天歌說(shuō)：“求神仙居然沒(méi)想到這么復(fù)雜，不著急了，還不如不去了，求人的事，總是欠人情，還說(shuō)了大部分剩下哪里管人間疾苦，都不會(huì)管人的，所以大部分人也就不研究怎么求神，求的那么復(fù)雜了……”
俊彥太子道：“怎么一點(diǎn)耐心都沒(méi)有，還指望著天上掉餡餅來(lái)，老天爺哪里，有那么大的心思，每天給人掉餡餅?zāi)兀俊?br />
天歌笑道：“呵呵，太子殿下言之有理，說(shuō)的對(duì)極了！這天底下哪里來(lái)的餡餅?zāi)兀【退阌校�有看臉吧……”
天歌心想這看臉，是真的看顏值這些是看一個(gè)人有沒(méi)有積德行善，老天爺才會(huì)不會(huì)幫助他，如果是一個(gè)作惡多端惡貫滿盈的人，老天爺哪里又能管得了他呢，怎么可能給他掉下餡餅來(lái)呢，就算是他求的再怎樣真心，又怎樣懂懂規(guī)矩，哪能就幫了他呢！
俊彥太子道：“看臉？”
天歌說(shuō)：“呃，呵呵，在流行的一句話看點(diǎn)的話，就是說(shuō)看顏值，不過(guò)我現(xiàn)在說(shuō)到這里并不是臉，臉也不是顏值。唉呀，我說(shuō)的意思是要看這個(gè)人有沒(méi)有功德，有功德的話老天爺才會(huì)給他掉餡餅吧，不然的話，怎么可能給他叫餡餅?zāi)兀退闶撬叩某绦蚨紝?duì)，是不是這樣呢？”
俊彥太子道：“當(dāng)然除了在參加齋醮儀式，我們虔誠(chéng)地履行這一些科儀步驟外，皈依道經(jīng)師寶修真悟道、走進(jìn)道教宮觀聽(tīng)聞?wù)ā⒄b持玄門(mén)經(jīng)典善書(shū)、利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)宣傳正教福利眾生等等，都是對(duì)神仙對(duì)道的支持。只要誠(chéng)心許愿，祖師神仙都會(huì)感應(yīng)。”
天歌說(shuō)：“殿下還沒(méi)有回答我，到底神仙許愿成功，的話都是去看臉，還是沒(méi)有看呢？”
俊彥太子道：“一陰一陽(yáng)之謂道，說(shuō)的那些都是佛家的思想，只要人欣賞，我們中國(guó)的道教講究的是陰影陰陽(yáng)之味道，有好人的同時(shí)就有壞人，怎么就非得老天爺非要給這行善積德的人講下面嗎？行善積德的人不尊重老天爺呀，老天爺為什么要尊重他呢？你就說(shuō)得公平一點(diǎn)，這一點(diǎn)都做不到的話，還講究什么東西，這壞人的話他沒(méi)有壞到一定的程度，就算是到了一定的程度，那也該有他應(yīng)得的報(bào)應(yīng)，也不見(jiàn)得是老天爺就不給他餡餅吃的，那又怎么維持這一陰一陽(yáng)之謂道的平衡呢！”
天歌說(shuō)：“這樣說(shuō)來(lái)說(shuō)的好像有一點(diǎn)道理，不然的話老天爺就不會(huì)生壞人了，干嘛要生壞人再來(lái)?yè)v亂好人呢？那老天爺是不是太過(guò)偏心，如果老天爺把孩子生下來(lái)的話，又不管不問(wèn)，讓壞人全部都自生自滅了，那怎么維持這陰陽(yáng)之味道了，還不如不生就好了，不生的話就沒(méi)法維持，一陰一陽(yáng)之謂道了，這句話我好像聽(tīng)明白了……”
俊彥太子道：“人要懂，“三順”，關(guān)乎天地，關(guān)乎情理，關(guān)乎你我！《易經(jīng)》中說(shuō)：“君子以順德”，意思是說(shuō)謹(jǐn)慎自己的德性，不斷修為，才能成為高尚的人。一生要修持這樣三順：心順、言順、事順。修養(yǎng)好了這些，人生才會(huì)有美好，有所成就。心順，學(xué)會(huì)修養(yǎng)和把控自己俗話說(shuō)：人生在世，不如意事十之八九。面對(duì)這些不順心的人與事，不同的態(tài)度，往往會(huì)是不同的結(jié)果。控制好自己的內(nèi)心，把控好自己的情緒，直接影響到人的幸福指數(shù)，也關(guān)乎生命的品質(zhì)。敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者為然。”意思是說(shuō)，順境的時(shí)候不要狂喜，遭遇侮辱的時(shí)候不要發(fā)怒，只有懂得與天地和順的人才會(huì)活的游刃有余。”
天歌說(shuō)：“我明白了，順心，就是能控制和把握自己，不暴躁、不氣餒、不悲傷、不退縮，達(dá)到寵辱不驚，始終如一的境地。”
俊彥太子道：“在唐朝武則天時(shí)代，丞相婁師德就具備這種境界。曾經(jīng)有人罵他“畜生不如”，他置之不理。因?yàn)轶w型巨大，別人經(jīng)常取笑他“土包子”，走路慢。他就自我解嘲“我不算土包子，誰(shuí)算呢？”弟弟升職了，他對(duì)弟弟說(shuō)：“我們兄弟倆，一個(gè)丞相、一個(gè)刺史，肯定要遭人妒忌。不和人正面沖突，要是人家把唾沫吐到臉上，我們不是擦干走人，而是微笑著等待唾沫自己風(fēng)干。”后來(lái)婁師德舉薦了狄仁杰，狄仁杰不知內(nèi)情，經(jīng)常不屑他。女皇甚為贊賞婁師德，忍不住就對(duì)狄仁杰說(shuō)：“你知道舉薦你的是誰(shuí)嗎？是婁師德啊！”狄仁杰聽(tīng)了慚愧不已，這才知道婁師德的品德高尚。憑著“心順”，在酷吏橫行、官員大清洗的時(shí)代，婁師德不但沒(méi)有被治罪，壽終正寢，還保全了整個(gè)家族的未來(lái)。修持好了內(nèi)心，心平氣和，就不與瑣事較勁，不與挫折較勁，不與不愉較勁。心無(wú)外物，看得開(kāi)，人生的路才會(huì)越來(lái)越寬。生活也才順暢，人生自然福氣滿滿。言順，和為貴，處處貴。我們生活的世界時(shí)刻與人交往與聯(lián)系，遇到問(wèn)題借口少一點(diǎn)，對(duì)人謙和，言語(yǔ)和順是的第二件要學(xué)會(huì)的事。存好心，說(shuō)好話，把人做好，諸事也才順利。《詩(shī)經(jīng)?大雅?板》中說(shuō)：“言辭和順，百姓融洽；言辭動(dòng)聽(tīng)，百姓安寧。”意思是說(shuō)宏觀上君主治理國(guó)家要從言辭上對(duì)百姓尊重，才會(huì)讓人臣服。荀子勸學(xué)也從細(xì)節(jié)上指出這樣三點(diǎn)：“來(lái)請(qǐng)教的人，禮貌恭敬，才可以同他談?wù)摰懒x方法；言辭和順，才可以和他談?wù)摰懒x的條理；樂(lè)于聽(tīng)從才可以和他談?wù)摰懒x的精義。”
天歌說(shuō)：“不同的處事方式，成就了不同的后果。好話一句三春暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。好好說(shuō)話，心底有愛(ài)，口中有德，是人間善意的守望。言為心聲，與其讓人聽(tīng)了心生厭惡，不如把話說(shuō)好，讓人如沐春風(fēng)。事順，頂級(jí)的眼界，是順時(shí)而動(dòng)。《三國(guó)志》中說(shuō)：“圣人常順時(shí)而動(dòng)，智者必因機(jī)而發(fā)。”聰明的人都具備頂級(jí)眼界，懂得順勢(shì)而為。他們洞悉命運(yùn)一部分自我能夠把握，一部分卻是天意造就。能把握的就得到，無(wú)力逆轉(zhuǎn)的，順其自然失去不強(qiáng)求。”
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