這次的較藝，是律宗和尚主動退了一步。
隨即凈業(yè)寺方丈提出要見鹿緣菩薩一面，子性禪師安排他們先去僧舍住下，轉(zhuǎn)頭就去通稟鹿正康。
下午，太陽暖烘烘的，鹿正康在連天峰上練功。
住處附近人來人往，不是鍛煉的好地方，于是為了躲清凈就跑到罕有游人的山峰上。
子性方丈知道他練功的地方，于是輕車熟路地來到連天峰。
鹿正康左弓步，一手上舉，一手下按，保持了這個(gè)姿態(tài)，靜如山石。
此式是模仿的蘇頻陀尊者，亦稱托塔羅漢。
左手舉起代表托塔，因塔是為佛葬舍利的，所以托塔為念佛。
右手下按結(jié)施無畏印，代表智慧通達(dá)，圣心慈悲。
心中觀想蘇頻陀羅漢，無盡歡喜，面上帶笑。
鹿正康老老實(shí)實(shí)照做，沒有妄自篡改，羅漢功作為少林高階武學(xué)之基礎(chǔ)，練至大成后可造就金剛之體，金剛內(nèi)力運(yùn)轉(zhuǎn)更加如意，既可正陽氣驅(qū)寒邪，又可開慧眼，夜間視物。
關(guān)于內(nèi)力的增長原理，鹿正康尚未完全理清頭緒，所以照著前人的路走不失為一條進(jìn)益之途，待到將來高屋建瓴，再研究適合自己的武學(xué)，方才能事半功倍。
方丈在一邊旁觀，菩薩示顯為一小僧，看起來倒是很普通，這多少讓和尚有些感慨，先前的菩薩化身太過莊重，讓人不敢親近，現(xiàn)在倒是很平易近人，普度眾生顯化無窮妙相果然是因?yàn)槭廊酥嗵睢?br />
子性禪師以法眼心意觀摩菩薩演武，只見眼前一團(tuán)濃烈的光華閃動，幾乎不能再看清其余事物，而這閃光的人形輪廓中隱約有十?dāng)?shù)位人影或立或行，立者頂天，動者撼地，氣魄雄渾讓人驚懼。
方丈收回法眼，靜靜侍立。
鹿正康每一式都要打上兩刻鐘，全心全意練功的他并沒有在意身邊多了一個(gè)人，而子性禪師本也到了返璞歸真的境界，身如枯木，心如死灰，同路邊的石頭沒有兩樣，所以等一趟羅漢功完成，這邊的老禿驢都快曬冒煙了。
鹿正康撣撣衣裳，汗水如蝶舞飄飛，在空中化光消失。
“方丈找我什么事？”
“菩薩又有精進(jìn)，可喜可賀。”子性合十一禮，“這次較藝卻是我少林勝了，不過凈業(yè)寺如空方丈卻是想見您一面，特來通稟。”
“帶他去我住處吧，我晚飯前會在屋里。”
子性禪師告退，留下寂寂山風(fēng)。
眺望遠(yuǎn)方，天氣真好啊。
蒼穹蔚藍(lán)如汪洋，流云如島。淡淡的風(fēng)吹不停息，云島輕輕移動，好似慵懶的巨獸，只是它們很沉悶，鮮少發(fā)聲。
如果不是親眼所見，誰能相信這綿軟柔弱的云彩會迸發(fā)雷霆之吼呢？
鹿正康思緒萬千，人都說自由是清風(fēng)流云，但這自由是人強(qiáng)加的，就像一切問題那樣，如果沒有了思維，就不存在問題。
若能無念為念，方得解脫。
一切都是自然的，讓自然去運(yùn)行，那就是天道。
東方的大思維永遠(yuǎn)是貼合宇宙演變的龐大體系的，不留戀過去，不抵抗未來。
人生何處不是禪？
鹿正康盤膝坐下，神意收歸體內(nèi)。
一團(tuán)朦朧的黑暗世界里，有如長龍般橫空飛舞的內(nèi)氣，盤旋著、行進(jìn)著，圍繞著虛空中的一座龐大山巒。
單是一座山峰，哪怕再偉大也會被歲月抹平，作為孤立的事物，脫離了宇宙演變的體系，就會被遺棄到歷史角落的風(fēng)沙堆里。
佛經(jīng)里如何形容須彌山的？
須彌山是世界的中心，方形，有八山八海圍繞其四周。
作為永恒的天柱，須彌山是一切偉大的象征，也可以引申為堅(jiān)定的信念。
那么世界的循環(huán)是怎么樣的？
成、住、壞、空，一方宇宙誕生、發(fā)展、衰落、毀滅，當(dāng)然是逃不過的。
這樣哲學(xué)性的，模糊化的總結(jié)當(dāng)然是顛撲不破的真理，但若以此為根據(jù)，說出一些錯(cuò)漏百出的數(shù)據(jù)來佐證真理，那就頗為可笑了。
前輩們將道理說盡了，那道理就是“說不盡”，后人偏要將其說盡，創(chuàng)造出一個(gè)所謂的嚴(yán)密體系來解釋萬物本源，這不是進(jìn)步，而是一次倒退。
夫子說仁，老子說道，釋迦說禪，都是一體，他們太過出色，反倒讓后來人無路可走，只有假借他們?nèi)拥拿x談玄論怪，把神秘引入，將思想變?yōu)樽诮獭?br />
一個(gè)宇宙有破滅與新生，萬物萬理也是等同的，舊的理論不再合時(shí)宜，就該盡早取走精華，將糟粕剔去。
鹿正康對未來的佛宗隱約有了規(guī)劃，前提是他能成為那個(gè)說一不二的佛。
但人怎么可能是佛呢？
佛是整個(gè)宇宙。
所以他需要做的不是身化宇宙，他只需要比所有人都強(qiáng)，那么他的道理就是佛理。
不得不說，這是一種悲哀。
限制眼見的，是心。
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
鹿正康陷入至深的禪定。
再次看到了那因陀羅網(wǎng)，它是上緣的一面屬性，代表一切因果演化。
曾經(jīng)只是稍稍掀起一角，這一次，鹿正康的心念更加強(qiáng)大，也渴盼更多，他探出手，或者說，探出思維，觸及這因陀羅網(wǎng)。
剎那的景色變幻如狂流。
華美如起伏的光芒大海泛起粼粼波痕，氤氳如層層疊疊之彩霞迎風(fēng)化作百鳥。
紅塵滾滾，草木枯榮，巨量的色彩急速轉(zhuǎn)換，眼耳鼻舌身意盡皆迷離。
鹿正康感覺自己似乎在移動，似乎又凝滯虛空。
一切感官都在傳遞混雜的信息，一切都不可相信。
意識也不值得作為度過幻覺的依仗。
只有那冥冥之中的上緣線，牽引著他，慢慢靠近那偉大的存在，他的報(bào)身。
終于，一切都消失了，他墜入溫暖的懷中。
……
禪定結(jié)束，鹿正康皺著眉。
他感覺自己好似接觸到了自己的報(bào)身，但他的記憶都是混亂的，被冗余的信息填塞。
到底他在因陀羅網(wǎng)后接觸到了什么？
體察自身，一切都沒有變化。
再看凈土珠內(nèi)，背靠須彌的佛像那模糊的形體已經(jīng)纖毫畢現(xiàn)，手結(jié)禪定印，嚴(yán)正端莊。
一個(gè)比須彌山更崇高的意志盤踞佛像之內(nèi)，統(tǒng)御四極，主宰三世。
這正是鹿正康的報(bào)身。
得到報(bào)身鎮(zhèn)守的凈土珠如一顆鉆石般在上緣中閃閃發(fā)光。
這次的收獲是一個(gè)采掘不盡的寶藏呢。
或許能探尋終身。
鹿正康嘆了一口氣站起身，回到寺內(nèi)的居所。
凈業(yè)寺的方丈已經(jīng)在此久等。
“您就是鹿緣菩薩？”如空律師合十禮敬。
“我是鹿緣。”鹿正康外表就是一個(gè)年輕的比丘，毫不起眼。
如空律師表情平和，并沒有妄自品議，直言道：“望菩薩賜下正法，弘揚(yáng)佛道。”
“好，你先去把自己寺廟里的經(jīng)典一把火燒個(gè)干凈，就能得法。”
眾僧大驚。
子性方丈跑過來低聲道：“菩薩何出此言？”
鹿正康手結(jié)說法印，淡然道：“只因我身成如來，當(dāng)為世尊。”
一言已罷，眾僧恍惚見眼前有一尊大佛，伸出一掌，宇宙生滅其間，循環(huán)往復(fù)，永無止境。
這般妙境，超脫凡俗心界。
諸和尚齊禮贊：
“南無鹿緣無量光菩薩！”
“南無鹿緣無量力菩薩！”
“南無鹿緣無量圣菩薩！”
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