翾楚說(shuō)：“師父，既然陰德修來(lái)世，陽(yáng)德修今生。陰德綿延子孫及后世修為，陽(yáng)德今生盛名抵消福報(bào)，那我可不可以理解為，這陰得就是長(zhǎng)長(zhǎng)久久修的長(zhǎng)久的，陽(yáng)德卻只是暫時(shí)的嗎？比較短暫！”
呂洞賓笑道：“呵呵，孺子可教也，徒兒今日又精進(jìn)修行了不少……”
翾楚說(shuō)：“大眾印象中的道人，都是衣袂飄飄、歸隱成仙的不食人間煙火的形象。隨著道教文化的復(fù)興，以及當(dāng)代社會(huì)中工作生活壓力的加大，有越來(lái)越多的人們，開(kāi)始向往去過(guò)一種遺世獨(dú)立的世外隱仙生活。道門經(jīng)典中提到，人間是一個(gè)五音苦爽的社會(huì)，若長(zhǎng)久浸y在其中，人們就會(huì)迷失了自己的本性，從而只能在欲望之河中沉淪，難以找到超越困難和生死的法門。由此，道教的神仙形象以及修道者淡然世間的態(tài)度，遂成為諸多紅塵眾生的向往。”
“師父對(duì)此有何看法？”
呂洞賓笑道：“然而，修道并不是對(duì)紅塵世俗的逃離，也并不是用琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花等物件，堆砌出來(lái)的意象。很多人認(rèn)為的逍遙，僅僅限于在繁雜的生活中品一杯清茗、在西裝革履的工作中著一身漢家衣裳、在魚(yú)肉飽腹的間隙吃一點(diǎn)農(nóng)家野菜。”
翾楚說(shuō)：“對(duì)對(duì)對(duì)，很多人單單自己享受這一份，閑適的生活還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要在朋友圈中配上，幾句淡雅的詩(shī)文，看著認(rèn)識(shí)或者不認(rèn)識(shí)的人們給予的點(diǎn)贊，心中才能逐漸找到一種滿足感。我們這顆本來(lái)清靜自然的心，是什么時(shí)候開(kāi)始被外在的形式感給困束住了呢？真正的修行，從來(lái)都不會(huì)在乎嘴上的滋味和身邊的人情。”
呂洞賓笑道：“不是不珍視這些，而是每個(gè)人都有不同的立場(chǎng)和感知，我們從來(lái)不能要求大眾皆有同一追求，也沒(méi)有必要把自我的賞識(shí)和滿足建立在他人是否認(rèn)同的基礎(chǔ)上。希望得到別人的認(rèn)可，從入世的角度看是無(wú)可厚非的，道家的入世精神，也正在于要使更多人能在滾滾紅塵中找到安定和知止的富足。”
翾楚說(shuō)：“不論是拍照發(fā)朋友圈的偽精致，還是抱著一腔濟(jì)世度人的熱情，重要的是自己首先，可以在這樣的生活方式中發(fā)現(xiàn)安然自得的樂(lè)趣。他人的贊同與否，并不會(huì)改變你的初心。能夠與自我的欲望之心、煩躁之心、執(zhí)念之心和分別之心握手言和，才是修行真正要做的事情。心中充滿了平靜，才會(huì)把一切人間事物都附加上歡喜和美好。因?yàn)樾扌胁辉谑劳猓谟谏钪械娜粘！！?br />
呂洞賓笑道：“明白了以上這一點(diǎn)，自然也就明白道家所求的修真，是該朝著什么樣的方向去努力。道教雖然以出世隱修為人熟知，但若是沒(méi)有一番世間法，又該從何而出呢？出世以入世為基，唯有先做好人間法，才能進(jìn)一步去談?wù)撔拚妗！?br />
翾楚說(shuō)：“師父，好多說(shuō)修仙了，不看破紅塵了，又離家出走了，這種的對(duì)不對(duì)呢？他拋開(kāi)了社會(huì)責(zé)任，拋開(kāi)了一個(gè)作為人的特權(quán)，生而為榮難道就是拋棄家庭，不負(fù)責(zé)任，還美其名曰為修仙……”
呂洞賓：“自古以來(lái)，世上沒(méi)有不忠不孝的仙人。道教提倡的是，人們?cè)诿鎸?duì)紅塵人間的各種紛繁瑣事時(shí)，要始終能夠保持一顆安寧平和的心，既要肩負(fù)起應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，同時(shí)也不要產(chǎn)生過(guò)多的妄想和欲求。因?yàn)橐磺兴玫降模荚从谀阍?jīng)種下的因；一切你期望擁有的，都取決于你當(dāng)下是否努力付出。
即便是以逍遙神仙為例，道教中的神仙也從來(lái)都不是簡(jiǎn)單地隔絕人寰，而是在世的時(shí)候用自己最大的能力為百姓蒼生謀求了福祉，如懸壺濟(jì)世的藥王，把人間責(zé)任落到實(shí)處，才是一個(gè)修行人最該去做的事情。”
翾楚笑道：“呀！師父說(shuō)的好，我就覺(jué)得不是說(shuō)看破紅塵就可以丟下責(zé)任，生而為人，就得行駛?cè)说臋?quán)利和責(zé)任，照顧好親人家庭，再修仙……”
呂洞賓笑道：“徒兒說(shuō)的對(duì)，如果大家都去深山中躲著修煉，那家人親情都如何負(fù)責(zé)呢？真正的修仙就像藥王孫思邈那樣，不僅是把家人照顧好，還要照顧好天下人命的責(zé)任啊！”
翾楚說(shuō)：“而反觀當(dāng)下，很多對(duì)世外隱修充滿渴望的人們，其一方面在抱怨現(xiàn)實(shí)生活中的種種苦難，一方面又不愿意為了改變當(dāng)下的困境而付出努力，這反倒會(huì)為自己的身心造成矛盾。在求之不得和無(wú)法出離之間的糾纏，才是真正的人生苦楚。”
呂洞賓笑道：“南華真人莊子曾提出一個(gè)非常重要的概念，叫“心齋”，即心中不染塵雜。如同我們的身體長(zhǎng)期吃各種食物而逐漸昏聵一般，人們的心靈本來(lái)明凈，卻因?yàn)榭偸巧鸶鞣N各樣的妄想而最終迷失了本然真性。所謂心齋，便是給心靈做一次齋戒，使之忘卻諸多欲望。忘，即是亡心。道教有一句話叫“人心死，道心生”，是說(shuō)只有使妄想之心死去，才能開(kāi)始以道心觀世界。屆到那時(shí)，你所能體悟到的逍遙便如九天之上的鵬鳥(niǎo)一般自由，而非只是把清靜限制在有形物質(zhì)的相待中。”
翾楚笑道：“假精致的修行，不過(guò)只是初始；待到你以道心去看，見(jiàn)得世上萬(wàn)物本來(lái)齊一、無(wú)我無(wú)他，于是何必要產(chǎn)生占有、憂愁和苦惱呢？”
呂洞賓笑道：“哈哈哈，徒兒果然，不愧是我的徒弟，思想上就是悟性好，假以時(shí)日，必能重登仙班呀！”
翾楚笑道：“多謝師父夸獎(jiǎng)……呵呵……”
呂洞賓笑道：“哦？呵呵，今日怎么說(shuō)話又如此客氣了，跟師父說(shuō)話還這么客氣，真是讓我想象不到啊，莫不是你今日有什么事情？還是對(duì)師父有什么改觀？”
翾楚笑道：“呵呵，也沒(méi)什么，就是突然覺(jué)得好像，和師父聊天說(shuō)這些事情得到共鳴了，一下子覺(jué)得自己認(rèn)為是好的，事情都得到了印證就很開(kāi)心，有一種找到知己的感覺(jué)吧！”
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