十天的時間，稷下學(xué)宮所解出來的，只有三分之一的題目，而這明顯后面還有兩問，如果依舊是這個句勢的話。
二十八個字，總陣列是五十。
這是一半，但后面究竟是一問還是兩問，這個無人知道。
姑且先算作是兩問。
龍素是這樣想的，但是甘棠卻看出后面的陣列，起碼后面的十六個字，是兩問。
因?yàn)楹笏牧袝呵也还埽诎肆校且粋�焉字。
焉字，在這種題目形式的卷宗中，并且是作為數(shù)個陣列的末位，那必然是用作反問，這也是戰(zhàn)國時代卷宗是常見用法，在這個上面，只有基本的語氣順序，并沒有太過于高深的學(xué)問。
既然是一個焉字，那這就是一問。
而第十六個陣列，是一個否字。
否者，同樣代表疑問不不解。
而跟后面的，陣列也更加復(fù)雜，即使是甘棠，她看著也有些糟心，不是解不出來，只是那些記憶需要翻找，對于她來說，雖然她的智慧很高，而她原身，也就是那位真正的二十二代王，她作為青丘之主，學(xué)識也很高，但畢竟已經(jīng)過去了如此漫長的時間。
她雖然看過連山，但是對于其中的數(shù)字變化，也不敢深入研究。
《連山》為伏羲氏所做，傳說此易變之相一出，天地反復(fù)，上蒼有雷龍行天，青云如海，仿佛天公震怒，后又有大日凌霄，行于甘淵之山，蒙昧之谷，后火桑凋零，燭龍閉眼....總而言之，種種異像，似乎是天運(yùn)在向伏羲氏表達(dá)不滿。
天運(yùn)者，是天之運(yùn)勢，運(yùn)數(shù)，亦是世間五十二仙人之一，傳說南華真君座下的“天運(yùn)君”，便是因?yàn)榉耸祥_畫連山之后而誕生出來的。
連山的可怕之處，在于把世間很多不可明晰的東西，用數(shù)字做出了最精確的計(jì)算，如此萬物皆可計(jì)算，計(jì)算的結(jié)果又可一一對應(yīng)某些事物，不僅僅是言行舉止，甚至有原因結(jié)果，這種情況，如果是有“道教”的人在此，或許會說，這是“竊天機(jī)”的行為。
而事實(shí)上，程知遠(yuǎn)在那《連山》原冊之中，所解出來的一句話，正是“伏羲竊仙法于天”。
伏羲氏與南華真君的關(guān)系，很耐人尋味。
甘棠看著后面那些比較復(fù)雜的計(jì)算，似乎是連山中的“藏山之變”，這種數(shù)字的難搞之處就在于，數(shù)字之中體現(xiàn)給你看的不是正確的，而是需要重新計(jì)算，撥云見日，如此才能看到真實(shí)的結(jié)果。
而在這個過程中，很有可能算錯。
一步錯，步步錯，最后錯的計(jì)算，會得出錯誤的結(jié)果。
如果是一個人自己解，一旦錯了，很可能會誤以為正確，從而進(jìn)行“修行”或者“使用”，這會造成比較嚴(yán)重的情況。
譬如今天本來有大雨，你算過之后說今天不下雨，然后部族中的人們都出去晾衣服，結(jié)果突然風(fēng)雨大作，雷霆滾滾，然后部族中的人被劈死了兩個。
這就是失誤造成的結(jié)果。
從一點(diǎn)上能夠看到很遠(yuǎn)的地方，譬如南轅北轍，其實(shí)也算是一種計(jì)算方式錯誤，所導(dǎo)致的錯誤結(jié)果，當(dāng)然，最后這個成語成為了一個經(jīng)典，包括那個駕車的路癡。
雖然那個路癡似乎是季梁虛構(gòu)給魏惠王的，但在這個時空，這位路癡說不定就真的存在呢。
甘棠在怔怔出神，腦子里胡思亂想，而龍素此時發(fā)出了一聲嘆息。
“已經(jīng)十天了，后面的陣列更加困難，區(qū)區(qū)兩天，我的精氣神明損耗也已經(jīng)很大，而前院諸位師兄弟，他們的精氣神明還有保留，公子召南在前，素有一問，不知清晨甘霖之露，二滴可潤裂土否，若不得潤，素當(dāng)拜罪....”
龍素稱甘棠為“公子”，在戰(zhàn)國時代，也就是整個周朝的時期內(nèi)，公子并不是僅僅對于男子的稱呼，女子亦可以稱公子，或者叫女公子，但有個前提條件，那就是身份與地位。
諸侯之子，是只有被周天子承認(rèn)的諸侯，這位王的孩子，才能被叫做“公子”。
龍素認(rèn)為甘棠是涂山王的孩子，而甘棠也沒有否認(rèn)，只是提了一句，自己不是蘇氏，而是程氏。
這讓龍素有些困惑。
但她卻沒多問，畢竟其中緣由，或許不足為外人道，自己不過是個外人，沒有追問的必要。
不管程知遠(yuǎn)與青丘關(guān)系是什么樣……
她是如此想的，并恪守禮法。
諸侯之子稱為公子，公子之子稱為“公孫”。
不過這時候，對于公孫氏來說，這種稱呼可能有些尷尬，所以往往很少聽到有人稱公子之子為“公孫”，如果被人捉住口舌，或許會被認(rèn)為是對公孫氏的不敬重。
但私下見面，一般會這樣說的。
而公子中，譬如有名的齊桓公“公子小白”。
還有信陵君“公子無忌（魏無忌）”，“公子勝（趙勝）”等。
所以依照這時候的道理，甘棠對龍素自稱為“召南”，也就是程召南，這是程知遠(yuǎn)給她取的名字，在此時代，不會稱呼為“程公子”，而是應(yīng)該叫“公子召南”。
所以龍素才會如此稱呼，或者舍棄召南，直稱呼為“公子”，或是“女公子南”，亦或“子南”。
子南，這不是對諸子無禮了，事實(shí)上諸子的稱呼不是這樣的，譬如墨子，一般對外說時，會說【“子墨子”曰】。
龍素此時在向甘棠請示，因?yàn)橹R不能外傳的緣故，所以龍素也不便把話說的明白，否則會引起青丘不滿，龍素的意思是點(diǎn)撥一二，也就是說能幫的話，當(dāng)然可以，如果不行，還請怪罪自己，實(shí)在是過于直言了，是不敬青丘之學(xué)了。
之前就提及過很多次，在這個年代，知識是劃分貴族與平民的分水嶺，家道中落的貴族就是所謂的寒門，就像是程知遠(yuǎn)在趙國遇到的小姑娘蕭菽，她因?yàn)楦赣H的生計(jì)不斷變賣家產(chǎn)，而所謂的家產(chǎn)就是“書籍”。
也就是那些卷宗竹簡。
所謂詩書傳家，這時候的風(fēng)氣就是如此，當(dāng)然和后來的意義有些差別。
這時候?qū)χR產(chǎn)權(quán)什么的，包括所有權(quán)，都看的極重。
知識就是“道”，如龍素所說，是人弘道，非道弘人。
這個道字，指的就是知識。
毫無疑問，連山的知識，甘棠（程召南）對它的解答用上了她獨(dú)有的學(xué)識，這種解法也是不可以輕易傳授的。
所以龍素對甘棠能夠把這種解法告訴自己一部分的舉動，那是十分感激的。
按照道理來說，這至少是師徒，或者是老師和學(xué)生這種關(guān)系，如此才能傳授。
然而甘棠只是說幫助自己而已。
這個人情便是很大了。
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