小蘭笑道：“仙子，請跟我來，……”
天歌說：“呃，不吃飯了嗎？”心想這小蘭想干嘛，怎么就不逼著自己吃飯了？”
小蘭拉著天歌，出來這芙蓉花神宮的，打開后門，樓臺之上，小蘭撫琴，一首古琴曲《清音流云》。
樓臺之外，高峽流云，人隨飛鳥穿云去。數(shù)峰著雨。相對青無語。嶺上金光，嶺下蒼煙冱。人間曙。疏林平楚。歷歷來時路。
有些地方，美到極致。即使被人描摹了千萬遍，也抵擋不住自己內(nèi)心對它的向往和憧憬。
漫步在山林之間的梅花鹿，跳跳停停，聽鳥鳴嚶嚶、流水淙淙，山中無人語，只有自然之聲伴著古箏琴韻隨風(fēng)來去。
曲意深邃，飄逸動聽，如行云流水。旋律的深情，清音的繚繞，是如此凈心，養(yǎng)心…音符就猶如天上的云彩，獨來獨往，既幸福又瀟灑。
反映著不同的人有不同的文化與心態(tài)，以及對自然和人生的感悟。
古琴聲極其流暢，自由自在，正是每個人內(nèi)心所追求的。
清澈的流水毫無污染，逐漸匯成河川再流入大海，是最自然的美善風(fēng)光。
樂曲雖然結(jié)束，但聽者卻是思潮起伏，就象是水墨畫的留白，給人留下更多的想象空間。
小蘭說：“聽過一個故事：有個人既窮困潦倒，又無比吝嗇……”
他向道長祈禱說：“如果我發(fā)財了，我絕對不會像現(xiàn)在這樣吝嗇。”
道長看他可憐，就給了他一個裝錢的口袋，說：“這袋子里有一個金幣，當你把它拿出來后，里面又會有一個金幣，但是當你想要花錢的時候，只有把這個錢袋扔掉才可以。”
那個人開始不吃不喝不睡，日夜不停地往外拿金幣。
直到屋子里都裝滿金幣后，他對自己說：“我不能把袋子扔了，錢還在源源不斷地出，讓錢更多一些的時候，再把袋子扔掉吧！”
最后，他虛弱得連把錢從口袋里拿出的力氣都沒有了，還是不肯把袋子扔掉，終于死在了錢袋旁邊。
天歌說：“作家書海拾貝說過：生活本不苦，苦的是欲念過多；心本無累，累的是放不下的太多。”
小蘭笑道：“人的欲念就像一座大山，當你用盡力氣爬到了山頂，卻發(fā)現(xiàn)遠處還有一座比這座還要高的山，于是又費勁的去爬另一座。”
不快樂的人是因為過分關(guān)注山的高度，而忽略了原來歇歇腳便可以看到身邊美麗的景色。
天歌說：“曾國藩說：“知足天地寬，貪得宇宙隘。現(xiàn)代社會，太多欲望充斥著人們，欲念太多，便失去了生命的意義。人需要適可而止”
天歌說說：“從前，一個富翁對一個貧困的人說：使勁兒跑吧，從現(xiàn)在開始到太陽下山之前，你能跑到的地方我全部給你。”
于是，貧困開始拼命地跑著，他跑得越來越遠，而腳下將為他所擁有的土地越來越多。
他被這意想不到的收獲刺激著，決定跑得更快更遠，以得到更廣闊的土地。太陽下山之前，他的確跑到了相當遠的地方，但他也因為過度疲勞而活活地倒下了……
和諧是民眾一直都在孜孜以求的。在和諧的社會里，不僅人人心情愉快、處處溫暖融洽，而且人們的生活質(zhì)量和工作效率也會大大提高，社會秩序穩(wěn)定而協(xié)調(diào)。在各個朝代幾千年的歷史交替中，和諧不僅是先人們?yōu)槿颂幨馈⒅卫韲业囊环N方法，更是一種綿延幾千年的政治理想。和諧也是中華民族的人文主題，天時地利人和、家和萬事興……都體現(xiàn)了自古以來老百姓的共同夢想。安寧、穩(wěn)定的和諧環(huán)境是人類社會進步的基礎(chǔ)，也是人類活動和生活的必要條件。離開和諧，社會無從發(fā)展，個人也得不到幸福。
天歌說：“現(xiàn)在祖國的發(fā)展處在一個黃金期，但也是矛盾突顯期。要持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，就必須善于化解矛盾，構(gòu)建和諧環(huán)境。發(fā)展是硬道理，和諧則是硬道理后面的硬道理。構(gòu)建和諧社會作為一項社會系統(tǒng)工程，需要最廣泛的社會動員，需要人心向善，人心思和，廣納群言，廣謀良策，多方發(fā)動，多種努力。其中值得去做的一件大事，就是從我國豐富的傳統(tǒng)文化資源中，發(fā)掘“和“的文化內(nèi)涵，古為今用。儒、道、釋是中國文化的三個支柱，它們都倡導(dǎo)和諧，然而各自和諧的內(nèi)涵是不同的。儒家重視的是社會秩序，主張和而不同，以倡導(dǎo)“非寡“、“非亂“、“非同“為前提，追求以“多元和諧“為目標的理想和諧境界。佛教重視的是宗教與社會的關(guān)系，強調(diào)奉行身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均的“六和敬“規(guī)則。而中國土生土長的道教關(guān)注的是天、地、人全面的和諧發(fā)展，以“道“為最高信仰，倡導(dǎo)人們信道、修道、行道，一切以道為事，生成容納萬物、自然平和無私、無為柔弱不爭的環(huán)境。可以看出，道教之和不僅是最完整的，也是最貼近人、最具人性的。”
小蘭笑道：“人的欲望通常都是無止境的，適度的欲望會促使人們不停地拼搏和奮斗，而過分的貪欲則往往會變成一種負擔。”
天歌說：“作家沐雨歸途說過：“適可而止，不是中庸，不是退縮，而是一直明智思維恰到好處尺度把握的生活態(tài)度。懂得適可而止的人，會為自己贏得更多的機遇。”
生活就是這樣，面對選擇，我們只有一次，如果不適可而止，就會適得其反。知足是一種生活態(tài)度。”
小蘭笑道：“明朝的胡九韶，他的家境很貧困，僅僅可以衣食溫飽。”每天黃昏時，胡九韶都要向天拜九拜，感謝上天賜給他一天的清福。妻子笑他說：“我們一天三餐都是菜粥，怎么談得上是清福？胡九韶說：“我首先很慶幸生在太平盛世，沒有戰(zhàn)爭兵禍。又慶幸我們?nèi)胰硕寄苡酗埑裕幸麓恢劣诎ゐI受凍。第三慶幸的是家里床上沒有病人，監(jiān)獄中沒有囚犯，這不是清福是甚么？”
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費下載歡迎注冊收藏。