仙鶴童子傲白笑道：“自此，諸大魔王束手服膺，皈依太上無(wú)極大道，共在元始天尊前發(fā)大誓愿，若未來(lái)世有學(xué)道求仙者，諸大魔王并與諸天神眾記人功行，設(shè)立種種關(guān)卡、考試學(xué)道者的心性，或以種種美色迷惑人心，或以種種惡毒磨礪人身。”
天歌笑道：“那如果能通過(guò)種種關(guān)卡，通過(guò)魔考的會(huì)怎么樣呢？”
仙鶴童子傲白笑道：“有能順利通過(guò)“魔考”的學(xué)道者，則諸大魔王同為保舉，上登仙界；若是受不了“魔考”，半途而廢的學(xué)人，則魔王也要感嘆：“爾不樂(lè)仙道，三界那的過(guò)？其欲轉(zhuǎn)五道，吾當(dāng)復(fù)奈何。”
天歌說(shuō)：“故而魔考，實(shí)則是神明為修行之人設(shè)置的關(guān)卡……”
仙鶴童子傲白笑道：“嗯，通過(guò)使修行人歷經(jīng)重重劫數(shù)，甄選出道德純良、淡泊清凈、信奉不二的玄門(mén)高士，終可不畏紛擾、固守本心，克服重重考驗(yàn)證圣成真。”
天歌說(shuō)：“可是，我們平常人怎么知道是不是生活中的磨難就是魔考呢？”
仙鶴童子傲白笑道：“魔考的表現(xiàn)
《靈寶無(wú)量度人上經(jīng)大法》中將魔考按其表現(xiàn)分為十類(lèi)，也稱(chēng)十魔試煉：“行道之士，先明于制御之法，其魔有十，故具于篇內(nèi)。”
天歌說(shuō)：“怎么說(shuō)的？”
仙鶴童子傲白笑道：“學(xué)者深而造之，勿為魔之所試，斯道不難成矣。一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，四曰鬼魔，五曰神魔，六曰陽(yáng)魔，七曰陰魔，八曰病魔，九曰妖魔，十曰境魔。”而在當(dāng)下眾人修行中，較為常見(jiàn)的便是來(lái)自鬼魔、陽(yáng)魔的試煉。”
天歌說(shuō)：“分這么多魔，鬼魔是什么？”
仙鶴童子傲白笑道：“按經(jīng)中記載，“夫鬼魔者，行持之士，或治人於郊野之中，或建壇於伏尸之地，一念稍悮，即夜夢(mèng)魅屋宇虛嗚，禽鼠出以現(xiàn)形，蛇蟲(chóng)顯其怪狀，惑亂正法，恣壞靈壇，皆鬼魔之所試也。”
從表現(xiàn)上來(lái)講，可以說(shuō)，鬼魔是道士在術(shù)法上習(xí)練不精的表現(xiàn)，此種不精，是心念上的不專(zhuān)，也是行持上的墮怠，人心散亂法不專(zhuān)精，致使鬼邪有機(jī)可乘。”
天歌說(shuō)：“那yang魔，又是何物？”
仙鶴童子傲白笑道：“y魔則是世人未經(jīng)修行情緒和欲望的自然體現(xiàn)：“夫陽(yáng)魔者，行持者正欲內(nèi)行以濟(jì)生死，其一念心或不真，情欲四起，怨憎作念，受著情懷，煩惱憂(yōu)心，是非競(jìng)亂，此陽(yáng)魔之所試也。”
天歌說(shuō)：“也就是情緒和欲望，是人性中所固有的，但是在修行中若不加以克制，則會(huì)變成妄念和執(zhí)著，進(jìn)而阻礙擾亂修行甚至使人執(zhí)迷誤入歧途。”
仙鶴童子傲白笑道：“呵呵，是，主人說(shuō)的對(duì)極了，《太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)》中云：“眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬(wàn)物；既著萬(wàn)物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂(yōu)苦身心。”
天歌：“那陽(yáng)魔試煉之時(shí)該怎么辦？”
仙鶴童子傲白笑道：“為陽(yáng)魔所試之時(shí)，多易嗔怒怨憎，情緒極端產(chǎn)生妄想，心氣過(guò)高而又行事墮怠，從而終日昏沉，陷入焦躁而又無(wú)望的惡性循環(huán)。”
天歌說(shuō)：“地魔呢？”
仙鶴童子傲白：“當(dāng)然，來(lái)自地魔試煉偶爾也會(huì)出現(xiàn)，這種情況就比較嚴(yán)重了：“夫地魔者，行持之士步罡變神，書(shū)符咒水，起念不正，多被地魔之所試，何者？
正欲思存，而心生疑議，步搯書(shū)咒，而亂其心元，或照形而不辨其姓名，或附身而不通言語(yǔ)，抵?jǐn)车婪ǎ瑲枵嫖模苑切肮碇溃词堑啬е囈病！?br />
天歌說(shuō)：“地魔如何表現(xiàn)？”
仙鶴童子傲白笑道：“地魔的試煉，多表現(xiàn)為對(duì)信仰的質(zhì)疑與道心的不堅(jiān)定。然則地魔考驗(yàn)的真正可怕之處，卻是在于這種情況一般并不是出現(xiàn)在建立信仰初期。”
天歌：“那是什么時(shí)期？容易出現(xiàn)……”
仙鶴童子傲白笑道：“相反是在對(duì)宗教及神明的感情已然深厚時(shí)，產(chǎn)生的思維方面分lie。這種對(duì)于認(rèn)知中最神圣、最不可褻瀆部分的侵犯，往往使人遭受難以忍受的煎熬折磨乃至神志猖狂散越。”
天歌說(shuō)：“怎樣應(yīng)對(duì)魔考？那么遇到魔考時(shí)要如何應(yīng)對(duì)呢？”
仙鶴童子傲白：“據(jù)道書(shū)中記載，當(dāng)修行者面對(duì)不同的魔考時(shí)，在道法中都有相應(yīng)的應(yīng)對(duì)辦法。
如遇到地魔亂形時(shí)，則可誦念神霄玉清真王五方衛(wèi)靈咒，并書(shū)“威未制天政德可伏御地祇敕”十二字焚化，便可解決地魔干擾。因涉及到內(nèi)密，余下不做過(guò)多詳述。
仙鶴童子傲白笑道：“但由重重魔考的表現(xiàn)不難看出，各類(lèi)魔考的類(lèi)別表現(xiàn)雖各有異，歸結(jié)起來(lái)卻皆與心念有著莫大關(guān)系，多為世事中的誘惑與修行中的動(dòng)搖阻滯。”
天歌說(shuō)：“若遇鬼魔，是不是有一身浩然正氣就好了？，
仙鶴童子傲白笑道：“主人為何這樣說(shuō)？哈哈哈……”
天歌說(shuō)：“呵呵，因此之后違規(guī)，我覺(jué)得他應(yīng)該是最簡(jiǎn)單的一種模板，規(guī)模和人很相近，我覺(jué)得有一身浩然正氣足矣對(duì)抗……”
仙鶴童子傲白笑道：“主人果然聰慧，身持正氣不畏精魅，便是法官的基本素養(yǎng)；若遇陽(yáng)魔，當(dāng)澄心靜念，明心見(jiàn)性。至于人魔，己身不亂則心外無(wú)物，自然不會(huì)被，干擾。故而克服魔考，大多時(shí)候不外乎守得方寸初心。
一入大乘路，孰計(jì)年劫多。但很多時(shí)候，表面上的磨難實(shí)則非是年劫繁數(shù)。經(jīng)歷過(guò)歷練，從而獲得提升，另一種層面看來(lái)，也是神恩浩蕩的表現(xiàn)。總之，愿主人，早日重登天界，近道無(wú)魔。”
天歌笑道：“呵呵，謝謝，我想應(yīng)該很快吧，我以前都沒(méi)有自信，但是經(jīng)過(guò)你的指點(diǎn)之后，修煉還是很快的，所以我也就相信，我自己的身份應(yīng)該不簡(jiǎn)單……”
仙鶴童子笑道：“呵呵，應(yīng)該的……”
天歌說(shuō)：“今天我們來(lái)說(shuō)一下道教的金光咒，金光咒時(shí)道教的八大神咒之一。”
仙鶴童子傲白笑道：“為什么學(xué)金光神咒了？”
天歌笑道：“遇到魔考，這個(gè)可以應(yīng)對(duì)一下呵呵……”
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