俊彥太子道：“遷善是使我們修真者的思想和行為往修道所要求的道德規(guī)范上去想去做。遷善是提高自己修為的過(guò)程。但是作為隨時(shí)的善念，那范圍就相當(dāng)廣大了。定境、觀心、止念、反省、觀想的五轉(zhuǎn)玄功是隨時(shí)的善念的五個(gè)重要環(huán)節(jié)。吾對(duì)善念的定義如下：無(wú)處不以道蒞天下，無(wú)時(shí)不以上德對(duì)人間，修行中以無(wú)為去生活，做人至處下而無(wú)爭(zhēng)。”
天歌心想，俊彥太子，懂得可真多，不是在人間的話，這樣的東宮太子博學(xué)，多彩懂得又多，又有耐心起飛就跟那學(xué)富五車，又專心致志的學(xué)霸太子一樣嗎！
天歌說(shuō)：“我們這些人都要向太子殿下一下，這么聰明又有思想，那我們所有人，豈不是都不用去輪回轉(zhuǎn)世，都可以成仙得道了？嘿嘿……”
俊彥太子道：“你以為，修行靠的是聰明？”
天歌說(shuō)：“靠的不是聰明，那靠的是什么？勤學(xué)苦練嘛？”
俊彥太子道：“哪一個(gè)神仙，不是經(jīng)歷了幾生幾世的修行，才得來(lái)求之不得的位列仙班呢！以為都像你說(shuō)的，靠的聰明，一時(shí)聰明能做得了什么呀，有時(shí)候聰明反被聰明誤的多了去了，只要是刻苦修煉，難道就能修煉成仙嗎？呵呵。”
天歌說(shuō)：“難道，刻苦修煉都不能修煉成仙的話，那要怎么樣才能修煉成仙呢？”
俊彥太子道：“成仙，全憑機(jī)緣，機(jī)緣又是你累生累世的修行所積累下的功德，不然，哪里有那么多的好運(yùn)氣隨隨便便就掉到你一個(gè)人的頭上，那別人的壞運(yùn)氣就隨隨便便掉到別人頭上了嗎？”
天歌說(shuō)：“那證明別人那些壞運(yùn)氣，也是累生累世所積累的機(jī)緣嘛？”
俊彥太子道：“你自己體悟吧？”
天歌說(shuō)：“修行這個(gè)詞，若仔細(xì)思量，還真有些空洞，因?yàn)檎f(shuō)說(shuō)是很簡(jiǎn)單的，但當(dāng)落到實(shí)處，卻不知道該干嘛了。而當(dāng)我們?cè)儐?wèn)別人修行是什么時(shí)，得到的回答也只是“行善積德”而已。其實(shí)，對(duì)于絕大多數(shù)人而言，修行無(wú)非是“行善積德”四字，此外無(wú)他。只不過(guò)，這四個(gè)字的分量大有不同。因?yàn)槲覀兩星也恢篮螢樯啤⑷绾涡猩埔约霸鯓硬潘阈猩疲虼耍f(shuō)行善積德就有些蒼白和空洞，甚至被貼上愚善、偽善的標(biāo)簽。當(dāng)然，別人說(shuō)啥其實(shí)無(wú)所謂，關(guān)鍵是自己是否真的在行善。這樣看來(lái)，說(shuō)行善積德就是修行一點(diǎn)也不為過(guò)。有人說(shuō)，行善積德是好事，應(yīng)該多做，但不知道究竟該做什么。捐款給道觀寺廟吧，人家的錢已經(jīng)夠多了；捐款給經(jīng)濟(jì)困難的人吧，國(guó)家的扶貧政策已經(jīng)很好了；給希望小學(xué)捐款吧，現(xiàn)在都是義務(wù)教育而且中餐都是免費(fèi)，似乎也不缺錢；施舍給乞丐吧，人家比自己有錢。于是，我們有心行善，但最終還是沒(méi)法付諸行動(dòng)。另外還有一種情況。有的人總認(rèn)為，每次遇到可以奉獻(xiàn)愛心的機(jī)緣，又暗想：自己都活成這樣了，自己也需要?jiǎng)e人的幫助，還是等以后情況好轉(zhuǎn)一些再說(shuō)吧。或者，思前想后，又礙于面子，或覺(jué)得自己也應(yīng)該表達(dá)一下善心，最后勉為其難地捐了點(diǎn)款。然后把它當(dāng)成了修行。”
俊彥太子道：“其實(shí)，很多人不明白的是，行善修行，最重要的是慈悲心，或許只涌現(xiàn)過(guò)一秒鐘，然后轉(zhuǎn)瞬即逝。如果，摻雜了太多的“思前想后”，那功德就大打折扣了。反過(guò)來(lái)，見人危難，哪怕自己囊中羞澀，但那一刻產(chǎn)生了慈悲心，也是有功德的。最怕的就是，那一刻不僅沒(méi)產(chǎn)生慈悲心，反而一臉漠然，那也許就不是太好了。由此看來(lái)，修行就不僅僅是掏錢出來(lái)幫人這么簡(jiǎn)單了，它甚至包含更廣泛的意義，但歸根結(jié)底，所有的修行都是圍繞著慈悲、無(wú)我展開的。慈悲，是把自己當(dāng)成別人，無(wú)我，是把別人當(dāng)成自己。換句話說(shuō)，自己就是別人，別人就是自己。修行的道理和口訣在祖師的丹書里邊都已盡泄無(wú)余，幾句話其實(shí)就能說(shuō)明白。”
天歌說(shuō)：“具體要怎么做呢？”
俊彥太子道：“但具體落實(shí)的時(shí)候，因人的文化底蘊(yùn)、悟性、身體素質(zhì)千差萬(wàn)別，這個(gè)簡(jiǎn)易的口訣一落地就比較復(fù)雜。上等根器的人師父一說(shuō)當(dāng)下就明白了，這叫真?zhèn)饕痪湓挕Ｖ邢碌雀鞯娜耍犃藥煾傅脑捖牪幻靼祝枰龑W(xué)習(xí)參悟，明白后再去實(shí)踐，在實(shí)踐中又會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題，師父再給予輔導(dǎo)和解答，把這些匯編起來(lái)就是厚厚的丹書，也叫假傳萬(wàn)卷書。假傳萬(wàn)卷書是對(duì)真?zhèn)饕痪湓挼慕庾x，濃縮起來(lái)就是一句話或者幾句話，展開講就是長(zhǎng)篇大論。如果讀破萬(wàn)卷書明道了，修行也上路了，這當(dāng)然不錯(cuò)，但根據(jù)實(shí)際情況而言，許多人讀破萬(wàn)卷書也明白不了。真?zhèn)饕痪湓捠墙⒃诩賯魅f(wàn)卷書的基礎(chǔ)上的，就像1、2、3層樓是建立在地基的基礎(chǔ)上一樣。”
天歌說(shuō)：“也不知道這樣突然來(lái)到天庭的人，到底有沒(méi)有前世的基礎(chǔ)……”
俊彥太子看了一眼天歌，說(shuō)：“讀了書以后要悟，要消化吸收，自己才能夠受益。形式上的誦經(jīng)、讀書，只能種一個(gè)來(lái)生悟道的慧根。沒(méi)有智慧的人讀書容易泥文執(zhí)象，增加是非知見分別，不能夠融會(huì)貫通，這樣的人多讀無(wú)益，多知多障也。未有神仙不讀書。古代的祖師大德，大多數(shù)都是學(xué)問(wèn)淵博的智者，由博而約，返樸歸真。假如連丹書都沒(méi)有讀過(guò)，基本的術(shù)語(yǔ)都不懂，就像小學(xué)生聽高等數(shù)學(xué)一樣，真?zhèn)饕痪湓拰?duì)你來(lái)說(shuō)就毫無(wú)價(jià)值。如果你有大學(xué)文化的底蘊(yùn)，教授把高等數(shù)學(xué)里面的某一個(gè)要點(diǎn)跟你一說(shuō)，你就能明白。所以修道的人要夯實(shí)基礎(chǔ)，要多讀書，明白修道的理論，另外要多積德行善培福報(bào)。”
天歌心想，俊彥太子，是不是知道自己學(xué)歷不高，怎么就說(shuō)起來(lái)又有神仙不讀書的事情了，莫非是他知道自己學(xué)歷不高，才這樣暗中隱晦自己呢？
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