許多男性在拿茶杯或者別的什么東西的時候會下意識地翹起小拇指，這個舉動被看作是女性化或者是一種類似左撇子一樣需要矯正的行為，這其實就是男性無意識中的那個阿尼瑪在作祟。

    這個指形在佛教中名為拈花指：佛祖拈花，迦葉一笑。

    擺脫一切虛假表相，以心傳心，這代表一種慈悲，壓抑那個小指頭反而不是好事。

    “男性化”是社會性的，就和“女性化”一樣，一個女孩要是表現(xiàn)得和男孩子一樣，一樣也要面對很多異樣的眼光。

    阿尼瑪和阿尼姆斯都有光明和黑暗之分，當一個男性對自己的人格面具認同越深，他的阿尼瑪也就越黑暗，以中世紀女巫狩獵為例，那個寫女巫之錘的作者覺得自己是個直得不能再直的直男，容不得一點女性特征，所以才那么憎恨女性，以至于要從物理上消滅女性。

    男人對女性普遍比較寬容，女人對女人才格外狠辣，神話中的赫拉是例子，不過這都沒有中國女性之間所謂的“婆媳關系”更加貼切。

    那個作者體內(nèi)黑暗的阿尼瑪讓他寫出了正常男人寫不出的作品。

    容格的理解是“黑暗阿尼瑪”會讓一個男人懼內(nèi)，金羊毛的伊阿宋曾經(jīng)是一個正直英明的領袖，后來在金羊毛的歷險中也變得優(yōu)柔寡斷，貪戀美狄亞給他帶來的歡愉了。

    一個偉大的英雄，如果不能克服人格面具給自己帶來的誘惑，那么內(nèi)心會變得越來越軟弱。

    人格面具是討好周圍人的，并不是真實的自我，這一點很多人搞混，演戲演著演著就當真了。

    程蝶衣把自己當成了虞姬，他是男人怎么會變成女人呢？他沒有懼內(nèi)，卻一心想和師兄在一起，為了就他還違背自己的原則給日本人演戲，這和梅蘭芳續(xù)須罷演是不一樣的。

    梅蘭芳很清楚知道自己扮演女人的人格面具和他自己內(nèi)心深處對男性身份的認同感的區(qū)別，就算他看起來舉止充滿了女性的陰柔，他依舊是男性。

    反觀段小樓，他這個“霸王”就顯得軟弱了，唱戲得瘋魔，不假。但如果活著也瘋魔，在這兒人世上，在這兒凡人堆兒里，可怎么活喲。

    程蝶衣發(fā)了瘋，把段小樓也給帶偏了，精神病會傳染，幸好段小樓對自己男性身份的認同感很強，不然兩個人一起發(fā)瘋。

    女性也是一樣的，過度壓抑自己男性化的一面會變得“刻薄”，男性的特點是不那么斤斤計較，女性壓抑阿尼姆斯的一面往往會為了針尖大的事吵吵嚷嚷。

    男性在“厄洛斯”領域缺乏自信，所以格外害怕女性瞧不起自己。

    女性在“邏格斯”領域缺乏自信，邏格斯在柏拉圖與亞理斯多德那里具有多重含義，而且這些含義相互抗爭，沒有一個基本含義在積極地主導它們，所以格外害怕男人殺了自己。

    男人有時搞不懂女人想什么，女人確實有時是混亂的，她能感覺到卻不能理清源頭是什么，也沒法表達出來，男人又幫不上忙，于是越來越歇斯底里了。

    連柏拉圖和亞里士多德都沒搞懂的問題，一個普通女孩她想的清楚才叫怪事，西方哲學走到這里就到盡頭了，換成東方的辦法，就是保持“平常心”。

    修得平常心，淡看人間事，男人和女人吵架，贏了不光彩，輸了沒面子。

    我忍。

    要不然為什么中國能保持2000多年的統(tǒng)一呢？

    有人覺得忍讓是一種懦弱，有人覺得忍讓是一種寬容，小不忍則亂大謀，為了更大的利益做出一點個人犧牲，這是很多西方人沒有的。

    君子有肚量，海納百川有容乃大，但容忍也要有限度，無底線的容忍也是不對的。

    女人在自己家里可以撒嬌、撒潑、無理取鬧，甚至咬他一口，但是在外面要給足他面子。

    波莫娜就干過在“外人”面前揍西弗勒斯，還有說他“沒用”這種話，結(jié)果她就被教訓了。

    男人的自尊心和玻璃一樣易碎，波莫娜這時表演一個乖順的妻子配合他，赫夫帕夫女孩都覺得不是大問題，格蘭芬多如莉莉和赫敏一樣的小母獅就做不到。

    格蘭芬多女孩很男性化，她們沒有壓抑自己的阿尼姆斯，這使得她們不會為了一點小事干傻事。

    秋張的禮服裙、盧娜的私人物品被人惡意藏起來了。

    女孩子就是這樣，男性的阿尼瑪代表的不只是本能的沖動，還有智慧和光明的引路人。

    而女性心中的阿尼姆斯則帶來痛苦，除非她找到邏格斯的理性，在榮格的書中阿尼姆斯是一只鷹，也就是拉文克勞的象征，探索亞里士多德和柏拉圖討論過，卻沒得出結(jié)果的領域。

    女性可以成為男性靈感的源泉，也可以成為自己靈感的源泉，天才不只是99%的汗水，還有那1%必不可少的靈感。

    在其他領域，女性可以讓著男性，但是在“真理”這個問題上絕不退讓，而這種不退讓讓男性覺得權(quán)威受到了挑釁，從而導致這種類型的女性愁嫁。

    女祭司是終生不嫁的，海蓮娜想走這條路，巴羅不讓她走，最終他們倆同歸于盡了。

    波莫娜心煩得吃著金槍魚刺身，西弗勒斯和喬萬尼兩個正在說話，她快無聊死了。

    就在她掃視會場的時候，她偶然發(fā)現(xiàn)了自己的“化妝師”。

    時尚界的都知道Gay會比較容易混，這個“gay”標簽成了他們的人格面具之一，那個Gay化妝師喜歡的居然是女人，他在和一個森林妖精打情罵俏。

    哼，男人！

    她以前的造型師伊萊也很刻薄，好像她身上沒有一點女性特征，她覺得他是對自己的阿尼瑪太著迷了。

    其實他不用演得那么刻意，真正的Gay一眼就能看出來，有幾個人看喬萬尼的眼神就和不對勁，就像他沒穿衣服一樣。

    真是太可怕了。

    也在這時，她忽然明白了詹盧卡在那座海上宮殿里放置的那尊人的頭蓋骨里有一個嬰兒的雕塑表達的意義。

    榮格的心理學和柏拉圖的雌雄同體并不一樣，并且那一尊雕塑被拿破侖搬走了。

    那個雕塑不是他奇怪的不良嗜好，而是大腦代替了子宮，孕育了精神的孩子，是男性讓自己的阿尼瑪懷孕，達到了自然、幸福的結(jié)合，那是一個完美的作品，雖然看起來非常詭異。

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