天車御手
這已經(jīng)不是安南第一次聽到這個(gè)詞了。
但在過(guò)去，他一直有些分不清天車與天車御手之間的區(qū)別。
在他聽到“儀式法術(shù)天車之痕”的詠唱詞之前，安南都是被人稱呼為“天車”的。
所謂的天車，就是升華儀式將人送入光界的這一現(xiàn)象。“天車之光”即是靈魂升入光界那一瞬間所看到的光，也即是太陽(yáng)之第七曜。
它并非是某種特定的物體，而是一類現(xiàn)象。
就如同雷電、亦或是風(fēng)暴。
而天車御手這個(gè)詞，正是使得“天車”人性化的一種衍生。大概就相當(dāng)于“雷電”和“雷公”之間的關(guān)系祈禱“天車御手”能多加寬恕、駕馭著天車來(lái)接自己，這種想法大概就類似于祈禱老天爺或是龍王爺下雨一般。
而在天車之書誕生之前，這個(gè)世界并沒(méi)有天車之神，所以這種祈禱本身只具有心理安慰的作用。
天車指引眾生、使得凡物得以升華。它是最平等之光、也是最崇高之光，然而它同樣也是無(wú)情之光失敗者不會(huì)再有第二次機(jī)會(huì)。
它虛構(gòu)了“地位更高于天車的天車御手”這一形象，以此稀釋無(wú)情公正的天車審判帶來(lái)的恐怖。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就如同虛構(gòu)出冥界、地府等死后世界，以此降低對(duì)未知的死亡所帶來(lái)的大恐怖一般
雖然之前安南被曜先生等人稱呼為“天車”，但安南了解這一詞匯的意思后，就自行將自己理解為了“天車御手”。
我可是一個(gè)人，怎么可能是天車呢？
假如存在風(fēng)暴之神，它也不會(huì)是風(fēng)暴本身，而是風(fēng)暴的控制者除非他是風(fēng)暴成了精。
那么等安南掌控了天車之書，那么他就是所謂的“天車御手”。
盡管之前并不實(shí)際存在“天車御手”，但在安南完成升華后、它就存在了！
天車之神。
也即是決定了今后所有新神是否通過(guò)審核、完成升華的神換言之，就是光界的唯一指定。
安南也沒(méi)想到，自己一個(gè)主策劃，結(jié)果跑到霧界干的卻是人事部門的活
沒(méi)錯(cuò)，直到今天之前，安南都是這樣認(rèn)為的。
可恩底彌翁第一眼就認(rèn)出了自己是天車，卻又說(shuō)自己體內(nèi)流動(dòng)著天車御手的血脈以及最關(guān)鍵的，他母親的名字安南根本就聽不到。
那一塊聲音，就如同被整個(gè)世界挖掉了一般。
而這種情況安南只能想到一種可能性。
“天車御手，其實(shí)是真實(shí)存在過(guò)的神明嗎？”
唯有神明在死去之后，才會(huì)將屬于祂的一切痕跡全部抹除。
她是已死之神，也是未死之神。她是將逝而未逝的死者，天車御手是她殘留于世的最后一個(gè)稱號(hào)，其余的稱號(hào)、名字、連同她作為祂時(shí)留下的一切，都已被縫入于世界的內(nèi)側(cè)
恩底彌翁如此答道。
曜先生是太陽(yáng)之第八曜，是在最初的太陽(yáng)升起前便已存在的光。他先于一切光而生，并早已看到其余七曜的誕生。前六曜的光唯有在天車降臨后方可顯現(xiàn)。而他已宣稱，天車終將臨至，因此天車御手的概念并沒(méi)有被抹除但它已不屬于消音，而屬于你、屬于天車
恩底彌翁如此說(shuō)道。
它再度念出了虛無(wú)的名字，并非常流暢的給安南背了一段神秘知識(shí)。
這是論太陽(yáng)之第八曜中的原文，只是細(xì)節(jié)之處稍有不同不過(guò)中間已經(jīng)過(guò)了一千多年，出現(xiàn)一定比例的信息誤差也是很好理解的。
你看看，人家還沒(méi)出生就已經(jīng)在努力讀書了。
看著尚未出生的恩底彌翁對(duì)歷史級(jí)的神秘知識(shí)倒背如流安南心中頓時(shí)冒出了這樣的念頭。
他甚至想把羅素抓走去念書你看看德芙家的巧克力已經(jīng)會(huì)說(shuō)人話了！
看看別人家的貓貓！
羅素你這傻狗！
一想到能光明正大的如此指桑罵槐安南就覺(jué)得心里一陣舒爽。
不過(guò)
另外一個(gè)推測(cè)，卻無(wú)端在安南心中升起。
那是屬于理解之要素的力量跨過(guò)證據(jù)與推理直達(dá)結(jié)論的感性非推理獲知能力。
“這位天車御手，是在什么時(shí)候死去的？具體來(lái)說(shuō)是第幾紀(jì)？她是你的親生母親的話所以你是神裔？”
第一紀(jì)。正是她的死去才導(dǎo)致了第一紀(jì)的終結(jié)，那也正是神代的終結(jié)
恩底彌翁毫不猶豫的答道。
我出生自第三紀(jì)，消音當(dāng)然不會(huì)是我的母親。但我是“杯中兒”我的身軀完全來(lái)自父親、而我的理性則來(lái)自第一紀(jì)時(shí)的天車之光。“臍帶儀式”本身屬于持杯女的儀式它與神秘女士的誕生有關(guān)是創(chuàng)世儀式簡(jiǎn)化后的二次優(yōu)化版本。在鏈接有諸多“臍帶”的此岸唯有已孵化的種子才會(huì)具有知性、生而知之
臍帶儀式
安南微微一怔隨即立刻理解到這個(gè)平平無(wú)奇的詞匯所指的正是制造“世界之子”抽取咒能的這項(xiàng)儀式。
根據(jù)恩底彌翁的說(shuō)法，這似乎與和“杯”的秘密有關(guān)。神秘女士誕生于第一場(chǎng)獻(xiàn)祭，正是那場(chǎng)獻(xiàn)祭使得黑夜具有了**、使得神秘具有了生命、使得持杯女獲得了知識(shí)。
以胎兒為媒介，從一處吸取力量、給予另一方
安南看向了通往恩底彌翁腹部的原始咒能，以及它所散發(fā)出來(lái)、用于自我孵化的惰性咒能。
這以胎兒為媒介而抽取咒能的儀式不正與持杯女誕生時(shí)的升華儀式一模一樣嗎？！
而恩底彌翁還在繼續(xù)將知識(shí)通過(guò)“光纖”傳遞給安南。
但接下來(lái)的知識(shí)就是安南所不了解的隱秘了：
使用臍帶儀式必須先創(chuàng)造出“圣杯之子”咒能雖然是世界之血但它不能用于“杯中兒”的儀式。所以想要?jiǎng)?chuàng)造“圣杯之子”，就必須擁有“圣杯”它誕生于第一紀(jì)、誕生于升華儀式之前。在升華儀式誕生前，它用于為新生的神明塑造軀體這是第一紀(jì)得古神強(qiáng)盛于新神的原因。它是消音的造物、也是她的遺物。在消音死去之后、搭上“依固有邏輯繼續(xù)運(yùn)行的天車”的方式，便被稱為“升華儀式”
恩底彌翁說(shuō)出了關(guān)于“升華儀式”的隱秘。
原來(lái)如此。
而聽到這份秘密之后，安南就突然想明白“臍帶儀式”的儀式邏輯了。
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