四蘊(yùn)告訴丐門的起源，如今傳聞之中，丐門起源于陳朝，當(dāng)初陳太祖家鄉(xiāng)遭了災(zāi)，陳太祖有一家死的就剩下陳太祖了。ln
當(dāng)時(shí)陳太祖離開家鄉(xiāng)，四處乞討，這人在窮途，百厄纏身，陳太祖在隴右府的安平縣，當(dāng)時(shí)還叫鎖里州的地方感染了風(fēng)寒。
這風(fēng)寒，就算大戶人家，精心調(diào)養(yǎng)，尚且上還有性命之憂，更別說陳太祖無依無靠的乞兒了。
幸運(yùn)的是，當(dāng)時(shí)鎖里有兩個(gè)乞丐，一個(gè)姓索，一個(gè)姓李，這索李二人遇上了倒在路邊的陳太祖，于是煮了一碗特制的藥湯，當(dāng)天晚上，陳太祖就出了汗，這病就好了一半了。
第二天，索李二人離開的時(shí)候，陳太祖詢問了姓名，但是索李二人也沒有想著回報(bào)，但是后來，陳太祖當(dāng)了皇帝，再次染了風(fēng)寒，這宮里的御醫(yī)救不了，陳太祖想起了索李二人，于是下詔請(qǐng)他們，這索李二人到了之后，果然是藥到病除。
當(dāng)時(shí)陳太祖要封賞他們，他們說自己干這個(gè)已經(jīng)習(xí)慣了，陳太祖賞賜了兩個(gè)鈴鐺，這鈴鐺上面分別寫著八百兩字，含義就是他們兩人可以在陳朝八百州之內(nèi)隨意討要，官府見到領(lǐng)導(dǎo)就要給他們錢。
除此之外，他們兩人還破例可以黃色的穗子，用來證明他們所言不虛。
兩人謝過之后，離開皇宮，才想到了生計(jì)是沒有問題了，但是沒有住處，于是他們就占了河陽城承德門附近一處城墻，作為落腳的地方。
從來之后，他們二人廣收門徒，于是就有了窮家行。
陳士弘聽了之后，笑著說：“真是荒誕不經(jīng)，荒誕不經(jīng)。陳太祖是當(dāng)過乞丐不假，但是陳太祖會(huì)請(qǐng)兩個(gè)乞兒看病，真是太過好笑�！�
四蘊(yùn)笑著說：“這一行傳言，多有不實(shí)，除此之外，還有一個(gè)傳說，還和你們讀書人有關(guān)哩�！庇涀�
陳士弘也當(dāng)做聽故事來聽，讓四蘊(yùn)來談，四蘊(yùn)說當(dāng)時(shí)宣父困于陳蔡的時(shí)候，沒有糧食，到了快要餓死的時(shí)候，宣父讓子路前去尋找糧食，這子路找了兩天，找到了蘇冉的家里，這蘇冉聽說了之后，告訴子路，這借糧可以，倒必須有一個(gè)條件。
子路詢問是什么條件，蘇冉?jīng)]有立即回答，只是拿了一個(gè)破布袋子給子路，子路帶著這袋子回去之后，這打開倒米，米一直倒不完，于是宣父有了這個(gè)袋子，就在也不用擔(dān)心沒有飯吃。
后來宣父杏壇講學(xué)之后，蘇冉出現(xiàn)了，告訴宣父，這有借有還，如今自己不愁吃穿，但是自己的弟子卻未必如此，于是以后自己的弟子來向宣父的弟子討要，宣父的弟子必須償還。
宣父答應(yīng)了這個(gè)條件，所以這以后窮家行的人沒有飯吃，就可以找官府討要。
“真是聞所未聞，這蘇冉倒是卻有其人，不過卻是東西朝人，這和宣父隔了六百年了。宣父有何本事能向六百年后的人借米呢？”
“這些都是傳聞，當(dāng)然蘇冉宣父之事固然荒誕不經(jīng)，但是索李二人倒是卻有其事�！�
四蘊(yùn)告訴陳士弘，這丐門有幫主之后，索李二人的傳人卻皆成一伙，沒有入幫，原因很簡單，他們自認(rèn)為自己是正統(tǒng)，他們用黃穗子，其他人礙于朝廷，只能用青穗子。
為什么索李二脈能用黃穗子，也是因?yàn)檫@兩家勢(shì)力太大，從陳朝開始，歷代知縣都拿這兩家沒有辦法，只好睜一只眼閉一只眼。
這兩家同聲同氣，口號(hào)就是鎖幫里，里幫鎖，鎖里是一家。
不過口號(hào)是這樣，但是擔(dān)任頭的缺一直是索家，索家所在的鼓房被稱作忠義堂。忠義堂上面掛著大行的虎頭牌和牛皮鞭，這忠義堂上供奉索李兩位祖師。
圍繞忠義堂，是兼顧各種的職能的住處，有牢房，賬房，客房，伙房，如同一個(gè)小山寨。
這索李二家可不是以乞討為生，他們主要謀生手段很多。
比如附近要舉辦紅白喜事，就必須請(qǐng)索李這群人去充當(dāng)樂手，或者看大門，警告那些偷兒不要趁機(jī)來摸魚。最開始是約定好價(jià)錢的，不過辦完事之后，卻不一定是原價(jià)，若是不給他們的話，他們就纏著這家人。
纏著的方式很多，比如說商人，在商人的店鋪前面就表演，讓商人給錢，若是不給，就將那刀槍在門口晃呀晃，也不傷人，雖然看似無害，但是誰也不敢進(jìn)來。
這不止一家做不成生意，旁邊幾家也會(huì)受到影響，這幾家自然勸說，息事寧人，于是商家迫于無奈，只能給。
這一個(gè)法子叫做武討，還有文討，那就是今天來兩個(gè)，明天來四個(gè)，什么也不說，就坐在你家門口，這人越來也多，也不說話，看著就怕人，最后討的人每個(gè)人都要拿錢，所以很多時(shí)候，商家越是犟，最后虧損也就越多。
陳士弘聽了之后，搖頭說：“這，難道朝廷不敢嗎？”
“這光腳的不怕穿鞋的，陳相公，他們就是爛命一條，還怕什么朝廷。逼急了，他們打入衙門，激起了民變�！�
陳士弘默然不應(yīng)，的確這些人是真的麻煩，他們一無所有，抓到監(jiān)牢里面，他們還有吃穿。
“其實(shí)也可以說人心不古，在窮家行沒有出現(xiàn)之前，這些乞丐兒倒是算的上良善，這書上不是有不食嗟來之食嗎？宋朝以前，尚且有人做文稱贊，不過到了陳朝之后，卻多有貶斥�！�
四蘊(yùn)說自己當(dāng)初對(duì)于窮家行倒是有些憐憫，心想人生最苦，莫過于貧苦二字，但是闖蕩江湖，見到這些人胡作非為，卻覺得生厭。
陳士弘告訴四蘊(yùn)，這人稟賦不同，就算窮家行，也未必人人皆善，也未必人人皆惡。
四蘊(yùn)說根據(jù)自己觀察，其實(shí)丐兒也分為四種，一種是乞討為生的，這些人多是因?yàn)樘鞛?zāi)而流離失所，成為乞丐，這類人秉性不壞，若是朝廷能夠分給他們田地，他們自然會(huì)安守本分。
第二類是賣力為生，這種乃是虞朝賤籍下的乞丐，他們生來就是乞丐，這類人說不上好還是壞，不過朝廷給他們活做，讓他們可以活下去，他們也不會(huì)作亂，這一類人，不會(huì)造成大亂。
第三類是賣藝為生，這類分為兩種，文藝和武藝，這文藝就是讀過書，或是識(shí)過字的，這些人明白是非，基本上憑借寫字為生，倒是不會(huì)生事。至于武藝的，講究忠義，行走江湖，有自己的分寸，不會(huì)亂了規(guī)矩。這一類人，好的多過壞的。
第四類就是敲索為生的，這種人多是破落公子，因?yàn)榧业乐新涠蔀槠騼海@些人本來就心術(shù)不正，一旦貧困了，就如宣父說的小人窮斯濫矣。這類人，壞的比好的多。
陳士弘點(diǎn)點(diǎn)頭，謝謝四蘊(yùn)告訴他這一些，他已經(jīng)有了對(duì)策，針對(duì)這四種不同的人，他要采取不同的對(duì)策。
“能幫到陳相公你也好，其實(shí)這件事，當(dāng)初畢一東還活著，約束了大部分乞丐，這倒也不至于形成如今紛紜的亂象。”
四蘊(yùn)想到畢一東的時(shí)候，丐門有嚴(yán)格的門規(guī)，雖然也有一些騙子，但是大部分人都按照江湖規(guī)矩辦事。
這畢一東一死，丐門群龍無首，有恰逢這太平盛世，反而成了朝廷的心腹大患。
四蘊(yùn)自然不愿意這些乞丐動(dòng)搖了姚姓江山，若是陳士弘能夠妥善解決這個(gè)問題，那么朝廷將這個(gè)辦法頒布各縣，將一場(chǎng)不知道什么到來的大禍消弭，也算是一件好事。
陳士弘在二十一號(hào)準(zhǔn)備離開的時(shí)候，還是有一些舍不得，前去曹錫熊的家里。
曹錫熊不愿意接見，讓門房說自己不在，陳士弘只好讓門房轉(zhuǎn)告，說自己這一次是要回去了，所以特意來辭別。既然主人沒有在，那么他也不敢多打攪了。
陳士弘上了馬車，四蘊(yùn)趕著馬車，對(duì)著陳士弘說：“陳相公，何不將你的身份表明，以你的身份，曹錫熊怎么會(huì)不接待你�！�
“曹姑娘連信武伯之尊尚且不放在心上，更別說在下一個(gè)小小的芝麻官了。若是在下表明了身份，曹姑娘誤會(huì)我乃是以勢(shì)壓人，豈不是弄巧成拙，這緣分只有天定，強(qiáng)求不得�！�
陳士弘悵然說著，他如今還有一個(gè)顧慮，那就是楚家那邊，他心中很矛盾，他一邊想要和曹姑娘結(jié)成連理，卻擔(dān)心他們有緣無分。若是自己直接了當(dāng)拒絕了，日后所娶之人，未必如同楚姑娘一樣，是女中豪杰。
四蘊(yùn)趕著馬車，唱著小調(diào)，陳士弘想了想，詢問四蘊(yùn)說：“老丈，聽說你們習(xí)武之人，能看出他人是否習(xí)武，你見過楚兆尹，他是否是一個(gè)習(xí)武之人呢？”
“他姑婆孝慈太后乃是仁武二帝時(shí)候的絕世高手，這家傳在，他自然學(xué)武了，就小老兒看來，這年輕一代，未必有人比他更厲害。不止他，那么葉府丞，也是一個(gè)練家子哩。”
陳士弘聽了之后，感嘆說：“沒有想到他二位都是文武雙全，這么說來，就我一人文不成武不就�！�
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