既然飛劍已經(jīng)有了著落，鹿正康也不急，先拉著玄游子一同去搜集食材，這才是最緊要的。他自己是要辟谷的，但玄游子和陶然子卻得吃飯。
二人在廣袤的昆侖山脈追索野物，尋覓菜蔬，一路上還能聊聊天。
龍穴在主峰南面，雖然名字相近，但龍穴不是龍脈洞窟，而是曾經(jīng)祖師豢養(yǎng)真龍的地方。
這個(gè)世上絕大多數(shù)的真龍?jiān)缫央S著上古的終末而消失，而今只在西海北端留下一座龍臺(tái)遺跡。然而龍的傳說一直都流傳著，也不時(shí)有人聲稱見過真龍種的驚鴻一面。
作為天生異種，龍類是十分強(qiáng)大的生物，哪怕是蛟龍也不是尋常修士可以招惹的。鹿正康曾在楊國遇見一位斬蛟的劍修，他斬殺的那頭蛟龍也就是個(gè)崽崽，估計(jì)連三百歲都沒有。
出去半小時(shí)，鹿正康也算是正正經(jīng)經(jīng)在昆侖山脈腳踏實(shí)地走了一趟。玄游子來昆侖宮二十多年，最喜歡的就是找野味，他自己在田里養(yǎng)的那些牲畜也是從山里捉來的。
昆侖宮弟子是這一片是絕對受尊崇的，他們一進(jìn)入某位山間精怪的地盤，當(dāng)?shù)氐闹骷荫R上就會(huì)迎上來，有時(shí)候是熊羆虎豹，有時(shí)候是花精草神，乃至空中靈，古代異種之類，妖怪多樣性倒是很豐富，快趕得上東海的水族了，這對陸地生態(tài)系統(tǒng)來說，挺了不起的。
這些精怪很熱情地想幫助鹿正康二人，但都被婉拒。事實(shí)就是，昆侖宮弟子完全是可以五谷不分，不參與任何勞動(dòng)的，但祖輩的規(guī)矩定下來，就不能有折扣。地要自己種，打獵也得自己打，別看鹿正康身上穿著昆侖宮的道袍，可平時(shí)的換洗衣物，也得他自己制作，包括他去龍臺(tái)取寶，可真正的本命飛劍也得自己煉。
用掌門的話，大道之行，盡出其中。
一個(gè)人的生命短淺，想要做好一件事就很不容易，修士的性命夠長，到了金丹境，大多就放慢精進(jìn)的腳步，轉(zhuǎn)而嘗試充實(shí)自己，煉丹煉器，布陣畫符，都是要嘗試著學(xué)一學(xué)的。
出門一趟，鹿正康發(fā)現(xiàn)自己有些走神，觀摩劍碑的后遺癥還在，就是腦子里不時(shí)會(huì)發(fā)散出一些對劍術(shù)的思考，而他又得專心于狩獵，一心二用，乃至其余的雜念都被擠壓出去——他都沒精力去想念青寧子了。
鹿正康心中推衍著劍招，乃至短暫地將意識(shí)轉(zhuǎn)回外道身，籍由梧桐界三千萬同心印的磅礴念力來鉆研劍術(shù)，每個(gè)受印人的一部分雜念被征用在思考劍招上，這也是很厲害的運(yùn)算力了。
大師伯說得是對的，道在末節(jié)，隨著鹿正康的思考，每一道心意都磨礪得像劍器一樣純凈，他一身庚金法力受到這股靈機(jī)點(diǎn)染，愈發(fā)地活潑起來，原本駁雜的庚金氣開始變得精純，沾染著的天地氣機(jī)慢慢被鹿正康自身的靈機(jī)洗盡，變成獨(dú)屬于他個(gè)人的靈氣。
劍心萌發(fā)，正是此時(shí)。
鹿正康這時(shí)候正手握著鋼叉準(zhǔn)備向一頭狍子盡力刺去的，可猛地就定格在了原地。一旁的玄游子就眼睜睜看著獵物遠(yuǎn)去，師弟像是中了邪似的。
“小鹿，你怎么了？”
鹿正康沒有聽到，或者說充耳不聞，眼睛里亮出燦金的光，慢慢化作森冷的白，白金二色交替閃爍，庚辛二氣互相轉(zhuǎn)化，他的身體微微顫抖，玄游子聽到他的血液奔流如金石磨礪，聽到他的骨骼震動(dòng)如大鐘轟鳴，聽到他內(nèi)臟漲縮如風(fēng)斬劍嘯，渾身神意勃發(fā)，法力從氣脈中流瀉出來，仿佛一個(gè)白金色的刺猬。
暗中跟隨的山間精怪發(fā)出驚恐的嘶叫，山林四處都迸發(fā)出哀鳴，飛鳥走獸，蟲豸浮游，一時(shí)間通通遁逃開去。
玄游子撓頭，“這是……悟道了？不會(huì)吧？這他媽也太夸張了大哥，我們就是出來打個(gè)獵，你待會(huì)兒還得回去做飯呢！”
對于他的抱怨，鹿正康自然還是沒有聞聽，他感受著至妙之境。
無邊變化的劍術(shù)，這世界底層的邏輯，空間和時(shí)間上的一個(gè)小小變量就能闡發(fā)出無數(shù)種應(yīng)對的劍招。
對凡間劍客而言，什么是道。道是搏擊的規(guī)律，曾有越女語越王曰：“其道甚微而易，其意甚幽而深。道有門戶，亦有陰陽。開門閉戶，陰衰陽興。凡手戰(zhàn)之道，內(nèi)實(shí)精神，外示安儀。見之似好婦，奪之似懼虎。布形候氣，與神俱往。杳之若日，偏如騰兔，追形逐影，光若仿佛，呼吸往來，不及法禁，縱橫逆順，直復(fù)不聞。斯道者，一人當(dāng)百，百人當(dāng)萬。”
一個(gè)凡間劍客要考慮身體的技法，內(nèi)氣的運(yùn)轉(zhuǎn)，對敵心理的試探，攻擊角度和閃躲的時(shí)機(jī)等等，從生理心理，時(shí)機(jī)等多方面的考慮，以奪取勝利之精要。
然而這些對劍仙們來說，還處在術(shù)的地步。
術(shù)、法、道，三重境界。
術(shù)無窮，法無盡，道無名。
鹿正康現(xiàn)在也只是處在術(shù)的地步。他借用赤天府的秘法，推演劍招，只不過短短一刻鐘，就將第四劍碑上展現(xiàn)的種種劍術(shù)境界學(xué)會(huì)，練劍成絲，劍光分化，劍氣化虹，這三招是第四劍碑的精要。
劍術(shù)既成，就應(yīng)當(dāng)向劍法推進(jìn)，棲情劍訣，一劍生萬法之要旨，便是以劍氣作為萬般道術(shù)的介質(zhì)，以劍氣代替靈氣施法。
而這就需要對道的領(lǐng)悟了。
假如能見道，那么一切術(shù)與法都是信手拈來。可凡人，哪怕修士，又有誰能看到道的本真。道德天尊都說，“吾不知其名，字之曰道”，鹿正康明白，唯心世界里，道對每個(gè)人都是不一樣的，這樣的世界有著極強(qiáng)的包容性，他腦海里的萬般法門，許多都不是出自這方世界的傳承，不還是照樣能成功運(yùn)轉(zhuǎn)？
大師伯說過，讓他把劍碑上的術(shù)練好，再回來對比，就能看出個(gè)人之道的差別了。
棲情劍，雪鴻子的棲情劍和鹿正康的棲情劍，注定是不盡相同的。
當(dāng)鹿正康從奇妙的悟境中脫離出來，周圍的三丈方圓內(nèi)的樹木土壤都已經(jīng)被鋒銳的劍氣消磨成灰，他站在半空，被周圍的靈氣托舉著，一清醒過來，馬上就掉下來，落在坑底，恰好是站在半球體的最低點(diǎn)。
坑邊，玄游子探頭，舉著手里一對野雉，“好師弟，你可醒了，這都小半個(gè)時(shí)辰了，快些回去做飯吧！”
鹿正康小跑著從坑里跳出來，再看周圍，天地雖還是那個(gè)天地，可處處都仿佛是道的軌跡，悟境不過三刻，世界在他眼中，已大不相同了。
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