林曉現(xiàn)在召喚的黃巾力士，就是前述的第二階段，因?yàn)橛辛嗽谏n溟洋的召喚歷史，這些黃巾力士已經(jīng)比那時(shí)候要好用的多了。
反正在林曉看來，當(dāng)初伽因以一人之力，完善了已有的四座洞府的小半工程實(shí)在是太累，也夠傻，哪里有自己和伽因坐著看黃巾力士動(dòng)作來的舒服，還能忙里偷閑地討論討論人生好呢。
林曉設(shè)計(jì)的幻波池是以水池為丹田，周邊遍布五府，分屬五行，以水宮為諸宮總攝，為五府禁制法陣提供充足的法力供應(yīng)；以南方火宮為丹爐，乃是煉丹煉器之所，也是處理各種邪魔異氣、法寶、丹藥的所在，換句話說，就是垃圾焚化爐；以東方木府為儲(chǔ)存靈材靈藥以及丹藥的場所，取青木長生之意；以西方金府為另一處儲(chǔ)藏宮室，其中儲(chǔ)藏已經(jīng)煉制好的法寶和靈藥靈草意外的各種煉器材料，并以西方金氣溫養(yǎng)。
至于北方，則不再是水行，因?yàn)樽钪匾膭?dòng)力來源水宮，實(shí)際被安置在了池水之下，隱匿了起來，但是同樣在這里還會(huì)有一處水宮，只是偏居?xùn)|北方，同樣西北方安置了土宮，此地取先天八卦乾位，以為陽土，不僅可以溫養(yǎng)伽因的金水雙行的體質(zhì)，還能借助大地厚重載物之德增強(qiáng)伽因的肉身——佛門視肉身為渡世的寶筏，成道后就會(huì)放棄肉身，以元神元嬰舍利等形式前往極樂世界，其最高的成就則是肉身虹化（西藏密宗就有這樣的記載，如昔青寺的祖師鄔金諾若沃，肉身就大部分虹化，只有一小部分留下供后人祭拜供養(yǎng)。）
這種情況與佛門主修來世有關(guān)，而道門這要的是今世長生久視，與天不老，與地長春，所以對(duì)肉身的重視要超過佛門許多。而伽因早年是天生天養(yǎng)，孤女一個(gè)，有先天失詁的問題，肉身本來就要比一般的道者稍弱，所以后期修煉的時(shí)候，更重視先后天五遁這樣的“法爺”的路子，所煉的乾天一元霹靂子雖然威力強(qiáng)大，但是數(shù)量并不多，原因就是肉身較弱，無法在九天罡風(fēng)層久留——元神出竅的時(shí)間長短與肉身也是有很大關(guān)系的。
與純陽真人并列八仙的鐵拐李就是一個(gè)典型的例子，地仙元嬰出竅遨游十島三洲，結(jié)果肉身弱了點(diǎn)兒，全身冰冷，沒有了動(dòng)靜，本來按照正常情況，有弟子看守是沒有問題的，可就偏偏因?yàn)槿馍砣酰坏茏右晃粠煾低甑傲耍众s上家里有人出事，結(jié)果一把火將一個(gè)翩翩英俊少年道人的肉身化為灰灰，迫得李真人只好找了一個(gè)瀕死的乞丐奪舍，幾乎是延誤仙業(yè)。雖然這其中也有修道人的人劫在其中干擾，但是如果李真人不是一味練氣，捎帶著強(qiáng)化了肉身，也不至于弟子產(chǎn)生誤會(huì)。
沒錯(cuò)，林曉當(dāng)年大學(xué)生時(shí)候，就見過一位青城山的老道進(jìn)行辟谷，當(dāng)然不是不吃飯，而是吃的很少，還大量飲用老道自己配置的藥茶，林曉見到那位道人的時(shí)候，據(jù)說已經(jīng)辟谷四天了，但是看面色，依舊紅潤，走起路來健步如飛，哪里有一絲虛弱的感覺呢，可見肉身之強(qiáng)大。
當(dāng)然，肉身越強(qiáng)大，氣血對(duì)于魂魄的滋潤就會(huì)越好，精神健旺，同等境界下，戰(zhàn)斗力和爆發(fā)力以及持久性都會(huì)超越同濟(jì)，這可不是虛言，而是千百年來道門修士的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。（所以早起的道士們不禁葷腥就是如此。）
所以伽因如果還如同原來的情況，轉(zhuǎn)修佛門功法的話，肉身強(qiáng)弱如否倒是不太重要，可是如今就絕對(duì)不能繼續(xù)這樣下去，留在道門中以道門功法為主，參以佛法，道佛同修，同樣是要有一個(gè)強(qiáng)健的身體的。這樣一來，原本以幻波池福地南方洞府作為居所，就不太合適了，雖然南方丙火可以中和北方癸水寒氣，但是也是有沖突的，轉(zhuǎn)修佛門功法無所謂，但是要繼續(xù)以道門功法為主卻差了一點(diǎn)意思，水火沖突不如以厚土來承載。
除此之外，一個(gè)人形洞府不能只有分屬五臟的洞府，其他器官一樣要有，不過都是作為五臟主洞府的附屬建筑存在，并且以十二正經(jīng)和奇經(jīng)八脈作為通行全洞府的路徑，而按照人身三百六十五處大穴設(shè)計(jì)的各個(gè)節(jié)點(diǎn)，就是其間所有禁制陣法的獨(dú)立法力來源。
如果幻波池只是修筑到這種程度，其實(shí)也足夠了，但是林曉想的課并不止如此，因?yàn)橹挥猩眢w內(nèi)部的五臟六腑、十二正經(jīng)和奇經(jīng)八脈，只是說明身體內(nèi)部完善，但是對(duì)外卻沒有攻擊之力，所以完成這內(nèi)部建設(shè)之后，林曉還設(shè)計(jì)了外部用來出擊的路徑，也就是按照人身的雙手雙足設(shè)計(jì)的二十個(gè)出口，同樣是可以借助十二正經(jīng)以及無數(shù)竅穴的增幅之力，對(duì)外進(jìn)行攻擊的。
內(nèi)部保護(hù)，外部的攻擊全部建造完成，也只能說洞府福地完善，但是此時(shí)的福地洞天還不能自成一體，依舊需要依還嶺地脈的支持，這同樣是幻波池福地的致命弱點(diǎn)：只要遇到高明的地師，短暫地截?cái)嗟孛}，那么幻波池的無數(shù)禁法就會(huì)同一時(shí)間失去了作用，就等于一個(gè)手無寸鐵的百姓直面具裝甲騎一樣。所以林曉還打算解決這個(gè)問題。
其實(shí)在林曉看來，這個(gè)問題要是解決起來也不費(fèi)勁，主要是打算如何去做，要是沒有依還嶺天然的地形因素，就算是林曉想這么做也是做不到的。
就像伽因所說，依還嶺橫亙東西足有千里，以幻波池為中心，向西就是一個(gè)下坡，然后一道高崖隆起，就好像人的脖頸下頜一樣，隨后就是頭顱，而隨后數(shù)百里平緩的山脊就如同披散的長發(fā)；向東，從幻波池開始山勢就開始東西向的收束，隨后又是一段略為平緩的隆起，就好像十月懷胎的婦人，之后就是一段陡峭的山脊，如同并攏疊放的雙腿，到了依還嶺的外圍絕壑的時(shí)候，又是一出壁立千仞的陡崖，恰似人的雙足。
正是因?yàn)檫@種地形，所以林曉才真正動(dòng)了大建的心思，把依還嶺幻波池當(dāng)做了自己試驗(yàn)設(shè)想的場所——無他，就是要從內(nèi)到外打造一個(gè)逼真的人體模型，看一看在這種地方修煉有沒有加成！
所謂人身是一小天地，那么在沒有搞清楚自己肉身的時(shí)候，打造出來一個(gè)模型，會(huì)不會(huì)經(jīng)常有靈感浮現(xiàn)？不論其他，至少對(duì)于林曉未來的修煉有大大的好處。雖然這是伽因的洞府，不過與是林曉的有區(qū)別嗎？
反正現(xiàn)在林曉“死氣別咧”地纏住了伽因（伽因之語），還將打造幻波池福地的事物全部包攬，伽因也就懶得惦記，一心放在參悟古樹佛經(jīng)當(dāng)中了，只有偶爾放松心情的時(shí)候，才會(huì)找到林曉坐一坐，一起享受林曉兜里那難得的仙茶——就是林曉出北極玄冥界時(shí)候採得的那一株悟道茶樹所出產(chǎn)的。
說起那株悟道茶樹，林曉可是肉痛不已，這茶樹雖然是隨採隨長，但是每一葉新葉長出來都需要百年計(jì)的歲月，而且一共就只有三百六十五片，不會(huì)多也不會(huì)少，可是就算是三千六百五十片，又能供林曉喝上幾次？那可是真是舍不得喝啊。
這也就是伽因，換了別人，恐怕也就只有玄都法師或者文始真人有這個(gè)機(jī)會(huì)喝到了吧？
不過每一次和伽因坐下喝茶都是林曉難得的享受的時(shí)間，不僅是因?yàn)橘ひ虻那謇浠鳛闇赝瘢膊粌H是美人在側(cè)，賞心悅目，而是因?yàn)橘ひ蛞彩切扌猩系奶觳牛恳淮味寄芙o林曉提供無數(shù)的靈感，別看林曉的第二元神現(xiàn)在沉迷修造洞府，而本尊也在游山玩水，但是正是如此，勞逸結(jié)合之下，才使得林曉對(duì)于本尊和第二元神各自修行的功法有了更多的感悟，甚至本尊在一次打坐調(diào)息中，直接就溝通了遠(yuǎn)古時(shí)代周天祖星中的北極紫薇星宮，一下子就使得這一階段原本小成的境界，大大邁進(jìn)到了中段，三垣主星神近乎完成了一半，這可大大縮短了原來的預(yù)期。而這一切，都是在第二元神與伽因的一次閑聊中得到的靈感所致。
幻波池福地的建設(shè)也隨著黃巾力士使用的時(shí)間延續(xù)，而不斷加快了黃巾力士的成熟，其建造速度也越來越開，因而林曉預(yù)想中的人身最神秘的泥丸宮的開辟也提上了日程。
泥丸宮，赤子所居，坎離融合、龍虎交匯之處。赤子者，形之上神、一身之靈，百神之命窟，津液之山源，魂精之玉室，有總攝眾神，照生神識(shí)，孕育人魂之功。也是最神秘，最難開啟的地方。只有修行到了龍虎交匯的程度，才能一聲“響亮”之后，將赤子化為元神，未來與全身精氣所生之元嬰合一，與肉身靈神合一，才能修得金仙道果。
林曉現(xiàn)在就是限于本尊修行的功法，所以才要千方百計(jì)地增長神識(shí)、元靈，另外就是要另辟蹊徑去琢磨金仙之后的修行方向。所謂“學(xué)我者生，像我者死”，即使是從《黃庭經(jīng)》悟出來的功法，也是圣人所傳，并沒有脫離緣由的窠臼；可是要想走出一條新的道路，不僅是圣人的期望，也是林曉自己的意愿，所以才要在此時(shí)就要對(duì)金仙以后的道路進(jìn)行思索探究——因?yàn)椴饺虢鹣桑鸵馕吨磥淼姆较蛞呀?jīng)定型了！
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