天歌笑道：“呵呵，無欲無求，應(yīng)該不怕鬼敲門，不過還是及早知道了解了，走火入魔的情況為妙，看樣子，雖然都說走火入魔，其實(shí)只不過是一種心理作用吧，那就是心里面想的太多了，卻得不到唄……”

    天歌突然想起，當(dāng)時(shí)芙蓉花神宮的，孟昶和小蘭也給自己講過這個(gè)呢！

    仙鶴童子笑道：“呵呵，主人說的是，就是這個(gè)意思，不管怎么樣，一個(gè)人若是想都沒什么那么多，他要是想的越多的話，那肯定就會容易給魔，鉆了空子呀！如果連自己都不愿意想那么多了，又怎么給別人留下機(jī)會，又怎么給我留下機(jī)會呢？”

    天歌說：“哦，原來是這樣，呵呵，那就不怕，我也不貪心，只不過就是愛錢一點(diǎn)，嘿嘿……”當(dāng)然看見帥哥也是很容易心花花的呢！

    仙鶴童子傲白笑道：“呵呵……”愛錢可不就是貪么……

    天歌說：“為什么道長們做法中總要“噴水”？”

    仙鶴童子傲白笑道：“實(shí)際上內(nèi)有乾坤！”

    天歌說：“哦？怎么個(gè)內(nèi)有乾坤？”

    仙鶴童子傲白笑道：“高功法師對水的加持，是自身與天地合一的過程，高功法師要引天地三光正炁注入水中，自身便承擔(dān)了天人溝通的媒介，也是一次內(nèi)煉的過程。”

    天歌疑惑道：“哦……”

    仙鶴童子傲白笑道：“呵呵，當(dāng)然道教尚水，水本身是潔凈之物，也能洗凈他物，道教素來崇尚水，認(rèn)為水是善的體現(xiàn)，最能體現(xiàn)道性，所以說“上善若水”。在道教很多的科儀儀式中，也離不開水的作用。我們時(shí)常看到高功法師在舉行齋醮科儀的過程中，手執(zhí)水盂，朝壇場內(nèi)外噴水，噴水又叫“噀水”，法師將水含在口中噴出，要噴出云霧狀，這是有一定技巧的。水是天地所賜，有的科儀說文中說到：五方凈水勝非常，一滴能令遍十方。蕩穢除氛塵不染，清凈自然及壇場。這句話很好地詮釋了水的作用。”

    天歌說：“水本來就是有洗滌清潔的作用呀！那有什么稀奇……”

    仙鶴童子傲白笑道：“《靈寶玉鑒》卷之十二中也說到：靈寶大法，有勑水禁壇之科，引三光之正炁，運(yùn)九鳳之真精，策役萬神，吐納二炁，躡罡履斗，結(jié)界禁壇。小則清肅方隅，大則凈明天地，飾嚴(yán)內(nèi)外之儀，則格降上下之神祇。是以齋潔為先，誠明為本。蓋邪則能干正，非正炁則不能辟其非。穢則能敗真，非真炁則無以滌其穢。故正真生炁，變化流行之妙也。今既內(nèi)外貞白、性道兼明，萬境俱清，一塵不染，非集虛凝神之效歟！”

    仙鶴童子傲白笑道：“敕水法文中說到，敕水之法出自“靈寶大法”，敕水的目的是為了“禁壇”，敕水就是對水進(jìn)行道法的加持，要引日、月、星這三光的真炁注入水中，古人將日、月、星的光芒稱為三光，吸取三光正炁也是道教一種內(nèi)煉的方法，后來將三光正炁引申為太陽炁、太陰炁、天罡炁，凡敕水必須先取這三炁入水中，這樣被加持過的水就不是一般的水了，被稱為“法水”。將“法水”灑在壇場內(nèi)外，能夠禁絕壇內(nèi)的穢氣，使壇內(nèi)形成一個(gè)隔絕外部穢氣的空間，這就是“結(jié)界禁壇”的含義。僅僅驅(qū)除壇場的穢氣還不行，法師還要驅(qū)除自己身內(nèi)的穢氣，達(dá)到內(nèi)外清凈，這樣上下神祗才能降臨齋壇。要真的做到這一步，就必須做到如上文中所說的“內(nèi)外貞白、性道兼明”，這正能考驗(yàn)高功法師平時(shí)的內(nèi)煉功夫。”

    天歌笑道：“呵呵，我就以為拍噴水只不過是為人治病呢？”

    仙鶴童子傲白笑道：“噴水治病，經(jīng)過道教高功法師加持過的法水，不僅能夠起到禁壇的作用，也能夠?yàn)樾疟婒?qū)除治病、賜福消災(zāi)。在《云笈七簽》收錄的《道教靈驗(yàn)記》中，就有一篇關(guān)于法師噴水治病的故事:……”

    天歌說：“什么故事……”

    仙鶴童子傲白笑道：“蘇州鹽鐵院招商官，姓王，其家巨富，貨殖豐積，而疾苦沉痼，逾年不痊。齋供像設(shè)，巫醫(yī)符咒，靡不週詣，莫能蠲除。玉芝觀道士陳道明，專勤清齋，拜章累有征驗(yàn)，而招商素不崇道，聞之蔑如也。攻理所疾，費(fèi)貨財(cái)萬計(jì)矣，日以羸槁，俟時(shí)而已。其親友勸勉，俾請陳道明章醮祈禳，不獲已而召焉。道明為于其家，修神咒道場。疾方綿篤，不保旦夕，促以啟壇。當(dāng)禁壇之際，疾士冥然，家眷親友，相顧失色。禁壇既畢，道明持劍水，詣房內(nèi)外，噴水除穢。疾士曰：請尊師就此噴水，可否？道明就臥內(nèi)噴之，忽然起坐，稽首頂禮曰：深謝神功，我疾有瘳矣。”

    乃求乃求衣命機(jī)，隱坐而喜曰：一生錯用心，不知有大道，今日方荷天兵之力也。徐與親友、妻子言曰：我初困頓絕甚，謂今夕死矣，尊師開道場之時(shí)，都不醒悟。但聞空中有言，大帝下降，領(lǐng)天兵討逆。如是即黃光如日，照灼遠(yuǎn)近，即見千乘萬騎、天兵神將圍繞此宅，鬼物邪怪，并已擒縛去矣。方見大帝、太一乘七寶車，對行前引，侍衛(wèi)儀仗，如人間帝王。

    忽令召某至太一前，令神以水噴面，清涼徹心，無復(fù)痛楚。即云元始下降，乃見大帝、太一對望迎拜，隊(duì)仗倍于前百倍多矣。元始天尊有光一道，下照某身，今則氣力亦似勝任矣。速備盥洗，自要臨拜壇前。親友尚恐其未任，勸俟來日。懇要盥漱更衣，扶杖而立良久，舍杖而行，便于拜跪數(shù)四，家人扶策，揮手拒之。因坐觀法事，素若無疾，飲食氣力，逡巡如常。

    天歌說“呵呵，聽起來，確實(shí)很厲害……”

    仙鶴童子傲白笑道：“由此可見，“噴水”在道教齋醮科儀中是具有重要作用的，道教齋醮科儀中對水的運(yùn)用，契合了《道德經(jīng)》中的“尚水”思想，高功法師對水的加持，是自身與天地合一的過程，高功法師要引天地三光正炁注入水中，自身便承擔(dān)了天人溝通的媒介，這也是一次內(nèi)煉的過程。所以下次如果在道觀中碰到道長在做道場，別忘了請他往你身上噴上一口水……”

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