小蘭說：“道教醫(yī)藥源遠流長，古之為道者莫不兼修醫(yī)術(shù)，世間很早就流傳著十道九醫(yī)、醫(yī)道通仙道、醫(yī)乃道之緒余的說法，自醫(yī)又復(fù)醫(yī)人，醫(yī)醫(yī)不已，達道堪傳妙道，道道相通，他形象的濃縮了道教醫(yī)學(xué)的博大深遠。”
孟昶笑道：“縱觀歷史道教名醫(yī)層出不窮，享有盛譽，其醫(yī)學(xué)模式熔生理治療、心理治療、精神信仰治療于一爐的綜合性多元化的醫(yī)學(xué)模式，道教珍視生命的價值和意義，主張樂生貴生，以生道合一為基本教義，追求長生久視之道，道不可見，因生以明之，生不可常，用道以守之，若生亡則道廢，道廢則生亡，生道合一，則長生不死。為道者，以救人危使免禍，護人疾病，令不枉死為上功。”
天歌說：“道教醫(yī)家經(jīng)過長期的濟世行醫(yī)醫(yī)療實踐活動，積累了豐富的醫(yī)療經(jīng)驗，并取得令人注目的成就。歷史上有不少醫(yī)學(xué)名家皆出自道教，例如：華佗、葛洪、陶弘景、楊上善、王冰、孫思邈等人。”
小蘭笑道：“對呀，華佗是在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)各個領(lǐng)域都有很高素養(yǎng)的名醫(yī)，他發(fā)明的“麻沸散”是世界上最早的麻醉藥，他的“五禽戲”則是我國歷史上最早的健身體操；葛洪的《肘后備急方》對傷寒、溫病、狂犬病、結(jié)核病、天花等的發(fā)生和對其病因的認識的深刻，體現(xiàn)了當時一流的醫(yī)學(xué)水平，他的《抱樸子.內(nèi)篇》中記載了許多丹藥治病偏方，他做了世界上最早的關(guān)于天花和肺結(jié)核的記錄；鮑姑，是葛洪的發(fā)妻，在臨床灸治方面有突出成就。夫妻二人，同操醫(yī)術(shù)，救死扶傷，是歷史上著名的志同道合的伴侶。鮑姑傳授過幾名徒弟，在針灸法療頑癥方面有獨到之處，是有史以來第一名載于史書的女針灸醫(yī)生。后世為頌揚鮑姑，在廣州越秀山麓的三元宮里，設(shè)鮑姑殿，塑其金身，用以紀念這位女醫(yī)生。陶弘景的《肘后一百方》也同樣豐富了丹藥療方。”
孟昶笑道：“外丹燒煉，客觀上推動了火藥的發(fā)明和應(yīng)用。而丹藥的制作，無疑是開了化學(xué)藥物治病的先河；隋朝的太醫(yī)伺御楊上善是篤志于道的人，他所作的《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》至盡被中國醫(yī)學(xué)解列為十大經(jīng)典名著之一；王冰所作的《注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》被中醫(yī)界列為醫(yī)學(xué)古籍整理的典范而享有盛譽；至于隋唐名醫(yī)孫思邈，更被人們稱為“藥王”。”
天歌說：“那為什么道士都或多或少會武術(shù)呢？”
孟昶笑道：“以武入道，中國武術(shù)是中華民族的瑰寶，而道教武術(shù)是中華武術(shù)的重要組成部分，對推動武術(shù)的進步發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。明代道士張三豐創(chuàng)立的武當內(nèi)家拳，將道教內(nèi)丹功法和武術(shù)有機的結(jié)合起來，形成與少林別具一格的武術(shù)流派，其特點是以氣發(fā)力，以柔可剛，剛?cè)岵造o治動，避實擊虛。易筋經(jīng)是大家熟悉的武林絕學(xué)，是道教天臺宗紫凝道人假托達摩之名而作。太極拳更是從道門走向世界各地，有資料顯示世界上已有150多個國家約6億人練習(xí)，有人預(yù)言太極拳將成為“世界第一運動的趨勢”，是不可多得的修身養(yǎng)性的武術(shù)，太極拳還被視為“未來體育的一術(shù)星光”。”
天歌說：“呀？易筋經(jīng)，居然是道教道士假托達摩創(chuàng)立的？太極拳雖然從武林競技場走向了民間的廣播體操，這也是我道教武學(xué)的發(fā)揚，更是道教對世界的突出貢獻，太極拳的養(yǎng)生保健功能是大家有目共睹的，無尚的技擊性是世人難以想像的。以武入道，內(nèi)外雙修，慧劍斬魔，以證仙道。真是不可思議……”
小蘭笑道：“道是天上神仙本，德是人間富貴根，道在五德之上，成仙得道，須先修德，德從心修，無為而求，內(nèi)修清靜，寡欲無爭，外修天道，真氣除煞。坐立不忘我道，出入皆抱善心。忠孝濟世首身，節(jié)儉利人清修。古今善為道者，微妙玄通，深不可識，道士在生活上經(jīng)濟上都是獨立自主，自力更生，視拋家棄子而出家為罪過，是逃避責(zé)任。”
以慈、儉、讓三字為指導(dǎo)，品行端正，致虛守靜，不易被物欲所迷惑，修心養(yǎng)性，琴棋書畫樣樣精通，為人謙虛溫和但不軟弱，抱元守一頭腦靈活，大多道士學(xué)習(xí)武術(shù)兼修醫(yī)術(shù)，度己度人，每天研習(xí)《玄門早晚課》、《道德經(jīng)》、《莊經(jīng)》等道教典籍，文學(xué)素養(yǎng)及個人涵養(yǎng)都是相當出色。我承認道門中人確實有些心術(shù)不正、拜金之徒，但世間此類鼠輩亦不在少數(shù)，指責(zé)別人之前先看看自己，不要抬起手抽自己嘴巴。
又說：“道心可御人心，人心可化道心，道心至虛，人心至實，道心至公，人心至似，人心有假而多變，道心至真而唯一。無量度人道教以仙道貴生，無量度人為宗旨，奉行的是齊同慈愛、濟世度人。”
天歌說：“可是我平時做都坐不住，怎么才能安下心來學(xué)習(xí)呢？我覺得道教的學(xué)術(shù)太好了，想好好系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，可是我連安靜坐下來都不行……”
小蘭笑道：“靜坐：靜坐能給予身體一個全面的休息，可以降低膽固醇，減少心腦血管疾病發(fā)病率，減少有序改進睡眠，對面型呼吸疾病也有明顯效果，還能調(diào)節(jié)情緒，重塑自我形象。這樣惠及眾生的法門怎么會是迷信呢。”
其次你要齋蘸祈福，齋蘸是獨居特色的道教儀式，有清蘸和幽蘸之分。清蘸：祈福迎祥、祛病延年、求財求學(xué)、解厄禳災(zāi)，祈求國泰民安，風(fēng)調(diào)雨順。幽蘸：超度祖先、攝招亡魂、沐浴渡橋、破獄破湖、煉度施食等項目。
天歌說：“可是做這些總是被人笑話迷信呢！”
小蘭笑道：“如果說您認為迷信，那您祭祀祖先？盼望好運吉祥吧？您遇到不如意的求神拜仙吧？您求的神仙不正是道人們的追求么？人家的做法和你沒有什么不同，有何不可？道教真是迷信的話，又豈能存在于今。”
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