俊彥太子道：“原來你本來就有想法，我以為你是一個(gè)沒有主見的人呢，到現(xiàn)在猶豫不決的樣子可一點(diǎn)都不像是，我身邊的人我身邊可沒有像你這樣，連自己要什么都不知道的人！”
天歌尷臉紅道：“孩子殿下這是在罵我還是在笑話我？我本來不是這樣的人，都被你害的變成一個(gè)優(yōu)柔寡斷猶豫不決的女子了我才知道這古代的女子為什么都變得這樣六神無主，特別依賴男人……”
俊彥太子道：“為什么？”
天歌笑道：“因?yàn)椋糯腥颂貏e會(huì)忽悠人，說起大道理來一溜一溜的，講起故事來，一個(gè)比一個(gè)經(jīng)典，讓人分不清真假，這就是講故事最厲害的地方了……”
俊彥太子被天歌幾句話哄的又開心一點(diǎn)道：“哦？你這是說我，拿話哄你了？”
天歌笑道：“可不是，就是你講的那個(gè)人就那樣，一輩子就等到老去的那一天，我只等到他修行得到的那一天，就化作仙鶴飛到天庭了，誰知道他終于化作仙鶴，飛到天庭之后，發(fā)現(xiàn)他的師父他的師兄弟比他去的早的這些師兄弟，全部都變成了仙鶴，供他的師父，把這些師兄弟，賣給天上的神仙當(dāng)坐騎，我怎么還能敢選擇仙鶴呢？”
俊彥太子笑道：“呵呵，這只是個(gè)故事而已，你要對(duì)這個(gè)公平公道的世界充滿信心，敬畏之心，不要因?yàn)橐粋�(gè)故事影響了你的一輩子……”
俊彥太子道：“生在天地間，行在紅塵中，每個(gè)人都要心存敬畏。立身之道只得一敬字，便事事皆整。為人處世，只要處處存有敬意，便能理順?biāo)蓄^緒。在時(shí)光里，不欣喜若狂，也不黯然神傷；在歲月中，收斂欲望，珍藏夢(mèng)想。這樣的恬淡，總會(huì)讓人心生敬意。在困難前，不屈服，也不言棄；在生活里，不抱怨，也不慌張。這樣的從容，總能讓人心生敬意。”
天歌說：“自己都沒有安全感，敬畏什么呀？”
俊彥太子道：“就是因?yàn)槟阕约簺]有安全感，是因?yàn)槟銢]有做到三敬……”
天歌說：“那三敬？”
俊彥太子道：“人須有三種敬畏：敬天，敬地，敬自己。我們敬畏天，敬它的包容，敬它的蒼茫，敬它的威嚴(yán)，更敬它春夏秋冬持之以恒的不懈堅(jiān)持與無窮耐力。我們敬畏地，因?yàn)樗袠s有枯，有收有藏，并且穩(wěn)中求進(jìn)，穩(wěn)中向好。如果一切順其自然，靜待水到渠成，恭候瓜熟蒂落，盛開枯萎，自不必掛懷。我們敬畏自己，忙著歡喜，別去憂傷；透著簡(jiǎn)單，不要復(fù)雜；持有安靜，躲開喧鬧。行事平穩(wěn)，都在情理之中，做事規(guī)矩，不在意料之外。縱然有時(shí)不如愿，也還能對(duì)塵世種種輕松一笑，還能讓自己豁達(dá)、坦然，還能讓心平和、溫暖。”
天歌說：“這些我也懂，可是我控制不住自己的情緒呀！”
俊彥太子道：“控制住自己的情緒，讓它平和溫暖；左右好自己的心情，讓它輕松愉快。如此擺布之后，你的生活定會(huì)開出繁花，結(jié)滿碩果，有一個(gè)甜甜美美的收獲。世人心存敬意，放下俗念，與天握手言和，天也歡喜；拿住塵心，與地和諧相處，地也歡喜；布下恩慈，與世間所有溫柔以待，人也歡喜。敬天敬地，也是有意，也是無意；敬人敬己，也是有情，也是無情。常存喜悅，定有祥云繚繞；常懷感恩，宛若春風(fēng)和煦。懷有一顆敬畏之心，行事有約束，心中有信仰。養(yǎng)成一點(diǎn)浩然之氣，守在規(guī)矩中，居在方圓內(nèi)。一切安寧都會(huì)不期而至，一切美好都會(huì)如約綻放終于發(fā)現(xiàn)：心練好了，一打坐就能入定！”
天歌說：“可是我不是英雄好漢，也不怕你笑話，我也不是大丈夫，我只是個(gè)小女子，什么事情都拿不起，放不下的一個(gè)人……”
俊彥太子道：“任何事情都要拿得起、放得下，知足常樂，不能有一點(diǎn)虛偽心、嫉妒心、嗔恨心、貪財(cái)心、貪色心，不能有一點(diǎn)私心雜念，修道就是修的這顆心，只有把心中的所有垃圾都清掃干凈了，才能真正入定。??一些人貪心、私心、嗔恨心還有一點(diǎn)，但是在一定環(huán)境下，受環(huán)境影響，他可以暫時(shí)放下貪心、私心、嗔恨心，暫時(shí)忘記煩惱，也能短暫入定，但不能堅(jiān)持很長(zhǎng)。貪心、私心、嗔恨心重的人，煩惱就重，即使環(huán)境再好，他也不能入定，連入靜都做不到！??要真正做到看破紅塵，真正從內(nèi)心放棄人世間的富貴、恩愛，才能放下一切，自然就沒有煩惱，自然就能夠入定。所以當(dāng)官的放棄官位、經(jīng)商的放下家產(chǎn)，一心去修道。一心想發(fā)財(cái)、成名的人，比一般人貪心還重，還沒有從內(nèi)心放棄人世間的富貴、恩愛，怎么能夠做到內(nèi)心清凈、入靜入定呢？”
天歌說：“總而言之，上述諸方面，落實(shí)到現(xiàn)實(shí)中以保持生物物種、綠化美化生活環(huán)境，可以為維護(hù)生態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。這就意味著，道教生態(tài)倫理必然并且能夠進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換。而轉(zhuǎn)換的契機(jī)，則在于具有高尚精神境界的現(xiàn)代性人格的塑造。因?yàn)楦鶕?jù)道教的觀念來看，人經(jīng)過修煉而達(dá)到的崇高境界并不神秘，遙不可及，至高的神仙也是人在世的造化和修行的體現(xiàn)。我國(guó)宗教史專家牟鐘鑒先生把道教的神仙人格特征概括為這樣幾個(gè)方面：一是生命力深厚旺盛，因此能夠健康長(zhǎng)壽；二是精神境界高超，擺脫“小我”而成就“大我”，所以精神可以不死；三是智慧超群，有很高的洞察力和預(yù)見性，卻又大智若愚，和光同塵；四是利而不害，為而不爭(zhēng)，功德在世；五是瀟灑自在，豁達(dá)從容，善于化解煩惱，始終保持喜樂心情。能夠做到這些方面，就可以稱為活神仙。所謂神仙境界，除了幸福快樂的人，便是優(yōu)美宜人的環(huán)境。藍(lán)天白云，青山綠水，鳥語花香，人民和平幸福地生活著，其樂融融，這就是人間桃花源般的美好生活。12 我們認(rèn)為，人們只要努力建設(shè)，把中國(guó)道教的這種萬物一體、生而不有、曲成萬物、合而不同、循環(huán)再生、融通萬有的倫理精神，融會(huì)灌注到現(xiàn)代人格的塑造中，用以推進(jìn)我們的物質(zhì)和文化建設(shè)，人間的仙境是可以在眼前出現(xiàn)的……”
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