鹿正康把宇宙的基礎(chǔ)大氣團(tuán)稱(chēng)為上緣，而衍生的氣團(tuán)就不好命名了，若還是將其稱(chēng)為上緣，那么就忽略了事物間的聯(lián)系與作用力，但若是將其等同于帝網(wǎng)珠又不能凸顯其本質(zhì)的特點(diǎn)，于是他稍稍考慮了一下，就很偷懶地將萬(wàn)物的本源叫成上緣珠，反正這個(gè)理論是他提出的，沒(méi)人能反駁。
上緣是很神奇的存在，由于其比時(shí)空更加基礎(chǔ)，所以觀(guān)察上緣時(shí)，距離和時(shí)間失去了阻礙。
鹿正康看著覺(jué)光，分明就在眼前的人，他的上緣珠卻離自己很遠(yuǎn)，互相隔著虛空，頗有遙不可及的意思，而其余的小嬰兒也是如此，不過(guò)具體情況卻不止如此簡(jiǎn)單，周?chē)@群人中一部分的上緣珠同鹿正康的那顆有細(xì)細(xì)的絲線(xiàn)連結(jié)，互相編制成一張小小的網(wǎng)。
鹿正康稍稍觀(guān)察一下就明白這絲線(xiàn)是怎么回事了，連結(jié)的那些人都是曾經(jīng)與他有過(guò)氣機(jī)交感的，不論是被他救治的嬰孩，傳他內(nèi)力的覺(jué)光，還是單純被他渡氣的徐染血，他們的上緣珠都有絲線(xiàn)伸出。
這線(xiàn)，鹿正康命名為上緣線(xiàn)，這網(wǎng)，命名為上緣網(wǎng)，統(tǒng)一風(fēng)格。
如今從鹿正康的上緣珠延伸出去的絲線(xiàn)還很稀疏淡薄，不過(guò)借此已經(jīng)有很多妙用了。
細(xì)細(xì)察看一番后，鹿正康察覺(jué)到有一條線(xiàn)延伸到了某顆不在別院的上緣珠，于是順著上緣線(xiàn)將目光投注過(guò)去，沒(méi)入那顆細(xì)小而白潤(rùn)的上緣珠，頓時(shí)一個(gè)走山路的小姑娘的形象就宛如眼前了，她周?chē)囊徊菀荒荆酥磷咴谇斑叺膶O王氏同樣被鹿正康感知到，畢竟孫王氏也是同鹿正康氣機(jī)相通過(guò)的。
她們娘倆現(xiàn)在是靜止不動(dòng)的，鹿正康試著撥動(dòng)上緣線(xiàn)，頓時(shí)畫(huà)面運(yùn)行起來(lái)。
不過(guò)是倒轉(zhuǎn)，一直到她們倒退回別院，鹿正康再次試著撥動(dòng)上緣線(xiàn)，畫(huà)面開(kāi)始順時(shí)流轉(zhuǎn)，直到她們回到山路，接著畫(huà)面就異常模糊起來(lái)。
反復(fù)看了一會(huì)兒，鹿正康也大致了解這個(gè)視角是什么情況，他看到的其實(shí)不是具體的畫(huà)面，只是對(duì)應(yīng)上緣珠的狀態(tài)，看到的許多信息，如樹(shù)木、山石等等，其實(shí)是他本人腦補(bǔ)出來(lái)的，真實(shí)傳遞給他的只有很少的一部分，從中鹿正康能得知孫麗釵在行走，而且很安全，差不多就這些。
至于畫(huà)面模糊，那是未來(lái)的情景，鹿正康看不穿時(shí)間的迷霧，所以只能隱約窺見(jiàn)一部分。
比如說(shuō)鹿正康看到她們推開(kāi)房門(mén)進(jìn)屋，然后孫王氏開(kāi)始與另一人交談。
佛家有天眼通之說(shuō)，《大方等大集經(jīng)》云“若有十方無(wú)量無(wú)邊諸佛世界。所有形貌色像光明。若粗若細(xì)若近若遠(yuǎn)。”
又有宿命通之說(shuō)，即能知眾生的過(guò)去宿業(yè)，知道現(xiàn)時(shí)或未來(lái)受報(bào)的來(lái)由。
鹿正康現(xiàn)在，差不多也可以說(shuō)有這兩個(gè)神通了，隨著他境界提高，神通的效果想必也會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。
覺(jué)光曾經(jīng)說(shuō)佛子修道比修法好，如今鹿正康確乎取得了些須成果，但卻是不打算通知這些禿驢，免得他們又做出奇怪的舉動(dòng)。
鹿正康梳理上緣線(xiàn)時(shí)發(fā)現(xiàn)還有兩顆有聯(lián)系的上緣珠不在眼前，以天眼觀(guān)之，卻是一對(duì)壯年男女，他們遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外，似乎是在某處人煙密集之地，狀態(tài)尚算可以。
這兩位就是他今生的父母了。
收回天眼通，鹿正康輕輕撫摸身前的鹿角。
說(shuō)起鹿角，他又把心思轉(zhuǎn)到自己的外形上了。
現(xiàn)在的身軀對(duì)鹿正康來(lái)說(shuō)，就好比寶珠上的光華一般，凡人看到的美好模樣并不是他的全部，這層光華可以隨著旁觀(guān)者的視角變化而流轉(zhuǎn)，也可以因?yàn)榄h(huán)境光亮的明暗而增減。
雖然還沒(méi)有到連寶珠本身都化光的境界，但肉身的存在對(duì)鹿正康來(lái)說(shuō)已經(jīng)不是很重要了。
如果真的有輪回，那么鹿正康絕不會(huì)失去自己的意識(shí)，他的來(lái)世依然還會(huì)是那個(gè)佛子。
甚或更進(jìn)一步，他可以選擇超越輪回，融入上緣中，不再轉(zhuǎn)生。
以小乘佛教的說(shuō)法，現(xiàn)在的他至少是斯陀含果位，而按照大乘佛教的說(shuō)法，他也已接近阿羅漢果位。
鹿正康這樣境界的人，在俗世里被稱(chēng)呼一句菩薩，完全稱(chēng)不上高攀，甚至還很低調(diào)了，畢竟有那么多學(xué)點(diǎn)佛理就自稱(chēng)佛陀、活佛的騙子存世，朝陽(yáng)三十萬(wàn)仁波切的名號(hào)可不是開(kāi)玩笑的。
他本人對(duì)此一點(diǎn)也不在乎。
可少林寺的和尚們不這么想。
在他們看來(lái)，鹿正康顯露妙相后就算實(shí)錘他是菩薩轉(zhuǎn)世了。
讓禿驢們禿上加禿的是，這位菩薩有點(diǎn)太低調(diào)了，既沒(méi)有度化眾生，也不曾傳下半句佛法妙詣。
出于某種心態(tài)，他們開(kāi)始在茫茫多的菩薩名號(hào)里甄選適合鹿正康情況的那一個(gè)，似乎就一定要讓佛子被稱(chēng)為某某菩薩。
他們翻箱倒柜，遍搜窮舉，一本佛教里就幾百上千個(gè)有名號(hào)的菩薩，沒(méi)名號(hào)的更是數(shù)以?xún)|計(jì)，和尚們現(xiàn)在早課都不做啦，應(yīng)方丈大師的要求，少林寺全體僧人現(xiàn)在每天就在那里數(shù)菩薩玩。
有渾不在意、偷奸耍滑的，也有執(zhí)迷不悟、癡性入體的，他們坐著想，站著想，走路想，上茅房解手時(shí)都得念兩句尊諱，來(lái)拜佛的香客們看得一愣一愣的，到后來(lái)，這幫腦殼大腦仁小的光頭們一個(gè)個(gè)眼冒金星，連菩薩兩個(gè)字都快不認(rèn)識(shí)了。
鹿正康親眼看到一個(gè)值守的武僧嘀嘀咕咕地在院子里徘徊踱步，到后來(lái)就站在窗外直勾勾盯著里面，把幾個(gè)孩子都嚇哭了。
“……”
鹿正康把窗戶(hù)嘭地關(guān)上了。
盤(pán)坐在榻上，他默默地翻書(shū)看，徐染血正坐在一張?zhí)珟熞紊希瑐?cè)身給旁邊站著的孫麗釵講解李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》。
等鹿正康手頭一本《金口訣》快讀了一半，窗外才傳來(lái)慌慌張張的道歉聲，“小僧驚擾佛子，萬(wàn)萬(wàn)不該，這就去戒律院領(lǐng)罰！”
“到寺里的時(shí)候順便把子性禪師叫來(lái)。”
“遵命！”僧人腳步飛快，幾個(gè)起落就遠(yuǎn)去了。
徐染血斜睨一眼，嘀咕道：“好大的威風(fēng)啊！”
鹿正康也瞥他一眼，徐染血趕緊低頭讀詩(shī)。
不多時(shí)，方丈叩門(mén)。
“進(jìn)來(lái)吧。”
子性禪師笑瞇瞇地對(duì)鹿正康合十一禮，“佛子可有什么吩咐？”
“聽(tīng)說(shuō)你們?cè)谡椅业姆ㄌ?hào)？”他語(yǔ)氣平淡，“找是找不到的，隨便起一個(gè)也就是了。”
這話(huà)說(shuō)得方丈老臉?lè)汗猓胺鹱友灾亓耍澥麦w大，怎能不放在心頭。”
“好吧，那我說(shuō)一個(gè)，以后你們就都這么叫我。”
老和尚搓搓手，一臉期待地看著鹿正康。
“嗯，叫鹿緣吧，法號(hào)鹿緣，白鹿的鹿，緣分的緣。”
“見(jiàn)過(guò)鹿緣菩薩！”老僧合掌，儀態(tài)虔誠(chéng)。
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