翾楚驚訝道：“少睡不是說，睡不夠，人的精神也不夠么，為什么師爺說要少睡節食呢？節食我還懂一點，還做過辟谷呢”

    鐘離權笑道：“呵呵，這丫頭一看就是瞌睡蟲，為何要求少睡？人所不知，一般人的大腦，每天只需要休息16秒鐘，既可維持生存之需，剩余的時間，都是在以胡思亂想向外耗散能量。睡眠時間過多，多以做夢向外耗神。”

    翾楚哈哈大笑道：“哈哈哈，師爺，你沒哄我吧，這怎么可能，16秒鐘就休息好了？哈哈哈，我一天睡16個小時還瞌睡呢！呃，不過我夢多”

    鐘離權笑道：“呵呵，因此，如無條件煉子時功，后半夜一覺醒后既可起身打坐，不可貪睡。所謂“財、色、名、食、睡，地獄五條根”，不貪食睡本身也是在修定功，“不貪圖享受”是戰勝自我的第一步。也是修定的前提條件。修定的目的，并非為了延長打坐入定的時間，而主要是為了定中生慧。關于如何修定才能生慧的要點，前文已有敘述，也需把握陰陽互根及以中為度。”

    翾楚恍然大悟道：“原來是這樣，我就說呢，還以為修定是為了，能打坐三天三夜不動彈呢！”

    鐘離權笑道：“哈哈哈，修定的目的除了開慧以外，另一重要作用，既是在事境中不著相，在境相之中自心如如不動，毫不動念。才能在將來靈魂出殼時，不被任何境界所牽，無障無礙地通達宇宙各維層。如果定功不深，途中見境生心，遇相動念，則被重重障礙所縛，更不可能通達宇宙各維層。”

    呂洞賓笑道：“煉氣之士是外界對于道教人士常有的看法，事實上煉氣也是道教的基本修行方法。因為在符箓派的行法中，大多數時候要求運用自己內氣去完成。因為對氣的極端重視，對氣法，包括吐故納新、服煉內氣、胎息、存思、守一等，當然還有集其大成的內丹術，歷代不同宗派的道士都曾嘗試過。也因為此，道門中還專創造了一個“炁”字，以示其與眾不同。不過，社會上卻并不一定嚴格使用，而是炁、氣通用。而是二者通用。科儀舉行，都是想通過超自然的力量去完成一般經驗世界中的力量無法完成的事。基本的力量，在于各路神將仙吏。能召役他們，便是完成法術、科儀的基本保證。所以任何科儀的舉行，都要從請圣，出官、召將開始。”

    翾楚說：“如何請神呢？”

    呂洞賓笑道：“召役神將，廣義地說，神將仙吏，包括了道教法術中召役的一切為之服務的對象，其中有功曹、玉女等，自然也包括各類法事中召喚的元帥、將軍。后者正是常說的狹義的神將。無論從哪一角度看，神將是一個龐大的分工明確、責司獨特、功能互補的體系，是道法的重要前提。因為所有的呼風喚雨、禳災治病、變化搬運，乃至超度幽冥，都少不了他們，甚至于一般的醮祭尊神、上章表，也都少不了喚他們去送達。而要召喚使役他們，還有一個重要的理論前提，是他們本身的屬性：他們本來就是一炁所化，所以可能通過對炁的把握以控制他們。”

    翾楚說：“可是年復哥哥上次請神，我也沒看見神呢？”

    鐘離權笑道：“神靈為一氣所化，是道教神仙信仰中的重要內容，也體現了道教哲學思想的一個重要的特點。道，是終極的、無形的，但道又可以展開為氣。在某種意義上，道與氣可以是等價的。老子想爾注便指出“道本氣也”，它又稱“一”，而“一散形為氣，聚形為太上老君”。這樣，道、氣、神三者便共通為一。這點在東晉末問世的洞玄靈寶無量度人上品妙經中有更加哲理化的表現。而收在云笈七簽中的三洞宗源說得也很明白氣的這種特性，使得它有著泛神論的色彩。這種泛神論，表現在神靈、仙真的觀念中，就是由道氣可以化生一切神靈，人與萬物若能將固有的氣中之精粹發揚起來，也能成神、成仙。神將，是具有特定功能的神靈，但在一氣所化這一點上，與其他神靈仙真沒有本質的差異。”

    呂洞賓說：“道，是無限，氣也是無限。無限的道，可以資足一切無限的氣，可以化成一切。化成一切，是一無限。如果化成的是神將，那么神將的數量，也具備無限的可能性。由此，不同的道派或不同的法術體系，都可以構建出不同的神將系統，相互之間不會產生干礙。因神靈為一氣所化，所以他們可以在人身之外，也可以駐于人體之中，于是又形成道教體內諸神的觀念。這種觀念，可以追溯到太平經，甚至更早。到了南北朝時期則已為各派所認同，唐五代之后，特別是北宋內丹學發達之后，體內諸神的觀念，更是道門的共識。體內之神，基礎仍在于氣。所以孫思邈有“神為氣子，氣為神母”之說。”

    翾楚笑道：“哈哈哈，神是氣的的兒子，氣是神的媽媽？哈哈哈有意思”

    鐘離權笑道：“神化氣，氣化神，是相輔相成的兩面。在宇宙論上，道氣構成一切，賦予一切以生命與能量，而演法與行道同一，有道體法用之說，這樣，作為法術中重要環節的召將，也便與整個法事一起，可以用氣論加以解釋。道法會元卷一清微道法樞紐稱道貫三才為一炁耳。天以氣而運行，地以氣而發生，陰陽以而慘舒，風雷以炁而動蕩，人身以炁而呼吸，道法以炁而感通。善行持者，知神由炁、炁由神，外想不入，內想不出，一炁沖和，歸根復命，行住坐臥，綿綿若存，所以養其浩然者，施之于法，則以我之真炁，合天地之造化。故噓為**，嘻為雷霆，用將則元神自靈，制邪則鬼神自伏。通天徹地，出幽入明，千變萬化，何者非我？倘中無所主，氣散神昏，行持之際，徒以符咒為靈，僥幸于萬一，吾見其不得也矣。”

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