在華尚終于解密的前幾章里，他大致了解到，這個武學(xué)分為幾個階段。第一階段為列陣期。這個階段最難的部分是控制經(jīng)脈內(nèi)的靈氣在體內(nèi)各大竅穴布陣，每一種特殊陣列要配合一種奇特的靈氣內(nèi)循環(huán)的路線。靈氣節(jié)點陣列配合特殊內(nèi)功循環(huán)體內(nèi)大小周天，形成與當(dāng)時天地靈力場契合的耦合場。
這需要一項華國博大精深的武學(xué)：陣本知識。
陣本知識在靈氣復(fù)蘇沒出現(xiàn)的上古時期就已經(jīng)有流傳。三國時期水八陣在沒有靈氣，只有磁場的時空都能夠創(chuàng)造出精神幻境。到了唐代靈氣復(fù)蘇，陣本知識進入前所未有的大發(fā)展時期。無數(shù)前輩先賢為這項武學(xué)做出了卓越貢獻。
陣本知識在華國武學(xué)數(shù)據(jù)庫中屬于最尖端的武學(xué)之一——六階武學(xué)。想要越階學(xué)習(xí)需要數(shù)千萬元的學(xué)費，而且就這樣還只能學(xué)習(xí)初階知識。高階知識不但需要上億的學(xué)費，而且需要通過陣本考核。據(jù)說，現(xiàn)在還有一大堆高階武者在論壇上交流如何通過陣本考核的經(jīng)驗。
華尚咬牙出血花了3400萬買了陣本知識初階版，結(jié)合《明日為誰愁》苦苦鉆研。越鉆研越感到《明日為誰愁》的深不可測。這比《月照錦官溪》的難度上了好幾個檔次。難度雖然高了，但是深度和廣度也隨之提高，華尚感到這本武學(xué)已經(jīng)超出了防身功的意義，它可以延伸出一個全新的武學(xué)體系。
陣本知識在這里起到了至關(guān)重要的作用。陣本知識實際上是無數(shù)武道先賢通過不斷研究和試錯，總結(jié)出的列陣方法。不只是通過列陣達到擊潰不同陣型敵軍部隊的目的，而是通過列陣奪勢，改變自己軍隊的氣運和屬性，強行增加戰(zhàn)爭勝率的學(xué)問。這里又牽涉到內(nèi)涵豐富的奪勢學(xué)。
凌飛絮的創(chuàng)舉在于把自己的身體當(dāng)成了一支軍隊，把靈氣節(jié)點當(dāng)成了士兵，把陣本知識用于在體內(nèi)創(chuàng)造靈陣，再配合特殊的內(nèi)功內(nèi)循環(huán)，在大小周天形成靈力氣流，與天地靈力場耦合，提升身體的靈能化屬性，最終超越世間法則的桎梏，沖破牢籠，在靈界與現(xiàn)實自由穿梭。
想要達到這個驚人的效果，奪勢學(xué)，陣本學(xué)，內(nèi)功造詣，本身的靈能化造詣都需要達到極致。
第一階段的布陣期，已經(jīng)讓人舉步維艱。華尚的陣本學(xué)剛起步，學(xué)會個基礎(chǔ)而已。他唯一值得期待的，是他對內(nèi)力精準(zhǔn)的把控。這得益于九尾通過神靈感應(yīng)的精確引導(dǎo)。這讓他勉強有了度過布陣期難關(guān)的資本。
但是第二個階段是耦合期，這需要奪勢學(xué)，高階內(nèi)功，靈力場的控制與分布，精確把握當(dāng)?shù)仂`力場的靈能分布，通過合適的布陣，以及特殊內(nèi)力循環(huán)，進行力場耦合，在當(dāng)?shù)貢r空產(chǎn)生一道足以容納身體的空軌。這就已經(jīng)超出了華尚可以掌握的范圍了。
第三個階段穿梭期，讓遍布身體的靈氣節(jié)點自動感應(yīng)敵軍的攻擊，瞬間使身體高度靈能化，融入空軌，瞬息閃現(xiàn)，化守為攻。這一個階段，難度極高，除非靈能化極高的巔峰武者才能做到。平常的武者想做到，除非出現(xiàn)奇跡。
但是，華尚是擁有奇跡的，那就是《排云折燕索》！
燕子侯顯然已經(jīng)讀懂了《明日為誰愁》。他根據(jù)這本武學(xué)的原理，進一步進行了精煉和升華，試圖創(chuàng)造一種可以穿越時空的超級輕功。但是，他步子邁得太大，最終還是飲恨而終。
但是他的著作對于華尚卻有難以言喻的借鑒價值。因為如果去掉他所有關(guān)于穿越時空的探討和嘗試，以及因為懷念凌飛絮而腦子發(fā)昏的胡言亂語。華尚可以從《排云折燕索》中精煉出十分之一的內(nèi)容，這部分內(nèi)容全部是對《明日為誰愁》深刻的理解和極其實用的簡化。
燕子侯把武者對決所處的幾十種特殊環(huán)境，戰(zhàn)場，絕地，競技場，擂臺，室內(nèi)封閉空間，室外空曠地，沙漠，戈壁，綠洲，森林，沼澤，以及各種天氣情況都總結(jié)了一遍，總結(jié)出六個極致簡化的基本布陣法。華尚將其稱為六大基本陣。每一個基本陣，對應(yīng)一種特殊內(nèi)功吐納方法。這六大基本陣互相嵌合，可以組成無數(shù)復(fù)合陣。
當(dāng)?shù)氐撵`力場情況，其實武者本體都有一種察覺。這就是武者的本能靈識。根據(jù)這種靈識的反饋，可以簡單地應(yīng)用基本陣。
當(dāng)武者感到氣運被奪，用混元陣融入空軌。當(dāng)武者感到精神和斗志被奪，用兩儀陣融入空軌。當(dāng)武者被敵軍氣機鎖死，以三才陣融入空軌。當(dāng)武者身受嚴(yán)重內(nèi)外傷，以四象陣融入空軌，當(dāng)武者五感被奪，以五行陣融入空軌，當(dāng)武者孤軍奮戰(zhàn)，孤立無援，以六合陣融入空軌。
從這六大基本陣，就可以看到燕子侯的精神狀態(tài)有多差了。全都是要等到絕地反擊的時候才能用出空軌來，超級悲觀厭世。再配上他為六大基本陣選擇的內(nèi)功，哇，全都是極其詭異的奇門內(nèi)功。難怪看他的武學(xué)，會有人想一頭撞墻。
但是不可否認，他把《明日為誰愁》精奧無比的布陣期、耦合期和穿梭期極度簡化，形成了一套實用的體系。這樣，即使普通武者，只要瞅準(zhǔn)合適的時機，都有可能使用。前提是他們必須對于靈力節(jié)點基本陣和靈力場之間的耦合理解非常透徹。
這一點，華尚能夠非常好的做到。因為他通過乒乓旋轉(zhuǎn)劍配合太極氣旋與靈力場的耦合，成功制造出了能讓劍飛行的小空軌。那么通過基本陣與靈力場耦合，只是把他之前已經(jīng)成就的理論深化和拓寬一下，他完全能夠勝任。
當(dāng)然，這本武學(xué)主要側(cè)重輕功。所以燕子侯給出了一個從六大基本陣嵌合而來的特殊復(fù)合陣——折燕陣。
他的描述是這樣的，當(dāng)一個武者心如赤子，無所畏懼，天地桎梏無礙于心，可以折燕陣與天地融合，以意念來去如風(fēng)。按照華尚的理解，這就是說人的精神場強大到靈力場對其無法產(chǎn)生任何影響，那么以折燕陣融合任何分布情況的靈力場，都能通過武者意念制造空軌，令身體來去自由。
另一種可以使用折燕陣的情況，就是武者能夠測出當(dāng)?shù)仂`力場的分布，并能靠陣本學(xué)將靈力場與折燕陣耦合。
不過，他還不敢輕易去嘗試，因為前車之鑒……
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