其實，讓千丈禪師教李正這些什么“不住生心”的道理，真是難為他了。
千丈禪師對于這些東西，自己都不甚了了。
當初他師父在世的時候還好，還能教他一些東西，自從他師父去世，他也不怎么跟外界交流，唯一有過一點交集的王守人，他也不大信服，所有東西，基本都是靠自己琢磨。
佛經是看了不少，也看過一些大和尚的論、解、注，但是因為沒有交流，沒有印證，對于很多東西都還不甚了了，更沒有形成一個自洽的體系。
唯有他老師在世之時的教導，成為他堅定不移的信仰。
還是到了玄微營之后，有另一個大和尚千丈禪師在，兩人相互交流，他的視野才慢慢開闊，對于之前很多迷糊的東西，也開始有了見解。
不過對于“應無所住而生其心”這句話，他理解的就差太多了。
這句話含括空有，體用兩全，可以說是佛法之中最精微的東西，能做到這一點，基本就是明心見性，成佛作祖了，更不用說什么證阿羅漢道。
他也只是碰巧，在訓練李正的過程之中，偶爾想到這句話，感覺跟李正更好掌控自己的訓練，好像有點牽連，于是大半夜的想了很久，把兩者整合到一塊，來給李正講。
他自己都不是非常明了，也怎么能指望給李正講清楚，于是也只能含糊其辭，強為李正解答。
師徒兩人說了半天，終究沒有說清楚，不過李正是明白了一件事，就是遇事之時不要預判，不要心中先有了想法，再把事情往自己的想法上套，而是應該先搞清楚前因后果，全面地掌握情況，之后再做判斷，這樣便可減少自己判斷錯誤的可能。
從這方面來說，這句話還是很有用處的。
于是他也就不再糾結這這那那，沒有再提出更多的問題。
看李正終于消停，悟空禪師也松了口氣，再次拿起毛巾擦拭臉上的汗水。
……
之后的兩個月里，悟空禪師又佛經里其他一些東西拿來給李正講。
不過有了這次的教訓，悟空禪師謹慎了很多，除非是他自己已經徹底搞清楚的東西，都不會再拿出來講了。
如此一來，他講的清楚，李正接受的也快，師徒兩人在這個火熱的夏天，只覺每天都有收獲。
而李正不知道的是，在為他講解的過程之中，悟空禪師自己也在整理他過往幾十年所形成的思想，而在這個過程之中，他的修行與他所讀過的佛經，與他曾經從老師那里得到的教誨，互相融合，慢慢形成一個邏輯清晰、構架分明的整體……
轉眼之間，九月都過去了一大半，炎夏還在發散著他最后的一絲余威，而李正覺得，是時候開始尋找先天之氣了。
掌控自己，這是一生的事情，并不是一蹴而就。若是想要完全掌控住自己，然后再來尋找先天之氣，自己這輩子恐怕都不用進入“預先天”之境了。
而經過前面八九個月的訓練和積累，他已經擁有足夠的定力，這點定力也許對一些大德來說不算什么，可是用來尋找先天之氣應該是足夠了。
畢竟，“預先天”不過是修行之中一個入門的境界，如果連這個入門境界都需要多高的定力，中州那些門派幾年都出不了一個“預先天”，直接可以關門算了。
李正將這個想法給悟空禪師講了一下，悟空禪師當即表示反對。
在悟空禪師看來，什么先天不先天的根本不重要，把道理弄清楚，消除無明，才是最重要的事情。
這幾個月以來，他名義上是在訓練李正，可在訓練李正的同時，他自己也得到了很多提高，如今正在勁頭上，聽李正竟然要中斷這一有趣的過程，開始尋找什么先天之氣，這豈不令他掃興？
李正也不急，跟他擺事實，講道理，又答應以后每天還是抽出一些時間，繼續跟他討論那些所謂“正法、妙理”，悟空禪師這才怏怏地答應下來。
……
在這個過去的兩個月之中，野獸仍是如同之前一樣，并沒有發起什么大規模的進攻。
倒是北方邊境，與敬國接壤的很小一塊地方，發生了幾次局部的沖突。
而不久前，御獸宗更是派人前來求援。
御獸宗在北山國，就相當于假物一脈在南山國的地位，這樣一個幾乎凌駕于朝廷之上的力量，如今在自己國家之內，竟然要向外部力量求援，可見敬國將他們逼成了什么樣子。
如果以敬國當做假想敵，那么北山國可以說是南山國的屏障。
南山國與敬國只有很小一部分接壤，而北山國則是有三分之一的邊境線都與敬國重疊。
敬國一旦在北山國得手，下一步就是他們南山國。
敬國的逼迫，使得李正嗅到一股危險的氣息。
在這種情況之下，他覺得自己不應該再貪圖更好地掌控自己，而是應該在有了一定的掌控能力之后，就趕緊提升實力。
只有這樣，在即將到來的戰事之中，他才不會成為一個旁觀者。
……
對于如何尋找先天之氣，李正也并非一無所知。
夏可的方法，呂振的方法，還有他做夢之時夢到的方法。
每人方法都不相同。
也許是因為每人資質、性情不一，所以需要不同的方法去尋找先天之氣吧。
比如“守株待兔”之法，讓心神沉靜下來，似醒非醒，似睡非誰，朦朧之中，以神觀照下腹丹田，等有一股“氤氳”之氣探出頭來，馬上以神念包裹，將之拉出。
比如“尋幽探微”之法，先天之氣雖然無形無質，摸之不著，看之不見，不過它始終是人身運行之中，最為根本的源動力，人身各處的運行，都離不開先天之氣的參與，既然參與其中，難免留下痕跡，順著痕跡去找，便能找到先天之氣源頭。
比如“以后引先”之法，以后天呼吸之氣來勾動先天之氣。
比如“以病引動”之法，因為先天之氣是人身最初的源動力，平常之時可能潛隱較深，難以發覺，不過當人身有大病大殃，需要先天之氣參與其中進行補足和恢復之時，先天之氣就一定會出來，到這時，就可以輕松捉得了。
坊間也流傳有“煉精化氣”，以自身精元煉化為先天之氣，或是燒煉鉛汞，灌入肚腹，化為先天之氣，等種種方法。
種種說法，不一而足。
當然，也有江湖騙子，編造一些方法。用這種方法尋找先天之氣，先天之氣沒找到，反而傷到自己身體。
李正身邊有好幾個“預先天”之境，倒不用再去胡亂尋方法。
他要考慮的是，哪個方法更適合自己。
經過兩天的考慮，他決定使用悟空禪師用過的“守株待兔”之法。
他本就跟著悟空禪師修習靜定之法，自身有了一定的定力，使用這種方法最為合宜。
至于說，他在坐忘試煉之前，早都已經尋到先天之氣，甚至進入真正的先天之境，且已入了結丹之境，這些事情，李正都沒有考慮。
對于覺醒之前記憶，李正本就不是非常向往，他覺得現在自己就挺好的，干嘛非要覺醒之前記憶。
若是覺醒了之前記憶，自己還是自己嗎？這是他下意識中非常擔憂的一件事情。
也就是遇到困難沒有辦法之時，他才會對覺醒之前記憶，產生一絲向往。
而現在，他就當自己是一個土生土長的南山國之人，就當自己從沒尋到過先天之氣，一切從頭來過。
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