天歌說：“我就知道有個王母娘娘，和她的七個女兒，七仙女……”

    俊彥太子道：“道教中的女性尊神西王母，她授予世人長生不老之道。《道德經(jīng)》中充滿了“母性主題”和“女性至上”。所有的偉大母親的象征——黑暗、夜晚、裂縫、深淵、山谷、溝壑、子g——都出現(xiàn)在道的描述中。”

    天歌說：“那照這樣說，道教對于女性還真是地位挺高呢！我一直也是有這方面的疑惑，一陰一陽之謂道，那男女還不是一樣么！”

    俊彥太子道：“道是空器皿，是風(fēng)箱，是快要降臨的黑暗，道先于所有神，是天地之門的神秘女性，是母親，是母雞，是母馬，是偉大的母親。道也是水，哺育和滋潤萬物；道是有生長能力的山谷。道教認(rèn)為哺育生命不可或缺的溫柔、體貼、自給和被動的女性特質(zhì)也是神的屬性；強壯、寧折不彎、好斗的男性之途是夭折之路。道教反復(fù)強調(diào)無意識的本能生活的無上幸福，強調(diào)萬物在母體內(nèi)的和諧與根基，沒有自我認(rèn)同性的事物才能永久。“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。”

    天歌說：“我本以為男女有別，能尊重女性，也就可以了，現(xiàn)在看來我的猜測是對的，如果是這樣，那我也不奢望男女平等了！”

    俊彥太子道：“怎么不能奢望，這本來就是現(xiàn)實，道教還從“陰陽平衡”的角度主張男女性別平等，認(rèn)為男人和女人都是世界的重要組成部分，把男女和合、平等上升到自然之道的高度。就人類社會的存續(xù)而言，女性和男性一樣是必不可少的。道教認(rèn)為：“男女者，陰陽之本也。”“天地之性，半陰半陽。”“男不能獨生，女不能獨養(yǎng)。”男女之間是一種相互依存、相互尊重、和睦相處的關(guān)系，社會的發(fā)展進(jìn)步僅僅依靠男性是不現(xiàn)實的。除教義上貴柔、尚陰和主張男女平等之外，在道教的修煉、教義、組織方面女性同樣受到重視。”

    天歌說：“呵呵，那真是太好了，小時候覺得電影里要讓信仰，說人要有信仰，當(dāng)時就思考了幾個宗教的情況。覺得都不把女性當(dāng)回事，我既然為女人，我又不愿意也不甘心，女人為什么不能做神仙，所以覺得都不好。現(xiàn)在想來小時候，覺得道教不用剃頭，仙風(fēng)道骨的打扮也好看，還真是挺喜歡的。現(xiàn)在就越確定了想法了！”

    俊彥太子道：“呵呵，怎么，想當(dāng)神仙還不想付出？”

    天歌說：“不是這樣的，哪個人不愛美呢！就像剛才說的愛美之心，人皆有之是一個道理，當(dāng)神仙能美美的，不是更好……”

    俊彥太子道：“好了，你隨意挑選一只坐騎，試飛一下，過幾天，我還要帶你去給人過生日呢！”

    天歌說：“給誰過生日？”

    俊彥太子居然要帶自己去參加生日聚會嗎？天吶，先不說這是多么大的榮寵，到時候不知道要有多少雙羨慕嫉妒恨的眼睛，要殺死自己呢！

    俊彥太子道：“農(nóng)歷十月初十（2019年11月6日），恭賀應(yīng)變天尊圣誕！”

    天歌道：“應(yīng)變天尊是哪位？怎么從來沒有聽說過呢！”

    俊彥太子道：“張果老仙師，民間傳說中的“八仙”之一，原名“張果”，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為“張果老”。道教稱中條洞天帝主通玄應(yīng)變天尊。居中條洞天。”

    天歌驚呼道：“天吶，真的有張果老呀？”

    俊彥太子道：“鶴髮童顏叟。長生不老仙。恒州寄跡。往來汾晉之間。秦政亂平。養(yǎng)息嵩華之穴。坐騎之變幻偏奇。齒落之重生更異。太宗高宗。徒切白駒之慕。百歲千歲。疇知年數(shù)之長。佯卒于妒女。廟前欺武。實所以拒。偽樂素于集賢。院內(nèi)談道。總有以開。君號錫明。延冠衝斗酒。大悲大愿。大圣大慈。中條洞天帝主通玄應(yīng)變天尊。”

    天歌說：“我們要見張果老？”

    俊彥太子道：“嗯，別驚奇，就是張果老，其神異事跡很多，為八仙中最年長仙翁。張果老常背負(fù)一個道情筒，云游四方，宣唱道情，勸化度人。他倒騎著一頭小毛驢，日能行萬里，當(dāng)然這驢子也是一匹「神驢」，據(jù)說不騎的時候，就可以把它折疊起來，放在皮囊里。后來民間的名言“騎驢看唱本”就源于此。”

    天歌說：“可是這都是民間傳說么？”

    俊彥太子道：“張果老，確有其人，盡管他自己隱去出身、年歲和籍貫，而其得長壽胎息之法，時人有目共睹，況史不絕書。他曾三次回絕太宗、高宗和武則天皇帝之召請，第四次應(yīng)玄宗之召請，到東都洛陽，住集賢院，其種種超常跡象，表露無遺；其高深箸作流傳后世。唐太宗，唐高宗征召他時，都被他婉拒了。武則天也召他出山，張果老就在廟前裝死，時值盛夏，不一會，他的身體腐爛發(fā)臭。武則天聽后，只好作罷。但不久就有人在恒山的山中再次見到他。天寶年間（公元742——756  年）唐玄宗忽然心血來潮，又想起了張果老，立即派人到中條山召請張果老到京城，張果老一見來使，便倒地死去，弟子們便就地將他入棺埋葬。若干年后，起棺遷葬時，開棺一看，棺內(nèi)空空，才又知道他是成仙而去。后來，皇上下詔于此地建棲霞觀以作祭祀之所。”

    天歌說：“那他都是天尊了，一般叫天尊的可都不簡單吧？”

    俊彥太子道：“張果老的傳世著作有：《玉洞大神丹砂真要訣》一卷，《氣訣》一卷，《休糧服氣法》一卷。《陰符經(jīng)太無傳》一卷，《陰符經(jīng)辨命論》一卷，《神仙得道靈藥經(jīng)》一卷，《罔象成名圖》一卷，《陰符經(jīng)注》一卷，《道體論》和《太上九要心印妙經(jīng)》等。后有詩曰：“舉世多少人，無如這老漢。不是倒騎驢，萬事回頭看。”張果老故事啟示我們做任何事情，盡量要考慮全面，思前想后。”

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