翾楚根本不知道這兩個神仙說的什么，只聽他們講的都是關于夢的事情。
翾楚說：“二位仙人，你們剛才說，有三個夢，這第三個夢是什么呢？”
白衣少年笑道：“哈哈哈，紫宸公主也有興趣加入我們的話題？”
紅衣仙子道：“呵呵，公主近來可好？”
翾楚說：“不知道你們在說些什么，但是我覺得你們好像說的這些話題都是說給我聽的呢”
白衣少年笑道：“呵呵，這第三個夢是，景公患病，臥床十多天，“夜夢與二日斗，不勝”，詢問晏子，晏子讓他喚占夢者來解夢，同時，晏子教給占夢者一套解釋，說景公患病，病屬于陰，二日屬陽，一陰不勝二陽，說明景公的病將要被二陽克制，因此這個夢的意思是景公的病就要好了。過了三天，景公的病果然好了。晏子借占夢者之嘴說出的解釋具有精神暗示的意義，但是，如果沒有對夢境的迷信，暗示也是不起作用的，因此景公必定處于占夢的意識之下。”
翾楚說：“那這個夢說的是什么意思呢？”
白衣少年笑道：“晏子春秋里的這三個夢皆不出占夢和托夢的形態(tài)，但是已經透露出對夢的理性利用，晏子借用景公之夢，或勸止對宋的戰(zhàn)爭，或勸他懷柔百姓，或鼓勵他戰(zhàn)勝疾病，總之，晏子借助夢境對景公的行為進行引導。但是，晏子的做法幷沒有離開占夢的形態(tài)，還是以占夢的方式在對夢行利用。”
紅衣仙子似乎有不同理解道：“這個夢是說，理性地利用夢，這個意味在戰(zhàn)國策里更加明顯了。戰(zhàn)國策里夢字多見，但多用于地名“云夢”，只有卷二十記載了一個夢：”
翾楚：“夢也可以利用嗎？”
紅衣仙子道：“當然可以，這個夢與其說是一個夢，不如說是一種勸諫的方法。復涂偵想勸衛(wèi)靈公脫離寵臣的障蔽，故意說自己夢見的灶君是靈公，而通常是以太陽來比喻君王的，他用這種激將的方式引起話題，達到了自己的勸諫目的。”
翾楚說：“那照你這樣說，這古代那么多的好夢，莫非都是為了讓人達到目的的夢，并不是真的夢？”
白衣少年笑道：“非也，到了莊子，一種新的說夢方式出現(xiàn)了，這就是以“夢”與“覺”對應，以夢為夢迷，以覺為醒悟，喻指精神的迷惑和覺悟。這種說夢的方式完全超出了傳統(tǒng)夢說的托夢占夢模式，是一種全新的說夢方式。這種方式在莊子“夢”字最早出現(xiàn)的時候，就展現(xiàn)出來了。就莊子文本的傳世規(guī)模而言，莊子的第二篇齊物論是莊子最早說夢的地方，而莊子以夢覺喻指迷悟的說夢方式，就見于齊物論。”
紅衣仙子道：“齊物論有兩處說到夢，第一處是大圣夢，另一處是篇末的蝴蝶夢。嚴格說來，大圣夢并不是一個夢，它不是一個夢境的記錄，甚至也不是借用夢境來表達思想，大圣夢幷沒有夢境的內容，而是一段以夢覺喻指迷悟的文字，因為其中有“萬世之后而一遇大圣知其解”的文句，出于方便這里稱之為大圣夢。我們先看這段文字：
夢飲酒者，旦而哭泣夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。且有大覺，而后知此其大夢也，而愚者自以為覺，竊竊然知之。“君乎！牧乎！”固哉！丘也與女皆夢也，予謂女夢，亦夢也。是其言也，其名為吊詭。萬世之后而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。”
翾楚說：“這段話說的是什么意思？”
白衣少年笑道：“這段話出自齊物論中，長悟子與瞿鵲子的對話，是長悟子對瞿鵲子說的一段話，其中的“予”，是指長悟子，“女”指瞿鵲子，而“丘”，則是指孔子。這段對話的緣起，是瞿鵲子向長悟子求證他與孔子的分歧，瞿鵲子認為“圣人不從事于務，而游乎塵垢之外”，這是圣人的高妙，但孔子卻以為這是不著邊際的“孟浪之言”，瞿鵲子想讓長悟子判定他與孔子孰是孰非。但是長悟子的回答，卻指向了生命的虛幻。長悟子說：“夢飲酒者，旦而哭泣夢哭泣者，旦而田獵”，以夢境與覺醒的不同感受作為對比，指點夢境的虛幻。因為只有醒來，夢境的不真才能被認識到，如果還在夢中，則無此覺悟，而會以夢境為真，所以長悟子說，瞿鵲子和孔子各自堅守自以為是的人生立場，就是還在夢中。他們以為自己的人生價值是真確的，如同夢者以為夢境是真實的，都處于“方其夢也，不知其夢也”的狀態(tài)。而他本人說瞿鵲子和孔子在做夢，其實也是說夢話，屬于“夢之中又占其夢焉”的性質。”
翾楚說：“這里出現(xiàn)了“占其夢”的話，但是這里的占夢，顯然不是先前的占夢活動，因為這里并沒有夢，夢在這里是一個隱喻，所以這里的“占其夢”，也是一個隱喻，隱喻長悟子對瞿鵲子和孔子各自人生立場的評價，因為長悟子說瞿鵲子和孔子各自堅守自以為是的人生立場是做夢，所以他把自己對于他們的評論稱之為“占夢”。”
白衣少年笑道：“嗯，言之有理，長悟子說，覺醒之后才能夠知道夢境的不實，所以他指出“且有大覺，而后知此其大夢”，以大夢喻指對現(xiàn)實人生和人生價值的堅持，以大覺喻指對人生虛幻的覺悟。長悟子是從經驗的夢飲酒和夢哭泣說起的，等他說到大夢大覺，夢覺已不再是經驗的含義，而成為隱喻，喻指對于人生的迷惑和覺悟。大圣夢用夢境表達生命的虛幻感，以覺醒表達對生命虛幻的覺悟和洞察，因此，生理的夢覺所喻指的精神迷悟，實際上也是一種人生態(tài)度。這種人生態(tài)度對于后世的影響極其深遠，這一點下文將論及。”
翾楚說：“哎呀呀！我平時也是這樣覺得，虛幻若夢”
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