俊彥太子道：“呵呵，雖然天地萬(wàn)物為人為領(lǐng)，可是人生苦短啊，就是在怎樣生活的，開心富足都有生老病死，所以人才要想要修仙得道啊……”
天歌說(shuō)：“對(duì)呀，原來(lái)是這樣，我也本來(lái)是想著人，為什么要生病呢，為什么要有生老病死呢？要有酸甜苦辣的生活要有生離死別的痛苦，這些都是原來(lái)這是為了考驗(yàn)人的生活的，不然的話人活著那么辛苦又那么萬(wàn)物之靈，活到什么時(shí)候是個(gè)頭啊？那大家都不愿意離開世界，想方設(shè)法的去危害人間，或許都有可能把后代殺了，然后為保自己長(zhǎng)壽了……”
俊彥太子道：“呵呵，所以說(shuō)，人才前赴后繼的想要成為神，成為神之后，也不求人的快樂(lè)，只求不再經(jīng)歷生老病死，生離死別，感情糾葛的痛苦，可惜人都忘了一點(diǎn)……”
天歌說(shuō)：“對(duì)呀，做神仙不會(huì)生病，不會(huì)有愛情困擾，也不會(huì)有生離死別，因?yàn)樯裣蓧焊筒粫?huì)死，可是人都忘了一點(diǎn)什么呀？”
俊彥太子道：“怎么沒有愛情糾葛，神仙還是有，你說(shuō)的那是和尚……”
天歌笑道：“哦……”
也難怪，人家可是天宮太子，三宮六院總是有的，怎么可能沒有愛情糾葛呢！
俊彥太子道：“可惜，人不了解，萬(wàn)物都是一陰一陽(yáng)之謂道，和所謂的痛苦，所謂的生老病死，所有的感情糾葛，可不都是因?yàn)閲L試過(guò)了歡樂(lè)愉快，嘗試過(guò)了最美好的幸福才會(huì)感受到至關(guān)重要的痛苦嗎？若然沒有感受到這樣的幸福，還有怎么能體驗(yàn)到痛苦，只有最幸福才能在失去的時(shí)候覺得是最痛苦，如果一味的都沒有擁有過(guò)，又怎么能知道失去的痛苦呢！”
天歌說(shuō)：“呀！說(shuō)的我心里好難受……”
俊彥太子道：“怎么了？”
天歌笑道：“沒事，就是覺得自己什么都沒有得到，所以來(lái)到天津之后也沒有覺得有多痛苦吧，唯一可惜的就是覺得和自己的家人不能在一起了，但是他們現(xiàn)在都有電話聯(lián)系我好像到了外地一樣，不過(guò)我還是覺得可以看看自己休閑的，到時(shí)候能回去，偶爾的看看他們，這樣我也覺得心滿意足了吧……”
俊彥太子道：“修道人第一要善，在斬除雜念，再使念念歸正念，由正念而止念，由止念而無(wú)念，正所謂“一念不生，寂然不動(dòng)”者是。當(dāng)入坐時(shí)，雜念最難除，萬(wàn)念紛紜，莫可止極。愈除愈不得除，愈止愈不得止，有如抽刀斷水更流者是。對(duì)此先可用斬截工夫!妄念起于識(shí)根，將識(shí)根斬截，則自對(duì)境無(wú)心，或轉(zhuǎn)議成智，則自對(duì)境無(wú)妄。妄念之生，在于妄塵；欲減妄塵，先凈六根。六根清凈解脫，則無(wú)六塵；六塵即無(wú)，則無(wú)六識(shí)；六識(shí)既無(wú)，則自真心現(xiàn)前，而妄想雜念，亦自不消而無(wú)矣。”
天歌笑道：“呵呵，殿下是看我一心想要去想得到的，馬上就教我修仙的方法了？”
俊彥太子道：“嗯，好幫助你早日實(shí)現(xiàn)心愿，讓你偶爾的也能回到家里去看看你的家人，這樣可憐的幸福的……”
天歌說(shuō)：“呵呵，聽著好無(wú)奈啊，竟然是可憐的幸福……”
俊彥太子道：“我不是可憐的幸福嗎，我周圍一個(gè)人都沒有體驗(yàn)到人的快樂(lè)，在人間這一行人就要行使人的主權(quán)，對(duì)人事件，做人可不就是逍遙快樂(lè)無(wú)拘束，想做什么就做什么，你這作業(yè)人家什么都沒有做，，連個(gè)心愛之人都沒有，那不就是可憐的幸福嗎……”
天歌無(wú)奈道：“好吧好吧，殿下，就是哪壺不開提哪壺，我就是這方面比較欠缺，你就找我這方面說(shuō)，那還不如講講修道的其次呢？”
俊彥太子道：“其次，可用覺照工夫。古真謂：“念起即覺，覺之即無(wú)。“念起即照，照之即消。”佛家常謂：“念起是病，不續(xù)是藥。不怕念起，只怕覺遲。但事來(lái)不受，一切處無(wú)心，便即可無(wú)念也。無(wú)念之念，謂之正念；正念現(xiàn)前，識(shí)念自然污染不得。”正念唯一，便可念念不生，無(wú)念即無(wú)生，無(wú)念亦無(wú)滅；由斯而漸至于止念之境。念止至寂，渾渾淪淪，寂寂惺惺；無(wú)人無(wú)我，無(wú)天無(wú)地；自然沖虛云明，寂靜如如，而入真無(wú)念無(wú)息之大定之天，與道合一矣。故清凈子詩(shī)曰：“妄念難于神既邊，神邊六賊亂心田，心田既亂身無(wú)主，六道輸回在眼前。”
天歌說(shuō)：“呃，聽起來(lái)好難呀……”
俊彥太子道：“修道之人，能至念頭不動(dòng)，或一念不生，便自可一時(shí)有一時(shí)之福，一日有一日之福，一月有一月之福。此須由煉而漸至，非可一練即幾也。理可頓悟，功須漸至!見卵而求時(shí)夜，見嬰而求勇士，自古以來(lái)，未之有也。及其用功之久，自然有言語(yǔ)道斷，心行路絕，能所而i忘，色空俱泯，無(wú)滯無(wú)疑，不染不著，而得入大自在天也。六祖云：“惠能無(wú)技倆，不斷百思想。此是六祖境界，非初入道人所可得而言也。故初學(xué)道人，總以無(wú)念為下手工夫。無(wú)念之初，先求簡(jiǎn)念，簡(jiǎn)之而至一念，一念專精，再簡(jiǎn)之便可無(wú)念矣!呂祖百句章云：“無(wú)念方能靜，靜中氣自平；氣平息住，息住自歸根。歸根見本性，見性始為真。”故無(wú)念實(shí)為修道之人門切要功夫。念頭之起，全在一心向外放馳，將放馳之心向內(nèi)收回放在腔子里，一馳即收，久久純熟，自可到念閑不起境地。此即古圣所謂“退藏于密”者是!孟子曰：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。”此“求入心”三字訣，即為千血脈。心不放，即能存。放則念起，存則念止，看它從何處起，從何處出，從何處止，便得“本心”“真心”之所在。”
天歌心想，自己一個(gè)懷念的人都是煩心雜念，可惜了可惜了，卻連凡人這種煩心雜念，都沒有好好行使，作為人的權(quán)利，沒有去好好的生活，好好的談戀愛，到現(xiàn)在吃多了得了個(gè)可憐的幸福。這可不是自己的遺憾嗎？
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