天歌說(shuō)：“可是人活著不就是起心動(dòng)念的，難道，大家都是一號(hào)眼睛，二號(hào)鼻子，那這個(gè)世界，豈不是太無(wú)聊，還有什么意思呢！”
突突魚(yú)道：“嘿嘿，姐姐說(shuō)的有道理，可是大部分人不明白呢！”
噗噗魚(yú)道：“嘿嘿嘿，我同意姐姐的說(shuō)法可是……”
天歌說(shuō)：“可是什么？”
仙鶴童子笑道：“可是修行，就是要克制一些，人本來(lái)就有的天性，若是都這么放飛心性，大家都成仙了，誰(shuí)來(lái)做凡人，就是別人打不到的境界，才越顯得得來(lái)不易，才能最終吃得苦中苦，方為人上人呀！更何況，修仙本來(lái)就不簡(jiǎn)單，若然，英雄志在就可以修仙得道，非得上班的話，那大家都不需要努力了，又有誰(shuí)會(huì)珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)呢？到時(shí)候只能是更加的亂！”
天歌說(shuō)：“說(shuō)的也是，可是這樣修仙實(shí)在無(wú)趣的很，如果這樣還不如做人開(kāi)心……”
仙鶴童子傲白笑道：“可是做人也有做人的無(wú)奈呀！省事心君靜，無(wú)欲神明清。十二時(shí)中無(wú)掛礙，寂然不動(dòng)駕羲農(nóng)。”
天歌說(shuō)：“是呀！做人我也不快樂(lè)，如今還不愿意吃苦，耐不住寂寞，怎么能成神仙呢！”
突突魚(yú)道：“姐姐，其實(shí)很簡(jiǎn)單，只有管的住心，就可以了……”
天歌說(shuō)：“管的住心，怎么管？”
突突魚(yú)道：“心之官----思，心之能----慮，無(wú)思無(wú)慮，有心常不用，便爾自無(wú)心矣。閉心法者，即閉其思慮之謂也。心本無(wú)心，動(dòng)則心生。心生識(shí)生，心滅識(shí)滅；心生欲生，心滅欲滅；心生情生，心滅情滅；心生念生，心滅念滅。動(dòng)于其心，生于其心；生于其心，害于其道，故孟子以“不動(dòng)心”為教，而呂祖謂“千言萬(wàn)語(yǔ)，只不過(guò)發(fā)明煉心二字”。煉心者，煉其心使細(xì)，煉其心使一，煉其心使寂，煉其心使無(wú)也。六祖謂“制心一處，無(wú)事莫辦”，即煉其心使一之功夫也。《易》曰：“君子以洗心退藏于密。”洗心亦即煉心功夫；退藏于密，密之極即為無(wú)。能于一切處無(wú)心，亦無(wú)一切心，庶近道矣。”
噗噗魚(yú)道：“所謂“心如墻壁”。心本非墻壁，而必使之如墻壁，此功夫即是煉心功夫，此法門(mén)即是閉心法門(mén)。閉其心，使外不入內(nèi)，內(nèi)不緣外，內(nèi)外兩靜，內(nèi)外兩忘，內(nèi)外兩寂，內(nèi)外兩泯，便自可得清虛靜定心境。而可使心君泰然，寂然不動(dòng)于中矣。”
天歌笑道：“哈哈哈，我只有聽(tīng)過(guò)臉皮厚的像城墻一樣，還沒(méi)有聽(tīng)過(guò)心如墻壁一樣厚呢！呵呵……”
仙鶴童子傲白笑道：“《心龠經(jīng)》曰：“心動(dòng)有機(jī)，出入有門(mén)。杜其機(jī)，塞其門(mén)，則心自不生，神自不出。斯為閉心法，為入道要妙。”又云：“杜其機(jī)，則自心不起念；塞其門(mén)，則自神不外馳。”修道最怕動(dòng)心起念，念頭不起即本心真心，亦即道心；念頭一起即凡心妄心，亦即人心。人心生即凡夫，人心滅即仙佛。滅人欲存天理，滅人心存道心，為入圣門(mén)徑。”
突突魚(yú)道：“《心龠經(jīng)》曰：“靜其心則心自清，定其心則心自寂，虛其心則心自靈，無(wú)其心則心自明。下手捷要，在閉心一法。”郝太古謂：“心死則神活，心活則神死。”亦即言閉心之要也。”
天歌說(shuō)：“閉心法？”
突突魚(yú)道：“閉心法要多端，總不外“內(nèi)”“外”兩途。下手均在“止念”“息妄”。念頭不起，此心不閉自閉；妄心一息，此心不閉自閉。經(jīng)云：“不滅照心，只滅動(dòng)心。”念頭起，妄心生，俱是動(dòng)心之病。動(dòng)心之害，始小而浸大，不塞而閉之，使其無(wú)出無(wú)入，自將以身徇物，以心徇欲，往而不能返矣。”
仙鶴童子傲白笑道：“心不動(dòng)，只是一個(gè)虛極靜篤功夫。能虛極靜篤，自然情識(shí)雙泯，人我兩忘，而無(wú)機(jī)心為用矣。老子常教人以“嬰兒”為法，因?yàn)閶雰杭円黄煺妫瑒?dòng)與天隨，無(wú)絲毫機(jī)心存乎其間耳。有機(jī)心，則有利害心，有得失心，有計(jì)較心，有人我心，諸心交織，萬(wàn)欲紛牽；不動(dòng)于此，即動(dòng)于彼；不計(jì)于此，即計(jì)于彼，如此又何能上入于虛靜靈明境界。”
突突魚(yú)道：“老子曰：“塞其兌，閉其門(mén)，終身不勤。開(kāi)其兌，濟(jì)其事，終身不救。”呂吉甫注云：“心動(dòng)于內(nèi)，而吾操焉，是謂有兌；有兌則心出而交物，我則塞其兌而不通，不通則心不出矣。物引于外，而吾納焉，是謂之有門(mén)，有門(mén)則物入而擾心，我則閉其門(mén)而不納，不納則物不入矣。內(nèi)不出，外不入，雖萬(wàn)物之變蕓蕓于前，各歸其根而不知矣。夫何勤之有哉?若開(kāi)其兌而不塞，濟(jì)其事而不損，則我之心直為物之逆旅，莫適守者，何恃而不亡哉?此所以終身不救也。”其解極精，直為玄門(mén)“閉心法”之注腳。世人多以兌為口者，大誤!達(dá)摩之“心如墻壁”法，即此塞兌閉門(mén)法也。”
噗噗魚(yú)道：“閉心法，乃息妄心，死偷心，掃欲心，泯人我心，截?cái)嘈母聶C(jī)竅之上上妙法。達(dá)摩謂：“外息諸緣，內(nèi)心無(wú)喘，心如墻壁，可以入道。”此為“閉心法”之“內(nèi)外兩絕法”。內(nèi)外兩絕，人法俱舍。即一切相，無(wú)一切相；即一切法，舍一切法；即一切用，離一切用；即一切心，泯一切心。富貴功名，毀譽(yù)得失，禍福成敗，壽夭生死，萬(wàn)千欲念，即起即離，即離即掃，即掃即舍，即舍即泯，泯之而至于無(wú)，使此心干干凈凈，一塵不染，一片晴空萬(wàn)里，便自可徹見(jiàn)本來(lái)心性，本來(lái)面目矣。”
仙鶴童子傲白笑道：“昔郭大年問(wèn)道，當(dāng)即授以保身衛(wèi)生之術(shù)云：“神不漏則可保身，氣不漏則可全生；心不動(dòng)則可入圣，神不動(dòng)則可全真。”此為養(yǎng)生要道。心生則欲生念生，而欲障念障隨之，事障理障隨之。精氣兩竭則百病叢生而命自絕矣!心動(dòng)神搖則萬(wàn)事無(wú)主矣!心性精氣神五者，皆能全其天真，還其本來(lái)，則自永生矣。”
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