文章。”

    蕭天樞說：“學(xué)習(xí)這些東西的意義是在于，能夠把自己的眼界放開，站的越高就會看得越遠，修行要懷有一顆廣博之心，若把眼界局限于一點，則是很難得道了！然后呢就是一個“敢”，什么叫“敢”？我們每個人自身必然有很多缺點，日常生活中必然也會做錯很多的事情，這些都是必然的，但我們是否敢于面對和承認(rèn)自己的錯誤和缺點，這是十分重要的，道德經(jīng)有言：“為道日損，損之又損，以至于無為”。這一點我比較欣賞儒教中的許多東西，例如：吾日三省吾身等等！大羹必有淡味，至寶必有瑕穢，沒有什么絕對完美的東西存在，人身都是有罪障和劣根性，重要的是我們能否清楚的認(rèn)識到，敢于破除這些東西，好比佛教中的：“提智慧劍，破煩惱賊”。還有就是關(guān)于性命雙修，現(xiàn)在不少人打出修心的口號，誠然，丹經(jīng)中有云：修命不修性，此是修行第一病，點明了修心的重要性。然萬物生于陰陽，陰陽互相牽扯才萬物平衡，道德經(jīng)洋洋灑灑五千言，平衡占了很大一點！修行之人，性命雙修同等對待是很重要的，身無病，則精神暢，精神暢，則身無病，兩者是相輔相成的，對于只強調(diào)修心，或者只強調(diào)修行肉體的，都不是上上之選，即使是先師孔子，對于騎射之道也是比較精通的的！”

    年復(fù)說：“所以說修行人這些要素是要具備的，上述的只是入門之前就應(yīng)該準(zhǔn)備好的，對于修行或者說是學(xué)道學(xué)佛，在我個人看來，首先能立德是最為重要的，在最初幾年能認(rèn)真的踐行儒家的一些關(guān)于君子的修行，是很利于以后的修行的，好比一棵樹，先扶正了才能更好的成長，用儒家的思想來打根基，是最好不過了！一個修行人如何去修行肉體上的功法，這一點我想不必談，個人有個人的機緣不能一概而論！”

    蕭天樞說：“那么對于剛剛修行之人，有一種心態(tài)的養(yǎng)成我認(rèn)為是當(dāng)務(wù)之急的，那就是一定要有一種三教一家的心態(tài)。重陽祖師曾言：“儒門釋道互相通，三教從來一祖風(fēng)”，宗教之根，立教之基，都在于引導(dǎo)世人向善，只是手段各有千秋，我們不能因為自己的信仰，而去抨擊其他的宗教，其實學(xué)道者知道生萬物，學(xué)佛者知眾生平等，倘若都能做到，我也不必多談這一句了！其次，小隱隱于山林，大隱隱于朝堂，不要以為自己修行了便比世俗之人清高幾等，反而修行之人要比世俗之人更加苦，此點我想諸位同修當(dāng)有所感受！修行人需持戒，要小心躲避各種造業(yè)之事，還要普度眾生，可以說修行人是比是俗人更苦上百倍的！因為修行人之初要背負(fù)太多的東西（以后的超脫暫時還不談），對于那些認(rèn)為修行就要跑到深山老林的認(rèn)知，我想說是大錯而特錯的。”

【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費下載歡迎注冊收藏。