秦昭王百三四至百三五年，冬。
天無(wú)大雪，艷艷之陽(yáng)。
魏國(guó)都城大梁，有幽冥之火騰起，于孟嘗君府，冥火灼，三日不絕。
——《東周列國(guó)·魏事》
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學(xué)宮外，考生士子們所居住的驛館中，虞霜抬起頭，在魏國(guó)都城被幽冥之火侵染的瞬間，他便感覺(jué)到幽門中人的出現(xiàn)。
如他一般行走在陽(yáng)世的弟子不算多。
畢竟幽門只有三十三人。
孟嘗君放棄了活人的身份，重新回到了幽冥的懷抱，不過(guò)他這一生功名利祿樣樣不缺，也算是沒(méi)有白到這世上走一遭。
虞霜咧嘴笑了笑，提筆寫下今年稷下試卷的最后一個(gè)字。
“危�！�
他把卷宗卷起，隨后傾身倒下去，酣睡起來(lái)。
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講學(xué)館之中，諸士子公卿重新泱泱聚集，不少人蓬頭垢面，似乎是徹夜未眠一般，神情似乎都有些衰弱，衣衫凌亂，如抓撓所致。
但這幫人有一個(gè)共同點(diǎn)，便是每一個(gè)手上都捧著一卷捆好的卷宗。
只是今日講學(xué)，依舊是卯末辰初，太學(xué)主按照學(xué)宮條例，依舊未到。
于是有人開(kāi)始打起盹來(lái)。
此時(shí)在右山臨宮，程知遠(yuǎn)不知道為何荀子召他來(lái)此，但見(jiàn)了荀子之面，拜過(guò)之后，荀子拿出了兩卷卷宗來(lái)。
那是李斯與韓非的卷宗。
荀子道：“這兩卷卷宗，你先看過(guò)，再給我答復(fù)�！�
程知遠(yuǎn)不看李斯那卷，只是看了韓非的那卷。
“老師何意？”
程知遠(yuǎn)把兩卷卷宗分別放置于左右手前。
荀子道：“哪一卷為上，哪一卷為下？”
程知遠(yuǎn)重新再看了一眼，似乎是在作分辨斟酌。
隨后指向了韓非的一卷。
“上在何處？”
荀子詢問(wèn)，程知遠(yuǎn)道：“我已經(jīng)看過(guò)那下卷，卷主李斯，酆業(yè)師兄之前在講學(xué)館予我相看，當(dāng)時(shí)我與他談?wù)撝蟛嫉牡览恚覇?wèn)老師，上卷卷主是誰(shuí)？”
荀子道：“韓非。”
程知遠(yuǎn)心中似無(wú)波動(dòng)，實(shí)則慨嘆萬(wàn)分。
“洶涌之筆。”
荀子道：“若讓你舉薦一人，你當(dāng)舉薦上卷？”
程知遠(yuǎn)道：“舉薦于誰(shuí)？”
荀子笑起來(lái)：“舉薦于我�！�
程知遠(yuǎn)道：“那不如兩個(gè)都要，老師不就是這么想的么？”
荀子道：“你如何知我心思？”
程知遠(yuǎn)道：“若老師已有決斷，便不會(huì)問(wèn)上下之分，因此二卷卷主，所寫答案，天差地別，個(gè)中涉獵，亦是尺有所長(zhǎng)，寸有所短，不可一概而談�！�
“魚和熊掌不可兼得？”
程知遠(yuǎn)反問(wèn)，隨后道：“熊獵魚于爪上，此時(shí)斬熊，不就兼得了么？老師是荀氏儒，何必遵從孟氏的道理�！�
荀子失笑：“好好好，你再說(shuō)，兩卷之別。”
程知遠(yuǎn)道：“以道為常，以法為本，是韓非。”
他頓了下，話峰一轉(zhuǎn)：“相君者李斯也�！�
開(kāi)口不在談?wù)摼碜诟呦�，而是轉(zhuǎn)頭點(diǎn)到這個(gè)人的身上。
荀子問(wèn)：“何為相君者？”
程知遠(yuǎn)答：“君王意為天崩，相君者便為地坼，琴瑟有和鳴，鐘鼓生禮樂(lè)，高山遇流水，風(fēng)雨相從，龍虎見(jiàn)面�！�
荀子大吃一驚。
“可有如此之高的評(píng)價(jià)，為何為下卷？”
程知遠(yuǎn)道：“鼠在所居，人固擇地，這是李斯卷宗中對(duì)老師表述的自己志向，但我還要送他八個(gè)字。”
“歧路亡羊，本同末異�！�
程知遠(yuǎn)此時(shí)心中想的是，李斯后來(lái)受到趙高蠱惑，犯下彌天大錯(cuò)，連帶自己都被誅了九族，這就是遇人不淑，歧路亡羊。
李斯正是那只迷途的羔羊，有人牽引則有大作為，如無(wú)明君牽引，恐化大害。
荀子聽(tīng)完之后，他便立刻明白了其中的意思。
他皺著眉頭，忽然對(duì)程知遠(yuǎn)道：“這么說(shuō)，你若是舉薦于我，便是這李斯了？”
“但我還是不解，你既然說(shuō)他是歧路亡羊，為何還要舉薦他呢？”
程知遠(yuǎn)道：“人才是人才，老師讓我舉薦我便舉薦，李斯是治國(guó)棟梁之才，韓非是更換天地之才，故兩人都要收，這是實(shí)話，畢竟天下更迭，與我這個(gè)仙人又有什么關(guān)系呢？”
程知遠(yuǎn)說(shuō)的是實(shí)話，他既然在此，置身事外，荀子問(wèn)他哪個(gè)好，他就照實(shí)說(shuō)，反正這個(gè)和他又沒(méi)有多大的干系，秦國(guó)要統(tǒng)一天下就統(tǒng)一天下，程知遠(yuǎn)并不反對(duì)。
不過(guò)韓非子，倒是可以利用，當(dāng)然這個(gè)利用不是拿他當(dāng)做棋子，有時(shí)候程知遠(yuǎn)也在想，如果秦始皇沒(méi)有殺死韓非子，是不是后來(lái)的大秦會(huì)完全不同？
答案應(yīng)該是必然的。
韓非子的“不期修古，不法�？伞�；“世異則事異，事異則備變”，可以說(shuō)是絕對(duì)符合人們心中法律的模樣了。
法是與世推移的，就像是圣人，四百年前的圣人，在四百年后還是圣人么？四百年前的規(guī)矩，在四百年后，還能使用嗎？
大部分可以，但有一些則不行，而真正到了天地改換的那一日.....
就像是工業(yè)革命之后的天下.....強(qiáng)國(guó)如虎狼，弱國(guó)如牛羊，與東周列國(guó)何其相似。
變法不是變一日，變一時(shí)，而是要與世俱變。
雖然自己想要的事情，僅僅是在這個(gè)世間安身立命，不求得著書立傳，但求逍遙灑脫。
當(dāng)然，還有一件事。
找到徐無(wú)鬼，并且以劍殺之！
荀子點(diǎn)了點(diǎn)頭，龍素當(dāng)初極力舉薦韓非，并且遞呈于自己，而程知遠(yuǎn)卻首先舉薦李斯，隨后卻又說(shuō)韓非之才遠(yuǎn)在李斯之上，不過(guò)卻要讓自己兩個(gè)都收。
他大概也明白了程知遠(yuǎn)的意思。
李斯之道為天下人喜，韓非之道為天下人懼。
世間君王多喜李斯之道，敬韓非之道，但又怕這種道落到旁人手中。
程知遠(yuǎn)拜別荀子，此時(shí)時(shí)間已快到卯末辰初，他騎上呼雷豹便前往講學(xué)館，約莫三刻之后抵達(dá)東院，始一進(jìn)入，周圍便有無(wú)數(shù)士子公卿驚動(dòng)，嘩啦一聲圍攏上來(lái)！
“懇請(qǐng)?zhí)珜W(xué)主觀卷！”
這幫蓬頭垢面的人神采奕奕，每一個(gè)都對(duì)自己的答卷有巨大的信心！
熬了一夜解答出來(lái)的東西，其中卷宗內(nèi)的答案五花八門，少有相似，程知遠(yuǎn)拿了幾卷過(guò)來(lái)看，隨后皆是搖頭。
不少信心十足之人此時(shí)皆受打擊，垂頭喪氣者甚多，而原本一些自信心爆炸的人也開(kāi)始有些忐忑起來(lái)。
但是事實(shí)表明，很多事情并非人們自己所想的那樣，有些時(shí)候還是需要對(duì)自己有些信心。
接二連三有人通過(guò)，他們的卷宗被擺放在書桌上，那些沒(méi)有成功的士子公卿露出羨慕的神色，同時(shí)心中亦有哀嘆與苦惱。
齊王法章與君王后今日依舊如約而來(lái)。
“太學(xué)主今日可有新式？”
法章笑著詢問(wèn)，程知遠(yuǎn)看了看不少還在苦思冥想的弟子，搖了搖頭，隨后又點(diǎn)了點(diǎn)頭。
“有的。”
講學(xué)只有幾日，第一日便已經(jīng)剔除了不少人，剩下來(lái)的人可以說(shuō)都是才思敏捷之輩，程知遠(yuǎn)如約在講《連山易》，當(dāng)然依舊是處于第一種“疊山象”的范疇內(nèi)。
虛虛實(shí)實(shí)，乘乘減減，分分合合，倍倍隱隱。
算的久了，便有些人心生煩悶，程知遠(yuǎn)今日所列第二題，便是如此，很快有人站起來(lái)，行禮之后開(kāi)始質(zhì)問(wèn)。
“大丈夫在此亂世，或提三尺之劍，取不世之功，或以三寸之舌，周游列國(guó)，縱橫天下！或以禮義立身，或以法律立意，或以墨，或以農(nóng)桑.......然太學(xué)主如今所授《連山》，雖為不世奇書，然......作用何在呢？”
這年輕人拜禮：“在下見(jiàn)識(shí)淺薄，著實(shí)不知《連山》之易當(dāng)用在何處！”
此言一出，不少人皆是愣住，這前一日至如今，鉆研學(xué)問(wèn)如同著魔，只覺(jué)得這連山實(shí)在是世間少有的神異之典，卻未曾細(xì)細(xì)想過(guò)，這般復(fù)雜的計(jì)算，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了尋常的算學(xué)范疇，那既然是如此復(fù)雜的東西，要來(lái)何用啊？
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