清潔是信仰的一半，從中東誕生的宗教普遍都很愛(ài)干凈，甚至于天主教一開(kāi)始也是很愛(ài)干凈的。
人的一生不止一次洗禮，在古代時(shí)，修士們會(huì)帶著接受洗禮者和見(jiàn)證人去河流中浸禮，洗去的是人的原罪。
我希望命運(yùn)能給我自由，一如自然給予我的那樣。
信仰什么是每個(gè)人的自由，不應(yīng)當(dāng)在一個(gè)人還懵懂無(wú)知的時(shí)候就被剝奪，
浸禮宗的洗禮是在成年后，而非嬰兒時(shí)，浸禮象征著耶穌的埋葬與復(fù)活，是獲得新生的標(biāo)志。
然而并非成年以后人就不會(huì)犯錯(cuò)，甚至于越是聰明的人所犯的錯(cuò)越是麻煩棘手。
梵蒂岡秘密檔案館位于地下，一開(kāi)始它是與教皇圖書(shū)館設(shè)在一起的，19世紀(jì)拿破侖搶了一輪，館藏圖書(shū)遭受巨大損失和破壞，但一部分非常珍貴的文獻(xiàn)被修道士們及時(shí)轉(zhuǎn)移隱藏，并沒(méi)有遭到那些穿著長(zhǎng)筒靴士兵的打劫，這就和死海邊上的洞穴差不多。
這些資料都藏在地下庫(kù)房的深處，長(zhǎng)達(dá)53英里書(shū)架后面。
從1878年起梵蒂岡秘密檔案館放寬利用限制，向?qū)W者開(kāi)放，但這些資料室只是一部分。還有很多資料是秘密的、只對(duì)教廷神職人員開(kāi)放的。
約瑟夫跟著沉默寡言的瑞士衛(wèi)兵，穿行在那狹窄的、只能通過(guò)一個(gè)人走過(guò)的隧道里唯一的光源是洞頂?shù)陌谉霟簦諝饫飶浡还上懔系臍馕叮苈?tīng)到的只有二人的腳步聲。
古代的文獻(xiàn)非常脆弱，濕度太高容易發(fā)霉，太干燥了容易化為齏粉，比紅酒還要敏感。
但就算溫度、濕度合適，還要小心蟲(chóng)蛀，中國(guó)人保存書(shū)本喜歡用樟腦和蕓香草，蕓香草這種植物干燥后可以驅(qū)蟲(chóng)，并且還能當(dāng)書(shū)簽，這種東方的香料味讓人有一種穿越到了一千年前的感覺(jué)。
那個(gè)時(shí)候海上絲綢之路還沒(méi)有開(kāi)啟，人們只能沿著陸上絲綢之路進(jìn)行貿(mào)易，阿拉伯帝國(guó)位于東方和西方的中間，兩頭都在掙錢(qián)。
有了這些錢(qián)他們不僅修了宏偉的清真寺，還搜集了許多書(shū)本，阿拉伯人曾經(jīng)在那個(gè)黑暗的時(shí)代舉起過(guò)文明的火炬。
很多人都知道在鮮花廣場(chǎng)被燒死的布魯諾，卻鮮少有人知道***天文學(xué)家所作出的貢獻(xiàn)。
***天文學(xué)家在13世紀(jì)就率先利用亞里士多德的天文學(xué)論點(diǎn)，拋棄了托勒密的地心說(shuō)，認(rèn)為地球不是宇宙的中心。
而歐洲人一直到16世紀(jì)才對(duì)地心說(shuō)為基礎(chǔ)的天文學(xué)進(jìn)行修正。
叛教在中世紀(jì)時(shí)是一項(xiàng)大罪，教會(huì)堅(jiān)持地心說(shuō)，布魯諾等學(xué)者卻暗地里支持地球并非是宇宙的中心，及時(shí)到了21世紀(jì)，美國(guó)大兵和***交朋友，哪怕對(duì)方是牧民一樣會(huì)被懷疑。
信仰自由的前提是不危及國(guó)家安全的基礎(chǔ)上，還有就是經(jīng)濟(jì)利益。
隨著寺院經(jīng)濟(jì)的崛起，教會(huì)以驚人的速度腐敗，這也是國(guó)王、貴族這些世俗統(tǒng)治者推行的。
第一，建造寺院是一件有收益的投資，寺院一旦建成就會(huì)有很多信徒的捐款，這樣不論是主教還是世俗統(tǒng)治者都能分到好處。
第二，許多修道院的實(shí)際管理者已經(jīng)被那些以修士自居的貴族子弟控制。
出埃及記里有頭生子之災(zāi)，長(zhǎng)子會(huì)繼承父親的一切的而次子以及私生子則沒(méi)那么走運(yùn)了，負(fù)責(zé)的父母會(huì)給他們安排，有的是學(xué)習(xí)成為騎士，有的則是送到修道院里，他們將世俗的一切都帶到了修道院里去，將清貧、節(jié)欲、勤勞和嚴(yán)肅給丟到了九霄云外。
除了宗教改革以外，同一時(shí)期還有修道改革，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了兩種極端的派別。
一種是苦行派，這些托缽僧以衣不蔽體、蓬頭垢面的形象來(lái)標(biāo)榜守貧和貞潔。另一方面修道院里的僧侶則從禁欲變成了縱欲，而且這種縱欲還是以一種道貌岸然的虛偽方式，其墮落程度甚至比世俗還要更深遠(yuǎn)。
早期的禁欲主義是排除雜念，讓靈魂保持純潔，側(cè)重的是善良的動(dòng)機(jī)。
而到了后期，禁欲主義側(cè)重外在苦行，獨(dú)身、貧窮和各種如自我鞭刑的肉體折磨。
這就像素食主義者中的半素食主義和純素食主義者，前者主要是以素食為主，偶爾會(huì)食用肉類(lèi)，他們是基于健康、道德或信仰而不食用某些肉類(lèi)。而純素食主義者則避免食用所有由動(dòng)物制成的食品，這樣是對(duì)健康有害的，水是生命的源泉，沒(méi)有水的地方生命難以生存，蛋白質(zhì)一樣也很重要，而且肉類(lèi)里有植物不含有的微量元素。
無(wú)視這種自然規(guī)律，刻意地苦修不僅讓自己痛苦，也讓別人難受，不洗澡成了中世紀(jì)歐洲人的常態(tài)，個(gè)人衛(wèi)生尚且如此何況是城市衛(wèi)生，垃圾遍地、老鼠橫行，再加上密集的人口，成為了黑死病蔓延的溫床。
禁欲主義也影響了貿(mào)易，一個(gè)守貧的窮鬼他根本不會(huì)花錢(qián)買(mǎi)東西。
極端禁欲者認(rèn)為，邪惡的撒旦和善良的基督對(duì)立著，基督代表精神世界，撒旦代表物質(zhì)世界，靈魂屬于精神世界，肉體屬于物質(zhì)世界。撒旦，這個(gè)黑暗的主宰者就想用物質(zhì)的誘惑引誘人墮落，因此必須謝絕人生中一切感性快樂(lè)，對(duì)我們的身體，這個(gè)撒旦的采邑進(jìn)行折磨才有獲得上天堂的資格。
資本主義早期是有節(jié)制地享樂(lè)，那些被黑死病折磨瘋了，不知道自己會(huì)不會(huì)活過(guò)明天的人除外，還有那些在修道院里實(shí)行極端享樂(lè)主義的揮霍無(wú)度的修士除外。
現(xiàn)在的資本主義已經(jīng)失去了理性的優(yōu)勢(shì)，歐也妮·葛朗臺(tái)老頭以積累個(gè)人財(cái)富為樂(lè)趣，他利用種種手段使自己的財(cái)產(chǎn)神話(huà)般地增長(zhǎng)了起來(lái)，他有個(gè)美麗的女兒歐也妮，卻被他耽擱成了老姑娘，他認(rèn)為所有來(lái)提親的小伙子都是沖著他的錢(qián)來(lái)的。
他的妻子一死，葛朗臺(tái)通過(guò)公證人讓女兒簽署了一份放棄母親遺產(chǎn)繼承權(quán)的證件，把全部家產(chǎn)總攬?jiān)谧约菏掷铩＠细鹄逝_(tái)臨死前，他要女兒把黃金擺在桌面上，他一直用眼睛盯著，好像一個(gè)才知道觀(guān)看的孩子一般。他說(shuō)：“這樣好叫我心里暖和！”最后他喚歐也妮前來(lái)，對(duì)她說(shuō)：“把一切照顧得好好的！到那邊來(lái)向我交賬！”??神甫來(lái)給他做臨終法事，把一個(gè)鍍金的十字架送到他唇邊親吻，葛朗臺(tái)見(jiàn)到金子，便作出一個(gè)駭人的姿勢(shì)，想把它抓到手，這一下努力，便送了他的命，他死了。
金錢(qián)是老葛朗臺(tái)唯一崇拜的上帝，獨(dú)自觀(guān)摩金子成了他的癖好，他處心積慮地把別人的東西通過(guò)“合法的”手段弄到手，無(wú)論是巧取還是豪奪皆可一試，反正不達(dá)目的決不罷休，因?yàn)閷?duì)于他這樣的人來(lái)說(shuō)，生命再也沒(méi)有其他的價(jià)值和樂(lè)趣。
他比瑪蒙控制的人還不如，至少瑪蒙修了個(gè)萬(wàn)魔殿，而他死后財(cái)產(chǎn)被他的女兒“揮霍”了，只是她干的全是他瞧不起的善事。
她雖然被金子摧毀了愛(ài)情，但她身上人類(lèi)的自然品質(zhì)卻并未被金錢(qián)所吞噬，成堆的黃金是捆縛她的鎖鏈，她是一個(gè)富有的犧牲品。
***地區(qū)很多地方的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)，有一條“圣訓(xùn)”倡導(dǎo)，即便是世界末日來(lái)臨，能種一棵樹(shù)也是積了大德。
煉金術(shù)發(fā)源自埃及、希臘，真正形成體系卻是在中東，最早提出賢者之石的便是一個(gè)阿拉伯人。
煉金術(shù)中有一句名言：農(nóng)業(yè)是偉大的煉金術(shù)。
由于自然條件的制約，***世界很多地方水極度缺乏，人們想方設(shè)法，利用已有的知識(shí)改善農(nóng)業(yè)環(huán)境，阿拉伯文的幾何學(xué)“汗戴沙”源自于波斯語(yǔ)的“汗戴扎”，意思就是水渠。
他們不僅利用了波斯傳統(tǒng)的水利建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，還將其他文明的技術(shù)運(yùn)用其中，例如埃及測(cè)量尼羅河水漲落，麥加是一個(gè)沙漠里的城市，后來(lái)修建了引水渠才解決了城外農(nóng)業(yè)和城中朝圣者的生活所需。
波斯人曾經(jīng)發(fā)明了一種名為“開(kāi)那”的地下水系統(tǒng)，它被當(dāng)作法蒂瑪?shù)慕茏鳎前怖亩髻n。
“開(kāi)那”其實(shí)和中國(guó)西北的坎兒井差不多，它的建成年代比“開(kāi)那”早了至少600年。
在大航海時(shí)代開(kāi)始前，陸上絲綢之路是主要的貿(mào)易路線(xiàn)。
絲綢之路不僅是貿(mào)易，還是文明融合的過(guò)程，賢者之石這個(gè)概念最早也是由一個(gè)八世紀(jì)的阿拉伯裔也門(mén)人提出的。
和黑暗的西方相比，“東方”要文明開(kāi)化得多，而這引起了君主們的窺伺之心。
十字軍東征搶了不少東方的戰(zhàn)利品回來(lái)，這些東西被各個(gè)博物館收藏，梵蒂岡博物館里也有，其中還有不少希臘雕塑，即便經(jīng)歷了路德派和拿破侖的洗劫，里面的館藏依舊很多，不過(guò)這些只能吸引世俗的眼光。
使徒宮里有圣器室，里面陳列著很多對(duì)教會(huì)有特殊意義的物品。
而這些地堡里存放的東西則五花八門(mén)，不全是宗教神器，也有散發(fā)著邪惡力量的，有的甚至還會(huì)產(chǎn)生超自然現(xiàn)象。
1939年，在圣彼得大教堂和梵蒂岡城邦的中心地下發(fā)現(xiàn)了九塊分開(kāi)的骨頭。更令人驚訝的是，這些骨頭是在不起眼的鞋盒中發(fā)現(xiàn)的。
鞋盒是近代才有的東西，中世紀(jì)賣(mài)鞋的才沒(méi)那么花哨的包裝，但大家都不知道這個(gè)鞋盒子是怎么不破壞地面瓷磚，藏進(jìn)圣彼得大教堂地下的，也不知道是誰(shuí)藏的，更不知道它是誰(shuí)的骨頭。
在英國(guó)教皇阿德里安四世喝水嗆死之后，亞歷山大三世就開(kāi)始和德國(guó)皇帝爭(zhēng)權(quán)奪利。
他禁止神職人員研究化學(xué)和自然規(guī)律，同年與法蘭西路易七世共同為巴黎圣母院奠基。亞歷山大三世還批準(zhǔn)給法國(guó)圣殿騎士團(tuán)首領(lǐng)和教廷管轄的騎士團(tuán)許多特權(quán)，允許他們擁有能搶掠到的一切財(cái)富。
法國(guó)國(guó)王腓力四世這個(gè)地球之王不想自己頭上有個(gè)“太上皇”對(duì)自己指手畫(huà)腳，于是派了強(qiáng)盜把教皇給綁架了。
結(jié)果年過(guò)80的卜尼法斯八世教皇被那幫不知道輕重的兇漢折騰死了，而腓力四世這個(gè)時(shí)候也借機(jī)將羅馬教廷搬到了阿維農(nóng)，教權(quán)在那段時(shí)間衰弱。
現(xiàn)在的教廷雖然依舊在羅馬，卻可以理解為是“梵蒂岡之囚”，畢竟現(xiàn)在什么都是科學(xué)家和世俗說(shuō)了算。
沒(méi)有天堂，也沒(méi)有地獄，沒(méi)有敬畏，也沒(méi)有節(jié)制，什么禁忌都敢觸碰。
這個(gè)世界是有魔鬼存在的，科學(xué)家只會(huì)恥笑這種迷信，并且嗤之以鼻。
“你的法器是什么？神父。”瑞士衛(wèi)兵忽然問(wèn)道“我聽(tīng)說(shuō)你是驅(qū)魔人。”
“驅(qū)魔人就必須有法器么？”約瑟夫開(kāi)玩笑一樣說(shuō)到。
“據(jù)我所知，是的，而且我?guī)愕竭@里來(lái)也是為了尋找一件法器。”瑞士衛(wèi)兵說(shuō)“只是暫時(shí)借給你，用完了你還要還回來(lái)。”
“所以這些東西我可以隨意選？”約瑟夫問(wèn)到。
“不，我?guī)闳ヒ?jiàn)倉(cāng)庫(kù)的負(fù)責(zé)人。”瑞士衛(wèi)兵說(shuō)“他這個(gè)人……比較古怪。”
約瑟夫看了一下他的身后，那里有一扇門(mén)。
“他就在里面么？”
“沒(méi)錯(cuò)。”
“好吧。”約瑟夫深吸一口氣，然后推開(kāi)了門(mén)。
那是一個(gè)很普通的房間，不過(guò)比起那些奇怪的物品，那個(gè)穿著修生黑袍，頭上戴著一個(gè)頭盔和護(hù)目鏡一樣的東西，如同游泳般伸出雙手的修士更引人注目。
“他在干什么？”約瑟夫費(fèi)解得問(wèn)。
“在做實(shí)驗(yàn)。”瑞士士兵在他身后說(shuō)“那個(gè)裝置是教廷資助科學(xué)家弄出來(lái)的，工作原理?yè)?jù)說(shuō)是處理過(guò)去事件在物品上留下的電磁輻射，并將它們轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X(jué)圖像和音頻。”
“管用么？”
“你該問(wèn)他。”瑞士士兵說(shuō)，然后扯開(kāi)嗓子大喊“布魯恩神父！”
那個(gè)夢(mèng)游一樣的修士一下子驚醒了，他取下了護(hù)目鏡，露出一張圓圓胖胖的臉。
“約瑟夫神父要借一樣?xùn)|西，你帶他到淚堂去一下。”
“淚堂？”約瑟夫問(wèn)。
“只準(zhǔn)拿一樣，別想耍花樣。”瑞士士兵面無(wú)表情地說(shuō)“把你身上的東西都放在這兒。”
“剛才不是搜身了嗎？”約瑟夫面露不悅地說(shuō)。
“這是規(guī)矩，你沒(méi)得選。”瑞士士兵一點(diǎn)都不退讓得說(shuō)到“進(jìn)來(lái)借閱的人除了知識(shí)什么都不能帶走，你已經(jīng)比他們幸運(yùn)多了。”
約瑟夫面色難看得站了一會(huì)兒，最終從身上掏出來(lái)很多零碎。
一把裝圣水的玩具水槍、手機(jī)、一串鑰匙、一個(gè)橄欖木本篤十字架還有一本用金粉抄寫(xiě)的圣經(jīng)。
“你的裝備可真簡(jiǎn)陋啊，驅(qū)魔人。”瑞士士兵看著桌上的東西嫌棄得說(shuō)。
“不然你以為有什么？銀子彈嗎？”約瑟夫惱火得說(shuō)。
“你是本篤會(huì)的？”布魯恩神父問(wèn)。
“不，這種十字架比較通用。”約瑟夫不耐煩地說(shuō)“需要我把衣服也脫了么？”
“不。”
“那我們走吧！”他壞脾氣得推搡著布魯恩“帶我去淚堂！”
那態(tài)度惡劣極了，簡(jiǎn)直就像是個(gè)羅馬人，但布魯恩神父卻一點(diǎn)都不生氣。
“等等，我去拿鑰匙。”他快活地說(shuō)著，走到隔壁的小房間。
從古代開(kāi)始，人們便已經(jīng)知道夢(mèng)是由隱喻和符號(hào)組成。
預(yù)言往往不是直接說(shuō)出事件本身，而是某些隱喻，有些人確信，公開(kāi)的第三個(gè)秘密與向法蒂瑪?shù)暮⒆觽兘沂镜拿孛苁遣煌摹?br />
如果揭露的秘密是捏造的，真正的秘密就有可能隱藏在梵蒂岡檔案館中的某個(gè)地方。
當(dāng)足夠安靜的時(shí)候，有時(shí)人能聽(tīng)見(jiàn)背后傳來(lái)竊竊私語(yǔ)，一轉(zhuǎn)頭就忽然安靜了。
驅(qū)魔人不僅要處理個(gè)體附魔、被詛咒，還要處理房屋被惡靈占有的情況。
要是用畢生積蓄買(mǎi)了那么一個(gè)兇宅，那該是多糟糕啊。
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