翾楚說：“呵呵，二位仙人不知道，其實我小時候就有陰陽眼，可是后來被封印了！”

    白衣少年笑道：“呵呵，紫宸公主，說的哪里話，你那是天眼，怎么可能是陰陽眼，你那可是不同于一般人的眼睛……”

    翾楚說：“我這是什么眼睛？”

    白衣少年笑道：“天眼……”

    紅衣仙子道：“恐怕不只是天眼那么簡單，還有……”

    翾楚打斷道：還有什么？”

    紅衣仙子道：“還有五感……”

    白衣少年笑道：“五感六通，確實都是神仙轉(zhuǎn)世的標配！”

    翾楚說：“可是我小時候看見那些東西，有時候閉上眼也可以看見的，這個說的是五感六通嗎？”

    翾楚想來，小時候看見那些東西，趕緊閉上眼，可是感覺自己還是能感應和看到它們的一舉一動，甚至和睜開眼并沒有什么不同！

    難道這就是所謂的五感六通嗎？

    也許是吧，不然的話怎么解釋呢！

    白衣少年笑道：“確實是五感六通……”

    翾楚說：“我小時候就特別向往能夠休閑得道，有法術(shù)，那種仙氣飄飄的感覺真好……”

    白衣少年笑道：“公主說的是仙風道骨……”

    翾楚笑道：“呵呵，說的就是這樣，仙風道骨最是神仙飄逸！”

    紅衣仙子笑道：“哈哈哈，綜羅百代之才，又豈為常人所可企及。及丹道派中之鐘、呂、邱、張……等超世高蹈，卓具仙風道骨之士，其學問之汪洋淵懿，識解之精純超特，神思之深玄幽遠，心光之澄澈圓融，與乎德行之高潔，人品之超邁，又為何如也？良以道家人物，不從最高明處最遠大處最上乘處立足也�！�

    白衣少年笑道：“道家之學，大無不賅，小無或遺，舉凡宇宙天地之大，品物庶類之繁，以及心性之微，神炁之玄，無不深參細究，而徹達本始。而要以天地萬物為一體，上下古今為一貫，極天人之際，而盡性命之理。雖主以清虛澹泊，沖寂寧靜，而自隱以不求人知為務。然若萬不得已須出而用世時，則恒能轉(zhuǎn)勝敗于無形，翻危亡于事先，旋乾坤于掌上，而治天下于無為也�！�

    紅衣仙子道：“故道家中人，恒貴大知而不貴小知，貴大有而不貴小有，貴大成而不貴小成，貴大用而不貴小用。只可為帝王師，而不可為帝王臣！寧默默無聞以終生，而不欲奔競茍合以干世也。堯舜揖讓三杯酒，湯武征誅一局棋。以堯舜湯武之圣王事業(yè)，猶視同棋酒，其等而下之者，又有何可爭可為哉！”

    翾楚說：“邵康節(jié)有詩云：廓然心境大無倫，盡此規(guī)模有幾人？我性即天天即我，莫于微處起經(jīng)綸。以其為宇宙人物，天地人物，故能棄富貴功名如糞土，視王侯將相如草芥，終其身不為帝王家用也。惟欲能臻此極境，惟有在道問學與尊德性二大總綱上做工夫，而尤以學問為然。學問不到，則見理不明，見道不真；如此則自立德不宏，修道不切；欲其有大成大用，實憂憂乎難矣！”

    近日特別喜歡邵雍的詩。

    翾楚說：“今有許多學道修仙者，好以目不閱書，口不問學，耳不聞道，專以斷滅知見，全形保命為務。庶不知自古以來，未有神仙不讀書。修道須先明道，不明道，從何起修？”

    白衣少年笑道：“昔道士侯道華好讀書。或問其愛？答曰天上無凡俗神仙，后果騰舉而去。呂洞賓、陳搏、賀元、施肩吾、皆本書生。宋譙定、雍孝聞、尹天民、亦皆以儒士得道。黃山谷云：子弟諸病皆可醫(yī)，惟俗不可醫(yī)。余謂神仙不讀書，亦是一個俗漢。所謂頑仙不如才鬼耳。故學道之人，總宜從博學以明道下手。未斷惑之人，則尤然。否則即活千歲，又有何用？學道之人，多讀一日書，則多明一份道。易言窮理盡性以至于命。不讀書，何以窮理？不能窮理，何以盡性至命？不能盡性至命，何以證道？”

    紅衣仙子道：“學道之人，道心重一分，則凡心輕一分；道念重一分，則俗念輕一分。果信道心堅，修道心切，行道心力，即根器鈍劣，亦必終能有成。如能以之精神，鍥持不舍，天下又何事不可成哉！成或不成，只在道心猛利不猛利，真切不真切，恒久不恒久而已。學仙佛圣賢，總要以博學為根本。博覽群書，貫串今古，提其綱，守其約，復能歸根返本，自可一字有一字之用，一書有一書之用矣。昔倪文節(jié)公有言：天下之事，利害常相半，有全利而無少害者惟書；不問貴賤貧富老少，觀書一卷則有一卷之益，觀書一日則有一日之益，故有全利而無少害也。古謂未有神仙不讀書，未有菩薩不通經(jīng)，未有圣賢不博學！故學道人切不可老死于枯坐法門下，最要！最要！”

    翾楚說：“讀書也是神仙最愛的事情？”

    白衣少年笑道：“讀書宜活不宜死�；钭x則古人死句亦成活句，死讀則古人活句亦成死句。參經(jīng)典不為經(jīng)典所迷，看注疏不為注疏所誤。凡書皆然，道經(jīng)尤甚！若專事死在古人句下，則縱能倒誦道經(jīng)，驢年也不能入道。離文字會，離言語會，離名相會，即活矣。若一滯殼迷封，便即觸途成障，可不慎歟？”

    紅衣仙子道：“有了學問作基礎(chǔ)，便凡百事理，俱能作深入之觀察，高明之體認，究徹之了悟，以及遠大之眼光，與宏偉之器識。必如是方能在尊德性工夫上，有浩浩如天之規(guī)模；在人品上有超古邁今之成就。宋大儒程伊川其言曰：天下有大難事者三：為國而至于祈天永命，為學而至于圣人，為人而至于神仙。三難并舉，由此可證神仙之道，豈僅限于養(yǎng)生盡年哉？惟做人注重人品，道家修真，除以涵融人品為初基外，尤注重神品，也可以說是仙品。必如是，才能超越一切，涵蓋一切，也才能與天地同其大，與宇宙同其化也�！�

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