寒云突然降落道：“太子殿下，昨天擋住山門的，侍衛(wèi)已經(jīng)查到是誰了？”
俊彥太子皺眉道：“到底是誰指使的？”
天歌心想，到底是誰，居然這么大膽，敢在太子爺頭上動土，這樣的膽子也太大了吧，我就沒見過敢在太子爺頭上動土的人，更何況是天宮的太子吶！
這么說來，這個人物的來歷可見是非同小可，身份也是不一般的，要不就是，他的主人身份不一般。
這個人到底是誰呢！居然敢和太子殿下，公然叫板，這可是殺頭之罪呀！
寒云道：“回稟太子殿下，這事，這事要不我私下在說……”說著就對天歌看了看。
天歌馬上會意道：“殿下，若是有事，那我就回避一下好了，殿下我告辭了……”
俊彥太子撇了一眼天歌道：“不用避著她，沒事，盡管說……”
天歌正要轉(zhuǎn)身就走，俊彥太子這么一說，她倒是不知道，要怎么辦了呢！站在那里，走也不是，不走也不是，手足無措……
寒云道：“是，是夕妃指使的人……”
俊彥太子道：“放肆，這個女人真的是太大膽了！到底石敢當(dāng)在哪里？這山怎么守的？”
寒云道：“石敢當(dāng)，這幾天有公職不在，就讓手下來看守山門了！”
俊彥太子道的：“把石敢當(dāng)貶下凡間，歷經(jīng)磨練再回來……”
寒云道：“是太子殿下……”說著就退下了。
天歌見寒云走了，便問道：“殿下，石敢當(dāng)?shù)教幎加袉幔渴鞘裁瓷瘢俊?br />
俊彥太子道：“道教“四子真經(jīng)”中的《南華經(jīng)》里，莊子講述了這樣一個故事。（《內(nèi)篇·應(yīng)帝王第七》）……”
天歌笑道：“什么故事，我最愛聽故事了……”
俊彥太子道：“鄭國有一個巫師叫季咸，他能斷定一個人死生存亡、禍福壽夭，他所預(yù)測的時間，都能如期發(fā)生，非常“準確”。鄭國人見了他，都害怕被說中自己的兇吉，產(chǎn)生了恐懼心理，會遠遠避開。列子知道這件事后，卻被季咸的“神通”所折服，他向自己的老師壺子說：“一直以來，我以為老師的學(xué)問很深，但接觸季咸的事跡以后，才知道他的道行比你還高。”
壺子說：“我之前教授給你的是文化知識，而關(guān)于大道的真諦都還沒有向你傳授，你如何獲得入道的功夫？你尚且膚淺，以為表面看起來神異的東西就是道，當(dāng)然容易讓人看出你的優(yōu)劣，從而斷定你的生死禍福。”老師為了讓列子更明白這個道理，叫列子請季咸來為他看相。
第二天，當(dāng)季咸為壺子看完相后，趕緊拉列子到門外，佯裝搖頭嘆息：你準備為你的老師，處理后事吧！
列子神色凝重，地詢問原因，季咸說：“他面如死灰，神情異常，我斷定他活不過十天。”
列子聽后，泣涕沾襟地跑進屋內(nèi)轉(zhuǎn)述季咸所言。壺子神色若定:，說：“剛剛我示現(xiàn)的，不動不止的氣象，所以他以為我已無生機。你再請他來吧。”
隔天，季咸又來為壺子看相。這次，他對列子說：“幸虧你老師遇上了我，我看他已顯露生命的氣象。”列子將季咸，所說的話轉(zhuǎn)達壺子。
壺子說：“這一回，我透顯出的是天生本真的樣貌與能量，這說明了我們可以主導(dǎo)自身的生命情態(tài)，不是他人可以決定的。你再請他來看看。”
第三次季咸看完后，對列子說：“你老師恍惚不定，難以捉摸，等他心神安寧時，再找我來。”列子進到屋里，告訴壺子今日的情況。
壺子說：“這次我展現(xiàn)的是無跡可尋的太虛境界。”
下一次看相時，季咸腳都還未站穩(wěn)，就被壺子所顯現(xiàn)的萬象俱空的境界嚇得倉皇逃跑。
壺子說：“剛剛我只不過和他隨順應(yīng)變，他分不清彼此，只得逃走。”
列子終于恍然大悟，慚愧自己才疏學(xué)淺，慚愧自己看不起老師。
天歌說：“呃，故事雖好，可是殿下我問的是石敢當(dāng)，跟這故事有啥關(guān)系？”
俊彥太子道：“沒什么關(guān)系……”
天歌：“呃……”
沒什么關(guān)系，還給我講這個做什么啊？
俊彥太子道：“就是看你緊張，給你說個輕松的……”
天歌說：“呃……”
俊彥太子道：“西漢史游《急就篇》載：“師猛虎，石敢當(dāng)。所不侵，龍未央。”《急就篇》是我國現(xiàn)存最早的識字課本，“石敢當(dāng)”三字出現(xiàn)在其介紹姓氏的部分。唐代經(jīng)學(xué)大師顏師古認為：“衛(wèi)有石蠟、石買、石惡，鄭有石癸、石楚、石制，皆為石氏。敢當(dāng)，言所當(dāng)無敵也。”元代陶宗儀的《南村輟耕錄》卷十七和《說郛》卷二十四、明代楊慎的《升庵集》卷四十四、明代徐勃的《徐氏筆精》都援引了此說，認為“石”為姓氏。但具體是姓石名敢還是名敢當(dāng)，說法不一。山東萊蕪揚莊清代石敢當(dāng)淺浮雕像，山西祁縣喬家大院“泰山石敢當(dāng)”。就這樣，石敢當(dāng)一戰(zhàn)成名，一傳十十傳百，人們但凡遇到問題便去尋他，但總有分身乏術(shù)之時，遂找來一石匠刻上自己的家鄉(xiāng)與名字以鎮(zhèn)壓鬼神，文字刻于石頭之上，石頭便有了神力。這便是民間所傳“泰山石敢當(dāng)”的由來。”
天歌笑道：“那石敢當(dāng)?shù)降资巧袷侨耍�是石頭呀？干什么用的？”
俊彥太子道：“辟邪壓殃，祈福求康，宋人施清臣《繼古叢編》中載：“吳民廬舍，遇街衢直沖，必設(shè)石人，或植石片，鐫‘石敢當(dāng)’以鎮(zhèn)之。本《急就章》也。”明代黃仲昭《八閩通志》中載：“慶歷四年，秘書丞張緯出宰莆田......得一石銘長五尺......其文曰：‘石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，壓災(zāi)殃。官吏福，百姓康，風(fēng)教盛，禮樂張。路口房后墻上的石敢當(dāng)。”
天歌說：“那石敢當(dāng)?shù)降自醋阅睦铮俊?br />
俊彥太子道：“”“石敢當(dāng)”到底源于哪朝哪代哪地，誰也無法定論，關(guān)于石敢當(dāng)?shù)膫髡f也隨著時代發(fā)展逐漸淡化，但“石敢當(dāng)”英勇無畏的象征精神卻一直流傳下來。
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