那爛陀此時(shí)剛剛由鳩摩羅笈多建立不到百年，卻已經(jīng)成為了身毒佛門最鼎盛的聚集地，每天都有佛門高僧在寺中講道，還有汗牛充棟一般的藏經(jīng)，也是后來玄奘法師學(xué)習(xí)、修煉的地方。
這里也是最可能尋找到佛經(jīng)的一個(gè)地點(diǎn)。
不過伽因自己樸算的結(jié)果卻并非如此簡單，那爛陀寺的確是在樸算方向上，但是卻似是而非。因?yàn)槟菭�陀寺雖然距離華氏城并不遠(yuǎn)，但是興起不過百年，而李寧最前世可是轉(zhuǎn)世西漢帝國和東漢帝國交接的時(shí)期，距今近千年之久，所以那爛陀寺即使是佛門鼎盛之地，也不會(huì)是這部佛經(jīng)藏經(jīng)之所。倒是靈鷲山最是可能。
因?yàn)楦鶕?jù)當(dāng)年佛祖入滅前的行蹤，距離華氏城數(shù)千里之外更北方的佛祖修行前的出身地，迦毗羅衛(wèi)城，后在靈鷲山與迦毗羅衛(wèi)城中間的拘尸那迦入滅。換而言之，由于古人一般都是要生活在河流附近，而且河道也是行旅最好的通道，所以林曉以華氏城為中心，向西北方向行走的話，眼前這條自華氏城向西北的河流，就是最理想的一條。
只要在華氏城附近沒有顯現(xiàn)機(jī)緣的話，那么沿河背上，就是下一步的方向。
那爛陀寺有無數(shù)的佛門高僧，其中不乏有能看破林曉這具第二元神化身的大德，所以，對于這種地方，林曉從來都是敬謝不敏的，倒是伽因，被林曉建議要在那爛陀寺學(xué)習(xí)一段時(shí)間，畢竟身毒佛經(jīng)大都是有梵文書寫的，而佛祖還在人間行走傳道的那個(gè)時(shí)代，距今更是遙遠(yuǎn)，而那時(shí)的梵文也與今天的梵文有所不同。
伽因也好，林曉也好，對于今天的梵文還不認(rèn)識幾個(gè)，就更不要說那些堪稱古梵文的文字了。雖說佛祖有拈花一笑的故事，但那不過是禪宗自家傳說的故事，更多的佛家經(jīng)典還是由古梵文來書寫的。那爛陀寺有很多高僧，佛家的傳承十分完整，所以古梵文肯定是有高僧能傳授的，而這些高僧也是伽因?qū)W習(xí)的老師——只限文字，而不是修煉佛門的功法。
修道人雖然神魂強(qiáng)大，但是古梵文學(xué)習(xí)起來也并不容易，就好像中土流傳的少數(shù)天書玉字一樣，每一個(gè)梵文文字都代表各自的含義，甚至語氣稍有不同，就會(huì)代表另一個(gè)含義。所以學(xué)習(xí)起來消耗的還是神魂力量——神識，而一旦神識消耗較大，就必須進(jìn)行休息，這種休息的方式在佛門就是靜坐入禪。
伽因雖然不想入了佛門，但是卻聽從了林曉的建議，修煉一些佛門基礎(chǔ)的入定功夫還是沒有問題的，關(guān)鍵是入定中也可以悟道，除非將悟道的方向轉(zhuǎn)向佛門教義，否則一樣可以參悟天道：有所謂佛即是道嘛。
不過雖然伽因是獨(dú)自一人前往那爛陀學(xué)習(xí)梵文和古梵文，但是林曉卻囑咐了很多，比如只是悶頭兒學(xué)習(xí)，而不參與那爛陀眾多僧人之間的辯論；接到任何邀請辯經(jīng)會(huì)的活動(dòng)都只能帶著耳朵去；比如遇到問題不要多問，而是要多看什么的。弄得伽因嗔怪林曉把自己當(dāng)成了小孩子，而不是一個(gè)道行有成的劍仙。
甚至伽因也問過林曉為什么不去那爛陀，林曉給的回答倒是令伽因嘲笑了林曉好久。沒別的，那爛陀是佛門眾高僧聚集的地方，而且身毒的佛門一樣的排外，對于外道也是一定不客氣（道門對于身毒的佛門，那可是不折不扣的外道。）而且就以佛門向東方的擴(kuò)張來說，那也是不乏雷霆霹靂手段的，林曉又是第二元神，到時(shí)候別說是外道了，把他當(dāng)做邪魔對待，都屬正常，那么唯一等待林曉的，估計(jì)就剩了整個(gè)身毒佛門的追殺了。
這時(shí)候的身毒佛門還沒有衰落，還有強(qiáng)力的身毒王國的國王支持，在身毒的勢力很大——唯一的對手就是身毒傳承已久的婆羅門和婆羅門所屬的勢力，而一個(gè)劍仙與人劍王朝對抗，是十分不明智的，且不說會(huì)沾染無數(shù)的因果業(yè)力，僅僅一個(gè)王朝的人道龍氣，就是厲鬼仙道修士十分頭痛的事情，到時(shí)候要是遇到王朝大軍圍剿，為了不沾因果，不是還只能逃走嗎？
即使逃到婆羅門教派的控制區(qū)也是一樣，婆羅門的排外性更強(qiáng)，很多時(shí)候被佛門認(rèn)為是邪魔的，到了婆羅門也是一樣的認(rèn)識，甚至還要更危險(xiǎn)，因?yàn)槠帕_門的很多法術(shù)據(jù)說都是來自于他們信仰的神魔，那可是什么古怪的法術(shù)都會(huì)有的，甚至也不乏巫咒之術(shù)。
而巫咒之術(shù)也是林曉這種元神化身最難對付的法術(shù)，因?yàn)檫@種法術(shù)是從元神真靈角度出發(fā)的，很多用來防護(hù)元神的法術(shù)和寶物建立的保護(hù)層，都會(huì)被詛咒術(shù)繞過防御，直接作用在元神之上，所以要想對付詛咒是十分麻煩的，也只有巫咒才能對抗巫咒，除非你的道行已經(jīng)高出一定程度——當(dāng)年的大羅金仙都能被詛咒咒死，雖然反噬一樣的強(qiáng)大，但是那畢竟是發(fā)生了。所以林曉對這玩意兒還是十分戒備的，表現(xiàn)在伽因面前，讓伽因看到的就是林曉是寧愿早早、遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開，也不愿意沾上半點(diǎn)。
再說了，就以伽因的美貌絕倫，難免會(huì)引起一些道貌岸然的人覬覦，那么導(dǎo)致林曉出手懲戒幾乎就是必然，但是要是林曉并不在身邊，單獨(dú)只有伽因一個(gè)女子，那么那爛陀的真正的高僧也是絕對不會(huì)袖手旁觀的。
所以，林曉跟著伽因與不跟著，幾乎沒有區(qū)別，甚至不跟著反而更好。
那么伽因前往那爛陀學(xué)習(xí)梵文，林曉也不能無所事事——這里雖說是身毒，但是北方可是高接天際的大雪山，真正的大雪山，那里可是有著名的一味靈藥，雪蓮的存在。只是多年來，能采到的雪蓮年份就沒有超過百年的，而林曉需要的則是千年以上的雪蓮，未來給李青洗練那柄金晶仙劍用，此外還有很多伐毛洗髓的丹方也要用到雪蓮。
伽因前往那爛陀學(xué)習(xí)梵文，也不是一時(shí)半會(huì)兒能完成的，而林曉要去大雪山尋找雪蓮，也不是那么容易的事情，消耗的時(shí)間一定不少，所以兩人約好每十天用傳音玉符聯(lián)系一次之后，就各自分開向著目的地出發(fā)了。
沒有了伽因，林曉獨(dú)自坐在水麒麟背上，連云床都沒有放出來，十分的沒意思，一種孤獨(dú)的感覺驀然涌上心頭。對于這種感覺，林曉已經(jīng)有兩百年沒有體會(huì)到了，一時(shí)間竟然有一種新鮮的感覺，于是也不調(diào)整心情，很干脆地沉浸其中，有些失神了。
水麒麟也知道自己這個(gè)主人最近總是做一些看起來很幼稚的事情，時(shí)不時(shí)的就會(huì)出現(xiàn)這樣的失神的時(shí)候，嗯，都是和那個(gè)美麗異常卻又清冷的女仙有關(guān)。無聲的嘆了一口氣，水麒麟沒有飛起，而是四足踏地，一步一步踩著身毒的紅土地遠(yuǎn)去——出現(xiàn)在凡人面前的只是一頭老黃牛，而不是遍身鱗甲的神獸。
只不過，水麒麟再怎么變化，也是神獸，變成了黃牛，一樣走得十分快，雖然沒有那種四蹄生煙的異象，但每一步之間，可都是數(shù)十丈的距離。就算有凡人小孩看到了這種異常，等到叫來大人的時(shí)候，往往水麒麟已經(jīng)消失在遠(yuǎn)方，看不清楚了。
身毒的大部分地方還是山林，密密麻麻的高大的林木和更加密集的樹藤將山林遮擋的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，就連偶爾間被山民用刀砍出來的小路，只要一場雨之后，小路就會(huì)再次消失不見。只有大江大河兩岸，才會(huì)有農(nóng)田的存在，也才會(huì)有人民聚集的村落。
身毒很多地方說是妖魔橫行，那肯定是胡說，因?yàn)椴还苁窃缙鸬钠帕_門教，還是現(xiàn)在的佛門，對于那些野生的妖怪，都是下手不留情，不是被抽筋剝皮，拆骨煉魂，就是見機(jī)得快投降了事，成為諸天或者佛陀、菩薩、羅漢坐下的坐騎和寵物。
所以，幾乎每個(gè)村落都會(huì)有大小不等的神廟存在，很多歸順了婆羅門和佛門的妖怪就在其中安享村民的供奉，而這一帶，不出意料的都是佛門的神廟。
躲開了神廟存在的村落，水麒麟避開了凡民的眼界，這才四蹄一踏，云朵升起，開始向著大雪山飛行。
本來水麒麟以神通走路，就已經(jīng)夠快了，當(dāng)初如果不是林曉一心都伽因兜搭，離開遇到哈哈的那座荒山，再到華氏城，以水麒麟來說不過個(gè)把時(shí)辰的事情，而現(xiàn)在，沒有人注意，而林曉有沉浸在兩百年不見的情緒變化當(dāng)中，水麒麟就開始了再次的放飛自己。——大雪山雖遠(yuǎn)，五千里的距離，在水麒麟全力飛行之下，也不過就是不到兩個(gè)時(shí)辰，當(dāng)然這還得算上一開始步行的時(shí)間。
等林曉醒過味兒的時(shí)候，眼前就已經(jīng)是一片皚皚白雪了。
這也是林曉自己給自己沒事找事，雪蓮生長在萬丈雪山之上，與千年不化的冰雪為伍，身屬水行，但卻是罕見的陰中純陽的藥效，不僅是煉制很多丹藥的重要主藥，還是洗練、祭煉仙劍的主藥靈藥，尤其是原來陰陽不均的仙劍用雪蓮洗練就能陰陽均衡，或者轉(zhuǎn)向純陽屬性，更具破魔之功，或者不懼玄門純陽屬性法寶的攻擊。
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